第三十七課 20080812_金匱真言論
由觀月、美目、善從之、道法自然整理
上次《生氣通天論》講完了，這次我們接著講《金匱真言》，請把金匱真言前邊兩段打出來。“黃帝曰：天有八風，經(jīng)有五風，何謂？岐伯對曰：八風發(fā)邪，以為經(jīng)風，觸五藏，邪氣發(fā)病。所謂得四時之勝者：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也”。首先咱們說一下什么叫做金匱真言，大家學過中醫(yī)的，都知道《金匱要略》這本書，張仲景寫的，和這個金匱是一個詞，即“寶貴的盒子，里面藏著真言”。古人往往喜歡把一些重要的言語，通過刻在石頭上或寫在竹簡、紙帛上，藏在名山大川，或藏在盒子里面然后埋在地下，想把自己感悟到的真知灼見流傳下去，并且能夠讓有心人或者有緣人得到，那么這里說的金匱真言就是這個意思，想把寶貴的東西能夠流傳下來。
那么金匱真言里面談了些什么呢，大家可以看一下。主要是幾方面，第一說了一下八風，然后說了一下五風，四時，相勝，容易得哪些病，在自己的時節(jié)，春、夏、秋、冬容易得什么病，反復來論，前幾段都是這樣來論的。然后又說了一下什么是陰，什么是陽，這個陰陽是動態(tài)的，怎么來看，陰陽不是靜止的。你立了一個點是陽，和它相對的就是陰。立的點是陰，和它相對的就是陽。講了一下人身的陰陽，還有天氣的陰陽，總的來講就是陰陽是相對的，是代詞，不是說陰陽是一個實際的存在。那么最后講了五臟應四時，和我們講的《陰陽印象大論》是相重的，可能稍微有點區(qū)別。那么金匱真言中的五臟應四時，我不想多講了，只是把在《陰陽印象大論》中沒有涉及的簡單地說一下，告訴大家理解的方式，大家通過這種方式以后可以運用在《內經(jīng)》的解讀上，包括《傷寒》的解讀，并且也應用到臨床。
關于這個陰陽，我們說一下，這個第一段，關于四時、四季，或者說五季，加長夏，應病，我告訴大家一個竅門，以后大家就這樣思考問題就行了，其實得病，千變萬化，不能拘泥。
我們先說一下八風，大家可以在百度搜一下，八風是什么，實際是有明確記述。我記得小學課本還是初中課本學過，不周風、條風、明風等等西北是不周風。太極圖一轉，春夏秋冬，立在太極圖的四周，咱們講氣道中醫(yī)，這個氣一展布出來，各個方向的狀態(tài)都不一樣。如春天生，夏天長，秋天收，冬天藏，寒熱溫涼，開合升降，都不一樣，所以就產(chǎn)生了不同的風，當然主要就是春夏秋冬長夏，這五個風，這個沒有必要死磕，大家理解它代表八種氣象就可以了。如果是想看《史記》的歷書，也涉及到了八風，大家有機會可以看一下，說得很好。起的名字也很有意思，比如北京，現(xiàn)代北京城的各個門，為什么這么叫，比如朝陽門，朝向陽光，代表旺盛地生長，在東邊。在西邊，有阜成門，阜是成的意思，阜是高起來，凸出來；成，就代表萬物到秋天，果實收成了，萬事已定，大事已定，各安其位，叫阜成。崇文門，在東南，以黎明治天下，東南，巽風。宣武區(qū)，西邊，陰氣用事，煞氣當家，那么宣，宣散，文治武功，所以西邊宣武門。北邊，有安定門，萬物安定，坎水，天下歸藏。正中間是端午門，端者正，午者日中天。這些古人，不管是在建筑上，還是在穴位的命名，很多地名都是通過陰陽、五行、八卦，從這些方面演化出來的內涵。所以大家要學好中國傳統(tǒng)文化，了解陰陽五行、四氣整個的特點和運化規(guī)律。
“所謂得四時之勝者：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。”這個沒有必要再做過多的解釋，就是五行生克，春天為木，長夏為土，木克土；其它的依此類推。
