陳成：自我介紹，鄙人呢，姓陳名成，與那個當時國民黨某一個將領名字比較相近。當然呢，他那“誠”有言字旁，話比較多。我呢沒有言字旁，所以比較沉默。由此不同。這次很慚愧，我?guī)淼臇|西呢，不是什么驚世駭俗的絕技，平時呢，看的也都是一般的病，既沒有癌癥也沒有絕癥，到處求醫(yī)都沒有看好的病，到我這兒來看呢，也很少。我們這個流派，它的針術有它自己比較獨特的地方，我這兒，給大家作個參考吧。
我們這個流派的針術，它所注重的有兩點。一個叫做始終。始終也就是說，你這一次治療，用穴治療會用很多腧穴，很多穴位，是從何處開始的，就是第一個穴是什么，在傳統(tǒng)的子午流注中，叫做開穴。開穴開的是哪個穴位？開穴所選擇的有兩個標準。第一呢，看時間，所謂看時間，我們遵循的是傳統(tǒng)的納子法的循環(huán)，也就是氣血從寅時注于肺經，寅時凌晨三到五點，人身的敏感處在肺經，卯時到大腸經，五點到七點在大腸經。七點到九點在胃經，九點到十一點在脾經，中午十一點到下午一點在心經，下午一點，就現(xiàn)在這個時分下午一點到下午三點，在小腸經；下午三點到五點在膀胱經，五點到七點在腎經，七點到九點在心包經，九點到十一點在三焦經，子夜午夜的十一點到凌晨一點在膽經，凌晨一點到兩點（三點）在肝經。這個循環(huán)估計在座各位都挺熟悉的。這個循環(huán)的使用方法有很多種。我們這個針灸流派的使用方法，也就是把開穴定在當前氣血升旺的經絡上，或者它的對應經絡上。什么叫對應經絡呢？凌晨一點到三點就對應下午一點到三點，它們之間有一個陰和陽的關系。從運氣學說來說有個司天和在泉的關系。也就是一個在表一個在里的關系。舉例而言，現(xiàn)在是下午一點到三點之間，古稱未時。未時氣血流注于小腸經，而小腸經的對應是凌晨一點到三點的肝經，那我們這個流派的取穴，扎針從何處下針呢？就在肝經或者小腸經上選取和疾病最為相應的穴位。除了參考時間，有時間坐標軸之外，我們還需要一條和辯證有關的坐標。如果這個穴位既復合時間又復合我們的病癥，那它的有效率就會提高，這個是使用。另外還有一個順序，道家有一種大周天功法，各位一定很熟悉。所謂小周天是任督二脈的循行，大周天也就是十二經或者有些流派是十四經的循行。我們的針灸效法大周天之意，比如我們現(xiàn)在從未時小腸經開穴之后，下一針選擇膀胱經，從膀胱經再到腎經，從腎經到心包經、三焦經，依次一圈，有時候取十二個穴位，有時候中間有些穴位我們覺得無關緊要的也可以跳過，從小腸經開始回到心經；或者從肝經開始回到膽經，用針來模擬這個大周天功法順序。運行一圈之后，每條經絡上選取的穴位是根據他的病情的不同而定的。就像我們處方用藥，這個開穴相當于君藥，后面有臣藥、佐藥、使藥。用完一圈之后就相當于列了一個陣勢，以此來治療病癥。而每一條經絡之間選擇的穴位，一符合病癥，二互相最好是有配伍關系，比如我們現(xiàn)在這個時間用的小腸經的原穴，如果用了腕骨，下一個穴位我們可以用膀胱經的飛揚，這是原絡相配的關系。原絡相配是比較經典的一種配穴方法，原穴配絡穴。比如說打了飛揚以后再配腎經的原穴，也就是太溪，太溪扎完之后呢再配心包經的絡穴內關。這個針法，其中有八個穴位是最重要的，也就是交經八穴，通于奇經八脈的那八個穴位。