“東風生于春，病在肝，俞在頸項；南風生于夏，病在心，俞在胸脅；西風生于秋，病在肺，俞在肩背；北風生于冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊。”
問大家一個問題，關于俞大家如何理解？這塊可能有些枯燥，但是如果知道規(guī)律還是很有意思的。有人說當反應講，當不當俞穴講？還有人說當疏通流行，還有人說同“輸”，看來大家有不同意見。我們再接著往下看，病在肝，為什么俞在頸項呢？再往下看一下，南風生于夏，病在心，俞在胸脅，若按部位言，心和胸脅，是很接近的，秋是病在肺，俞在肩背；這個也靠譜，到了冬天，病在腎，俞在腰股；這也差不多。病在脾，俞在脊，這個也能說得通。唯獨肝，俞在頸項，那么大家怎么來理解？如果按部位來，東方生春，病在肝，俞應該在兩脅啊，為什么跑頸項那兒去了？這是大家需要考慮的一個問題，這個對于大家理解這個俞非常關鍵。還有脾，它的俞在脊，而不在腹。哪些在前邊，哪些在后邊，你看肺在背，脾在脊，腎還跑到了腰和大腿，心在胸和兩脅，居然肝在頸項。如果肝從部位來講，有些問題。
下面再接著看。“故春氣者，病在頭；夏氣者，病在藏；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四支。”與上邊又有些區(qū)別了。接下去又說了：“故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥。”鼽衄就是流鼻血，衄血。 這三段可以互相參考，它們說的重點不同，但里面有一句。
這樣吧，我解釋一下，要認識這個問題，要搞清楚另一個問題，無非是春夏秋冬，生長化收藏，這幾個氣的運轉狀態(tài)。大家說春氣是什么狀態(tài)？春氣應肝。人身一團氣，是一個什么狀態(tài)，結合這個春天，俞在頸項，病在頭，善病鼽衄，那么春天是一種什么狀態(tài)？春天之氣萌發(fā)，其實要體會一下這幾段話的意思：陽氣上升。再跟大家說一下，當你說上升狀態(tài)時，不要單說陽氣，很容易把這個陽氣和身中的陽氣混為一談，直接說氣上升就可以了，或者說是氣機上升。陰陽相隨，陽氣升則陰氣隨，那么陰陽一起往上走。不要說陽氣升，所謂的陽氣升，陰氣降，那個是相對于升降來說的，把升的氣叫做陽，把降的氣叫陰，實際是整個氣向上升，整個氣向下降，沒有說絕對的陽氣就是升，陰氣就是降。如果單純地分陰陽，容易割裂，在大家沒有很好地理解氣機運化規(guī)律時，希望大家盡量少談陰和陽，等你明白了，你就知道你所說的陽氣上升是哪股氣上升，這個很重要。直接說，氣上升了，它怎么上升的？
這里面有一個機關，相當于一個竅吧，今天我把這個竅告訴大家，希望大家能夠記住，不管現(xiàn)在是否能夠理解，我希望大家記住這個模型，對大家以后學習、悟道，或者對整個的中醫(yī)及整個中國傳統(tǒng)文化的了解是非常有幫助的。那么這個上升的陽氣，也就是氣機，是象噴泉一樣噴出來的，它是從里面向上拱出來的，一會兒咱們講到其它的氣的時候，就知道噴泉上升的意義有多么重大了。它是從里面向上拱出來的，一會兒咱們講到其他的氣的時候，你就知道這個噴泉上升的意義有多么重大了。也就是整個的氣機不是均勻的升和降，是從里向外往外翻出來的，你看那個噴泉了嗎？噴上去噴到最高點，然后散開，那散開的和這個噴泉噴出來的水是不一樣的，那么這個對大家了解陰陽消長，生滅轉化至關重要，如果這個不了解的話，很多陰陽方面的問題你沒法前進的，所以今天要把這個竅告訴大家，不管大家了解不了解，希望大家能夠牢記，對以后大家學這個陰陽是有巨大幫助的，也就是說這個氣機來和去的形式是不一樣的，不會是那個拉車，拉過來又拉過去，沒有那回事，那么通過這個模型和這么一個規(guī)律，大家就能很好的解釋，為什么東風生于春，病在肝，俞在頸項。大家說說為么呢？俞在頸項，病在頭，善病鼽衄，看看有沒有能解釋的，所以剛才啊那個模型，是像噴泉一樣的模型，在大家以后學陰陽的過程當中，有很多你要解不開的時候，就想想那模型，很多問題可以迎刃而解。
我記得有人說這個中國的陰陽啊是不斷的反復，一個無限循環(huán)論，其實比這個無限循環(huán)論他所說的要復雜的多，但更自然的多，這就是中國古代陰陽五行的奧妙所在，他把這個自然的規(guī)律看透了，看明白了，在這個基礎上，輔以陰陽五行這個模型。但是有一點，如果你不知道這個模型，你單純學陰陽五行，那么你不可能推出后面那個自然的普遍規(guī)律的。什么意思呢？很多人學陰陽五行最后學死了，學來學去他學的是死板的陰陽五行，而不知道這個陰陽五行是如何體現(xiàn)后面整個的氣機規(guī)律的。所以說這是我一再強調的，大家要多學一些氣機的道理，現(xiàn)在的陰陽五行不是古人所說的那種陰陽五行了，你看看《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》《周易》這些書上他是怎么來表述陰陽五行的，后來越來越走樣了。很多人不知道后邊的這個氣機了，他拼命拿這個陰陽五行來推陰陽五行，推來推去把后邊那個真正的東西給忘了，所以說對后來的陰陽五行學的越來越困難了，后來學僵死了嘛。所以我們這個氣道中醫(yī)重新來談氣道，我們不是反對陰陽五行，我們是希望通過氣道來揭示，告訴大家陰陽五行表示什么。
我把這個跟大家說了吧，剛才說的這個噴泉，其實想告訴大家什么道理呢，是想告訴大家這個升降，升時是氣聚上去的，降時是氣散下來的，噴泉是一條水柱打上去的，下來的時候是散拍下來的，這個就是噴泉模型給我們帶來的其中一個最重要的一個氣機變化。那么同理，我們氣往上升的時候也是聚著升上去的，從里面升，不是從外面升。人身嘛，你把它比作一種氣團，里面是周行變化，氣在里面升，直著上去的，走內脈上去的，你可以說走肝經(jīng)上去的，肝經(jīng)是升的。下來的時候，就是散著下來的。
那么這個病俞在頸項就好理解了，你看聚的時候氣在里，影響不到肝脅，肝脅不是它的俞，它直接在里面走，當走到頸項的時候，因為脖頸很窄，他會把這個病理表現(xiàn)出來，把這個特點表現(xiàn)出來，然后一直頂?shù)侥X后門上，所以病在頭，會突然頭暈頭痛，很多都是這條肝經(jīng)頂上去的。病在鼽衄也一樣，它一頂，氣往上一沖，頂在鼻腔，把這個血頂開了，人就流鼻血。很多流鼻血，它是肝經(jīng)過剩，沖開了就流鼻血了，這個氣很猛很聚。
這個大家知道嗎？你們仔細想一想，所有的學問，尤其是《內經(jīng)》上的那些，都是連貫的，沒有說割裂的，割裂了這個東西你就學不了。我不知道大家有幾個讀過傷寒，關于厥陰肝經(jīng)的，這書有一句話，氣從少腹上沖心，可以找一下給大家打一下這個原文，氣上撞心哪，具體前后看它是怎么說的。什么叫撞心哪？為什么用撞字？這個學了《內經(jīng)》再對照一下傷寒，你就發(fā)現(xiàn)問題所在了，因為大家都講了一個氣機嘛，都理解到那個層次，那么言語上的描述都向那方面靠。只有很聚的氣，它往心上頂，才會用撞心來形容。撞嘛，很強的力，沖嘛，所以叫撞心，“厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。”這個《傷寒論》所有的原文，沒有一個用撞字的，唯獨厥陰病用撞。氣上沖心，大不了就是一個沖，那么只有厥陰用撞，沖的氣弱，撞的氣強。大家可以仔細體會一下，你看咱們可以說是噴泉射出的水，可以撞擊東西，你不能說扇一下扇子的那個風可以撞擊東西。給大家提個醒，學好氣道學好氣機，對我們理解《內經(jīng)》《傷寒》《本草》這些經(jīng)典是有巨大的幫助。你光讀陰陽，光理解五行，你基本不可能理解這樣的用詞用的這么準確的味道在哪里。