交經八穴，這里列出來比較麻煩，交經八穴也不是什么不傳之秘，很多的針灸書上都有，我們回去一翻就可以知道了，交經八穴，又叫八脈交會穴。每一本比較基本的針灸書里都會提到。這八個穴位，每一組的穴位。這個就是我們這個流派的基本上的概要，概況就是這樣。因為這次道長說應該講一些比較實用的東西，本來我想深入講一講理論方面的，深入研究十二經流注的次序，以及我們的先后天的八卦和醫(yī)學方面的絡俞的一些關系，我覺得這個好像對具體的治療幫助不是很大。中醫(yī)的原理它其實源頭是一種道層面的東西，那我們現(xiàn)在治療用的是術層面的東西，那道和術中間的這個推導的流程，中間有一個斷層。也就是說這個程序語言，古人用這個程序語言編了很多程序，也就是現(xiàn)在我們中醫(yī)的治療方法，我們現(xiàn)在在使用這個治療方法治病，對大多數(shù)病來說或許已經夠了。因為程序語言已經失傳了，所以我們只能運用古人的程序，或者說把它做一些小的改變，而不能推導出新的程序。所以我現(xiàn)在覺得，我感興趣的是什么呢？我們從現(xiàn)在的各種程序往上推，得到程序語言，如果能夠得到程序語言，就能夠不斷地創(chuàng)造新的程序，供以后的醫(yī)生來使用。但是，這一步邁得還很艱難，有很多東西還不是特別得明確，只能說做到一小部分，作了一些小的探索而已。如果大家有興趣的，可以略說一說十二經流注和先后天八卦之間的這個關系。首先我們看一個圖，這個圖是它的第一層。黃劍：這圖很有名。陳成：為世人所知是在宋代，列在朱熹的《易學啟蒙》里面，叫做八卦小橫圖。如果把它畫完的話，叫六十四卦大橫圖。這個圓圈代表無極。也就是陰和陽沒有分判的這種狀況，混沌狀態(tài)。往上一層畫一個陽爻和一個陰爻，表示陰陽的一個分判，這個層面上的就是太極，無極而太極。這個陽爻，又可以一分為二。畫上一條小的陽爻和一條小的陰爻，陰爻也可以一分為二，這樣，就從無極開始產生了四種東西：一二三四，也就是我們所說的四象。四象如何命名呢？陽爻再得到一條陽爻，叫做太陽，陽爻之上出現(xiàn)了一條陰爻，叫做少陰；陰爻之上出現(xiàn)一條陽爻，叫做什么呢？各位應該能知道，少陽；陰爻之上還是陰爻，陰而又陰太陰，也可以叫風雨飄搖。這個是四象的一個層面。再往上，就達到了八卦層面。四象，每一象再一分為二，陽陽爻，三個陽爻出現(xiàn)一卦，叫做乾；陽陽陰出現(xiàn)一卦，叫做兌；陽陰陽，出現(xiàn)一卦，叫做離；陽陰陰，又出現(xiàn)一卦，叫做震；陰陽陽，出現(xiàn)一卦，叫做巽；陰陽陰，產生了這一卦，名為坎。陰陰陽，這一卦名為艮；陰陰陰，三畫全陰，這為坤。這個圖，古人理解為是從先天的無極，到化生八卦的過程?，F(xiàn)在再反過來看我們的十二經流注圖，我們中醫(yī)命名經脈它是這樣命名的，比如說手太陰肺經，手陽明大腸經，手少陰心經，為何如此命名呢？我們先把這些太陰太陽在原圖上標出來。足太陰（脾），手少陰（心），手太陽（小腸），足太陽（膀胱），足少陰（腎），手厥陰（心包），手少陽（三焦），足少陽（膽），足厥陰（肝），手太陰（肺），手陽明（大腸），足陽明（胃）。我們經絡的陰陽，它的化生方法是三陰三陽，陽明和厥陰是易學中是看不到的。