好，那我們接下來講，那下面就都好解釋了，大家只要知道這個噴泉模型，下面就都好解釋了。“南風生于夏，病在心，俞在胸脅”，在胸脅在臟，善病胸脅，所以胸脅胸廓藏五臟嘛，心又為五臟之大主，意義重大。放在這個地方，當然是說如果這個心有病的話，直接影響到整個臟腑器官，所以說這個胸脅，病在臟來理解，這個沒什么可說的。關于“西風生于秋，病在肺，俞在肩背，”你看幾個都是在肩背，秋是風瘧，那么肩背和風瘧都是外在的，這個我們用模型就很好理解。降的時候，氣散在外，那么氣道用降氣，肺也是降氣，是外表，那么這個肩背相對心來說，這個肩背更在外，所以用這個肩背和風瘧來表示外在的承受和外在病變的變化。
那么下面這個北風生于冬，病在腎，你看病在腎，是腰股，然后病在四肢，冬病痹厥，這個大家要拿原文看，你要看不琢磨，這說過就過了，不理解用詞的神奇變化，等于聽熱鬧。咱這個也不是說熱鬧的事情，這說的什么意思呢？正氣在里，腎在下，所以管他叫腰股，都是氣之所至的地方。那病在四肢，這個我們都知道，大家有沒有人說一說為什么病在四肢啊？冬善痹厥，厥在四肢，病在腰股，這三個聯(lián)系在一起，怎么說明氣機呀？
給大家說一下，我們看一下噴泉理論，水噴上去，聚在上邊又散下來，散下來之后，水又藏了起來。藏在里邊，再噴上來，它是這么一個過程。因為氣藏起來，而四肢在身體盡頭，氣運轉不到，所以容易得病。冬天氣藏在里，外面四肢要容易受傷，容易痹厥，因為氣不能達表了嘛，但是它這時候肯定要照顧到外面嘛。如果里面?zhèn)耍@個氣機本來藏在里面，這回更出不來了，所以更容易導致四肢出現(xiàn)疾病。那么這個我們就想到了，很多腎虛的病人，比如說有四肢浮腫啊，四肢沉重，四肢寒痛，很多這樣的病啊，都是由于里氣虛導致的，而并不是由于外邊有實，譬如風寒之氣相搏導致的風濕病、浮腫病，那么這種病你單純的去風濕、通經(jīng)脈，往往越來越厲害，這個病治不好，就是里氣虛外邊就會出現(xiàn)病變嘛，這是很簡單的道理，這個就是為什么會出現(xiàn)痹厥。有些下肢麻木的萎痹的病人多半是腎有問題了，如果說他長期的話。
那么怎么來辨別這個虛實呢？其實很簡單，他得病突然得的，年紀很壯，身體還可以，硬朗，得這個病又很疼，這個是實病。反之，時間很長，身體很弱，突然萎痹麻木，四肢不用，尤其是不用和麻木，綿綿不絕，痛而不甚。天天痛，但是不會說是齜牙咧嘴，痛得在地上打滾，來勢又不重，這樣的病一般都是肝脾腎三藏空虛。里氣不行了嘛，氣來了不能達表，不能至表，那導致表氣不利，四肢不攝。這應該好理解的吧。
現(xiàn)在上四十，有的上了三十五就會得四肢不用的一些疾病，腿像灌鉛似的，特別疼，特別難受，睡一宿覺起來，就是早上出現(xiàn)晨僵，或者出現(xiàn)整個的四肢非常的酸沉，不解乏，拖著一條沉重的雙腿去上班，那樣的都是里氣虛了，各個關節(jié)痛，非常的難受，有時候手指麻木，一般小指，食指麻木厲害，不斷的發(fā)展變化，腳跟疼，足心空不能屢地，或者摸一摸這個腳跟是發(fā)軟發(fā)空的，沒有一種肉實飽滿的感覺，那么像這個都是肝腎有問題，你要理解每一句話啊，都發(fā)揮到應用到現(xiàn)實生活當中，讀經(jīng)不能死讀經(jīng)，要知道聯(lián)系實際，腎病在四肢，人都說腎司二陰，但是病在四肢就不好理解了，其實像剛才那樣的道理一推就推出來了，里邊虛了外邊就不治了，那么你這種你治四肢永遠也治不好，反而越治越厲害，你就用通經(jīng)絡活氣血的藥，去治這個四肢的萎痹、風濕啊這種病，徒耗傷氣血耗傷自己，當時還能夠緩解一下，回頭馬上就不行了。
你看現(xiàn)在市場上，很多治老年風濕性關節(jié)炎的，很多腰骨疼痛類的，這些附子烏頭，有好多這樣的猛藥，或者貼那種膏藥、拔罐，都是治標不治本，都錯了，方向都治錯了，你不用補益氣血的藥，邊補肝腎，這個風濕你去治這個療效不好，這個腿都麻了你還在那通經(jīng)呢，大家可想你整個緣木求魚，方向搞反了，手麻腿麻那是你的里邊氣癟進去了，不足了，氣血頂不到手和腳上，不是說手腳那里有病邪在那放著你氣血拱拱不動。你看現(xiàn)在有的人，手搭在那，稍微有點重物，手就麻了，這個明顯的是里虛啊，所以你不去養(yǎng)正補虛，你去通，舍本逐末。
大家學中醫(yī)啊一定要求氣機，求整體不要求部分求個體，求死板，搞那些教條的東西沒有用的，還有好多得半身不遂的也一樣的，大廈將傾獨木難撐，這個半身不遂躺那了，你用大劑量的通經(jīng)的藥去搞啊，這個九死一生。有些大夫看病心急，開的劑量就是大，這是一種大夫，這是孟浪大夫，尤其現(xiàn)在城市病，這種大夫越來越不吃香，這個實病少虛病多，你大劑量猛攻都會產(chǎn)生明顯的副作用。還有一種大夫開方劑量很小，藥很平庸，該補陰的時候補陽，補陽的時候補陰，補下的時候補上，補上的時候補下，或者干脆他就是補一個中，和事老嘛，我就是一個方子加減對癥所有的病，這也不對。你不知道氣機所在，你這個用藥啊漫無目的，這也沒有意思，你這方子誰吃都不會有問題，那就是吃飯，誰來都給二兩米，你想想這能治病嗎？這個我就治過啊，明明下面肝腎虛的，你上這個玉屏風散或者小建中湯，你這個病在下家不在中家，你搞錯了，那這樣也不治病。
或者跟大家說一下，就像那個你得看到獵物在哪，你才發(fā)射，，你要看不到，給你多少箭把一屋子的人給射死。要么你不發(fā)現(xiàn)，治不好病，那么你瞎發(fā)現(xiàn)治死病。那現(xiàn)在很多老大夫開方開的越來越小，藥味越來越多，量越來越小，有多少原因他都怕了，他知道中國的這個草藥有毒副作用，草藥跟食物相比有很多的偏性，比如你川穹用多了枳實用多了都不行，這個陽虛的人生熟地用多了也不行，所以說他原先量敢放20克30克，后來開了一次大方之后，這個出現(xiàn)副作用，他不反省用藥，他把這個藥量減下來，減到十克不行再減到五克，不行再減到兩克，那這一克兩克的基本上沒有作用，所以說大家一定要發(fā)現(xiàn)病機，找準了，藥要適量，不能多不能少，藥對證。
好那接下去咱們來說一下，中央為土，病在脾，俞在脊，這個長夏善病洞泄寒中，這個應該不用多做解釋了吧，關于脊明確的意思就是中，脾屬中嘛，人整個從后邊來看脊柱正好是一個中軸線，他主要在強調這個脾屬中央，運帷為四方，那長夏善病洞泄寒中，寒中嘛都是中央出了問題，咱們解剖的脾很小，當然其實這個脾是四氣所合，好那咱們現(xiàn)在九點了，休息五分鐘吧，大家思考一下，理解一下。
你看馬上就說了，人的精氣的重要性，這個精啊，夫精者，身之本，并不是腎精，五臟之中皆有精，也就是說人的精微之氣在里，人有精則整個身體旺盛，無精則整個身體衰落，以至于最后的亡嘛。精，氣之精微者，這個精不是指單純的精，那么用腎精可以代表，身之本嘛，根本?，F(xiàn)在很多人不知道藏精，養(yǎng)神，你看這人無精打采嘛，沒有精神說的既沒有精也沒有神，萎靡不振，造成這個人萎靡不振兩個原因，一個是精耗過度終于導致他萎靡不振，尤其現(xiàn)在城里的人生活方面的壓力大，耗損大。外在的耗損，身體方面的耗損，透支，導致精的透支，天天的讀書看報看電視用腦，導致精神耗散，最終導致精神不濟。