這兩者是看不到的。因為人身的變化比天地陰陽可能更要復雜，因為天地加上人成為了三。三乘以二等于六，六乘以二是十二，所以有十二脈。這個陽明和厥陰我們可以暫且不論，因為它屬于人身的那種，可能是屬于后天這個系統(tǒng)里面的。而少陰少陽與太陰太陽，與天地相同，屬于先天位置的內容。在《內經·靈樞·本輸》中它對少陰經的描寫很奇怪，《靈樞·本輸》只寫十一條經脈，其中它所謂的少陰心，它上面所標示出的俞穴，都是我們心包經的穴位，也就是說名為少陰心，實為厥陰心包。為什么少陰心和厥陰心包是合二為一呢？因為中醫(yī)所謂的心，它所主的是神明，也就是我們的神識意識這個系統(tǒng)。而我們心臟這個肉體，屬于心包，心包為心之功臣，代心行令。我們所謂的五臟的心，以心包為肉體，而以心為功能，以神明為功能，所以二者是合二為一的。在內經上只有心包經，就是它的穴位，《靈樞·本輸》中這個十一脈系統(tǒng)穴位里，只有心包經，還沒有心經。那我們現(xiàn)在可以把心經先排除。然后在十一脈系統(tǒng)中，心包經屬于少陰。我們可以看《靈樞·本輸》，手少陰心之經，它的俞穴全部都在心包經上。這樣再來一看，從太陽開始，太陽一，少陰二，少陽三，太陰四，這是什么順序？太陽一，少陰二，少陽三，太陰四，是否可以理解十二經循環(huán)的這個排列由來？因為十二經循環(huán)這個排列，既不是按照五行的生克，又和十二地支的屬性沒有什么關系。十二地支也有屬性，比如卯時屬木，卯屬木，但是它所對應的經脈偏偏是陽明，陽明屬于金，金與木，對不起來。你每條經你都可以去對去，能夠對的很少。按這個原理，基本上從古至今討論的人比較少。那我們把它做到四象的層面，可能還不夠，再把它劃分到八卦的層面，那十二和八如何相配呢？顯然這個和十二脈很難一對一地配。所以剛才我說了十二脈它其中有一個核心很重要，就是奇經八脈。奇經八脈分布在十二經脈中的八條經脈上，比如說肺經與任脈相連，通過交經八穴列缺和任脈相連。脾經呢和沖脈相連，小腸經與督脈相連，膀胱經與陽蹺相連，少陰經與陰蹺相連。這條我們命名為少陰的心包經呢，和陰維相連，三焦經與陽維相連。我們看，沒有配屬到奇經八脈的四條經脈是哪四條？陽明經兩條，大腸與胃，另外心經和厥陰肝經都沒有交經八穴相配，它們是不與奇經八脈相通。為什么呢？恰巧是陽明和厥陰。那既然這里這個心包作為少陰了，那么心可以作為厥陰，陽明與厥陰，也就是易學中沒有的這四條經脈，也配不上奇經八脈。奇經八脈的這個配法，表面上看是出于元朝，宋元交界的這個時代，竇漢卿竇太師的《針經指南》里面。為何這四條經脈沒有奇經八脈相配？用這個原理很容易解釋。解釋完之后，乾卦應該配哪條經脈呢？督脈，總督一身之陽，在人體中相當于天與父的關系，可以把督脈配乾卦。膀胱經呢？我們再來檢驗一下，督脈，小腸經，手太陽小腸經，它的陰陽屬性是太陽，乾卦也屬于太陽，對吧？那另一個太陽是什么？兌卦。膀胱經，足太陽膀胱經，它的陰陽屬性為太陽，是否可以配兌卦呢？膀胱在人體的下部，作為水液代謝最終的歸屬地，把水液排出去的地方。兌為澤，兌是天地人的下水道之一，是否可以配膀胱經？腎經，腎經屬于少陰。離卦與震卦都屬于少陰。腎在人體中的作用是貯藏相火。腎是水火之臟，腎為水火之臟，既有水，又有火。