很多人過三十明顯感覺精神走下坡路，到了四十感覺精神不濟，五十精神困頓，六十精神迷糊了，好多人都是這樣，知道養(yǎng)身保精全神的少之又少，知道自覺保精全神的就更少。有些人工作很輕松，又沒有過大的欲望，那他能夠自發(fā)的保精全神，就是極少人知道真正的養(yǎng)精蓄銳保精全神。那我們工作也好學習也好，為什么《道德經(jīng)》上說“為學日益，為道日損”，損就是把外在的東西，凡是耗損精神的東西都看淡，那你慢慢的你精神就充足起來，慢慢的過程不是一天兩天的，不是三月五月，有的要一年兩年三年四年，你身體不好養(yǎng)一年精神，你的身體不走下坡路，養(yǎng)三年精神，身體小旺，養(yǎng)五年精神你就大旺，為什么很多人衰老快啊，一個重要的原因他耗散精力，精血神都耗散掉了，人沒有精血神就像一個屋子沒有主人一樣很快就破敗掉了。
為什么很多人身體垮了以后很難恢復啊，那就是說他沒有這個毅力也沒有這個覺悟，拿出三年五年的時間來養(yǎng)精神，不可能的。這整個社會的大環(huán)境，這個人的慣性推動他，沒有一天不忙碌，沒有一天不耗精，耗其精血，敗其神氣，所以現(xiàn)在大家上班壓力很大，早晨跑出去上班，晚上回來做飯，還要思考明天怎么辦？日子怎么過？不可能不耗散精神的，所有說總是拖著一個疲憊的身軀不停的往前走，當走不動了，或者時來運轉來，有機會能讓你休息休息，真正在困苦當中在忙碌當中能夠反省養(yǎng)精安神的，不為外界所惑的人萬里挑一，沒有這樣的人，太少了，所有很多人老說“大隱隱于市，小隱隱于山林”其實大隱隱于市，現(xiàn)在大部分的人隱于市了，都被這個市所污染，很少能隱在其中。所以說現(xiàn)在大部分所說的“大隱隱于世”都是借口，與其這樣，你還不如隱居山林。
我記得屈原啊，他在早年學佛，跑到山里當了個野人，待了好幾年吧，精神矍鑠，眼睛放光，晚上能夠自見光明，身體很好，飛檐走壁，不說飛檐走壁吧，起碼健步如飛吧，這就是隱于山林達到的這個初級的效果，很不錯了，你看現(xiàn)在長期在城市里面生活的人能達到他這個十分之一嗎？不可能的，我記得哪本書上寫的一個宮女，不小心被埋在了一個墳墓里出不來，她看墳墓里有個烏龜還是什么的，在里面學吐納，在里面活了一二百年，這個人先說是不是真的，咱就不好說，起碼咱們可以做個借鑒，后來挖出來以后還容顏不變，但出來之后很快就衰老了，這個也告訴我們人在少吃寡慮的情況下，這個自身的整個的建設，這個修復的很完善，不要泄氣不要泄神，你要是氣泄了神泄了，你也會衰老的很快，就是百年的事情，那大家不要把這個當兒戲，有很多人說“我沒見過啊，沒見過這樣的人啊”這個只能說你沒有見過，你不能說所有人都沒有見過，跟飛碟一樣，有多少人見過飛碟？并不是眼見為實，耳聽為虛啊，就像那個阿波羅計劃一樣，飛到月球，他是媒體不斷的報，那么你見過嗎？你也信，這就是媒體的力量，這個不斷的跟你報道這個事情你也信，大家一定不要說你自己沒見過，就認為沒有，現(xiàn)在不是也揭露阿波羅登月是假的嗎？是真是假，一個人他信什么不信什么，你要拿腦子好好想想，多接觸多了解，不要輕易下結果，不要被眼前的事迷惑，上次給大家講過刷牙，那刷牙不是理所應當嗎？這個中國歷史幾千年了，就中國刷牙的歷史有一百年了，如果想成為一個智慧的人或者成為一個達人，那需要把你放在整體歷史長河當中思考問題，不要放在歷史的一個點思考問題，井底之蛙只知道自己那口井，不知道外面的世界，記得《莊子·》河伯那一章啊說得很好，河伯就是一條河里面的一個神仙河伯，他覺得他這個河的水啊洋洋大觀，這個水從這個岸漫到那個岸覺得了不起，牛的很！洋洋大觀，覺得整個水就是他了，那么等它慢慢的流到大海的時候，忽然發(fā)現(xiàn)原來大海那么廣闊的，我這個點水算什么？才知道自己的丑陋和無知，所以說學無止境，我們盡量打破我們很多的藩籬，腦子多想想，多考慮考慮，整個問題你只要認真考慮都會考慮通的。
好，那我們接著來說，“夫精者，身之本也。冬藏于精者，春不病溫，夏暑汗不出者，秋成風瘧，此平人脈法也。”這有點問題，你看它其實想說的是人精的重要性，你要藏精藏的好，春天不病溫，夏天不怎么的，秋天不怎么的，冬天不怎么的，那后來又說了夏暑汗不出者秋成風瘧，此平人脈法也，不知道從哪竄出來的，所以說《黃帝內經(jīng)》這本書里面它肯定有很多錯處，如果說把《黃帝內經(jīng)》都圓滿的解釋清楚，也不可能，你只要知道里面的氣機，它錯了你也能夠看出來，不符合講氣機的規(guī)律。
“故曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也，雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。”什么意思呢？誰上來說一下？這句話什么意思？在這里大家都不妨說一下，因為這里面包含整個氣機轉換的關鍵道理，哪個是陽哪個是陰，大家要分清楚，這樣吧，我再說一個，然后大家上來說，這個從陰中陽是什么時候啊，這個雞鳴到平旦嘛，到早晨嘛，雞叫到早晨，這個時間是陰中陽，那么大家說一下，陰中陽應五臟是哪個臟??？大家上來說一下這個陰中陽應的臟的特點，哪些是陰？哪些是陽？雞鳴到平旦他不是陰中陽嘛，他肯定有陰的成分也有陽的成分，否則不可能叫陰中陽，有人說的是肝，那陰中陽，陰是肝的哪兒？陽是肝的哪兒？那怎么理解？氣機又怎么運化的？
這個《周易》里面有句話“法象莫大乎四時”什么意思呢？就是說我們看氣象，我們不是講氣道中醫(yī)嘛，觀察氣象莫過于觀察四時的變化，從中體現(xiàn)四時氣象的變化，小四時是什么呢？小四時是一天的白天黑夜的流轉，所以說我們觀天的變化，從中體會陰陽氣機運轉的變化，這里面有一個要跟大家說一下，十二經(jīng)脈旺像，哪個時間少陰脈盛，太陰脈盛，說得是脈的流轉的氣盛，不是五臟的氣盛，大家不要混為一談。
這樣吧，大家說一下肝經(jīng)和這個陰陽有什么聯(lián)系，大家通過看這個早晨，就是寅卯辰三時和這個肝經(jīng)有什么聯(lián)系，“法象莫大于四時”這個法，這個象，你不能憑空想，早晨有什么特點？早晨哪是陰？哪是陽？這你得清楚啊， 這樣吧，咱們就布置一個任務吧，布置一個功課，下次來說吧，大家從三方面理解“第一，溫度，溫度的變化，第二，明暗的變化，第三，太陽的變化，這三種變化并非同時同步發(fā)生，咱們這樣吧，下次我直接點名吧，凡是我看到熟悉的我直接點名吧，大家準備一下，因為講了這么長時間，最主要的是要大家了解一點，那么光我一個人說，覺得也沒什么意思，這可能以后我就跟大家說了，講完前五章，我可能不會再公開講了，這個如果大家有喜歡氣道中醫(yī)的，我會給大家留一個郵箱吧，這個郵箱是氣道中醫(yī)的拼音，
qidaozhongyi@163.com，如果說是喜歡的可以把自己的簡介和對中醫(yī)的理解發(fā)到郵箱，這個氣道中醫(yī)有半年了，如果大家想聽，基本的思路我覺得講出來了，聽一下錄音，這次《內經(jīng)》提要講完之后我可能就不公開講了，如果想聽的話可以把簡介和對中醫(yī)的理解發(fā)到郵箱，然后大家體會一下“溫度、明暗、太陽位置的變化”下次咱們把這個陰陽轉換的規(guī)律跟大家再介紹一下，因為這是一個網(wǎng)絡講壇吧，大家可來可走，所以也沒所謂針對性不針對性，主要是把這個意思講出來就可以了，大家如果想進一步的學中醫(yī)，就要靠大家自己去悟和堅持，行了，今天咱們就說到這吧，如果下次想聽的話，大家盡可能把麥準備一下，凡是我覺得熟悉的，到時候咱們點名來上麥。