兩腎它本身是屬于水臟。但古人說：相火處于兩腎之間，為腎間動氣，腎間動氣的這個相火，也就是腎陽，也就是我們的龍雷之火腎陽。那如果我們把龍雷之火拿掉，光是這個腎，只看腎，不看其中的相火，就出現(xiàn)了一種外實中空之象，這個象也就相當于我們離卦的外實中空之象。一般從后天看來腎是屬于水的。后天更強調功能，而先天強調能量初始分配的情況，把相火去掉，腎成為離卦。往下心包，心包的五行屬性一般認為是相火。心包與三焦其屬性皆為相火，其實心包就是腎經的動氣，心包和三焦共同組成相火，也就是說是腎經的動氣。那相火又稱為龍雷之火，與震卦的形象是相近的。震卦一陽在下，往上升發(fā)，又主春天，它所代表的動物是龍，與我們的相火和龍雷之火是非常符合的。那么心包火我們叫它為震。心包經屬少陰，震卦也屬少陰。三焦經它的陰陽五行屬性屬于相火，但是三焦有個作用叫做水道。三焦者，決瀆之官，水道出焉。它同時包含了水和火的作用。以相火而言，剛才我說，這個是腎的形象，腎其實是相火的一個外殼，把中間的下火去掉之后，就成為了腎。那么把中間的相火拿出來之后呢，就成為內實而外虛，和坎的形象就很符合。另外，三焦經是決瀆之官，統(tǒng)御全身的水壩，所以三焦經可以用坎卦來象形它。《內經》又說“三焦為元氣別使。所謂“元氣”也就是火中之水，水中的真陽，也就是坎，那么現(xiàn)在用坎卦來配。膽經很容易配屬，膽本身屬于木，膽經的陰陽屬性為少陽，巽卦114也屬于風木，它的陰陽屬性為少陽。因為肝經并沒有配置到八卦，而厥陰和少陽是互為表里的。肝的屬性是風木，膽與它相應，我們一般說肝風內動，也就是肝膽的風木之氣妄動。所以膽并肝和巽相配。接下來看肺經，肺經它所通的奇經八脈為任脈，任脈總任一身之陰。與我們的地母相似，可以配坤卦。坤卦和肺它的陰陽屬性皆為太陰。最后的這個脾--沖脈配艮卦。艮屬土，有山岳之相，和脾土相似。艮卦和脾的陰陽屬性皆是太陰。這樣配屬完必之后，看一下這個順序：乾兌離震，一二三四，坎巽坤艮，五六七八。我發(fā)現(xiàn)在陽爻上的這個順序是完全對的。在陰爻上面這個順序有些錯位。如果把它畫一個圓的話，它這邊是順的，那邊呢，這邊是順的，那邊成為兩個反的小圓，為什么會這樣呢？以我的理解可能生機在往外發(fā)的時候，也就是能量和氣在分配的時候，先天分配到后天的時候呢，陽，陽爻的一邊，也就是陽脈的一邊是陽為先。而陰脈一邊是陰為先，也就是一二三四，這兒呢以陰為先，五六七八，是這樣的一個關系。這個是先天卦和十二經流注的一個東西。我們的針法呢，之所以要順著大周天的順序擺這么一圈，只是在模擬一種從先天到后天的氣的再生產，這個可以理解嗎？也就是重新發(fā)牌，現(xiàn)在這副牌已經很亂了，我把它按照新的順序重新發(fā)牌。我不知道各位對醫(yī)學方面的學習程度，有沒有對這些東西感興趣，剛才說的一些東西，可能有一點模糊，對大家來說，要不就先講到這里？因為八卦的基礎和屬性啊，它的象征與含義啊，這不是短短的時間所能夠講述的，而且很多書上講的比我還要明白，只要回去看一看這方面的書（有興趣的話），很快就可以知道了。再有剛才的這些作一下比較，可能會有一些讓大家感興趣的發(fā)現(xiàn)，今天就先講到這里。
