上古真人醫(yī)話選刊1
11月30日 中醫(yī)陰陽五行
上節(jié)課講了一下心與肺還有小腸大腸，它們之間與氣血津液彼此的聯(lián)系問題，心與肺處于人體的上焦，大家如果結(jié)合中醫(yī)閣,我發(fā)的那個帖子生命形數(shù)象數(shù)圖的話，結(jié)合圖看會有一些認(rèn)識，這些象數(shù)的問題實際上是一個標(biāo)準(zhǔn)的問題，很多人說學(xué)中醫(yī)很困惑，一直不知道門在哪，這些象數(shù)就是一個門，很精確的定位，那么這些標(biāo)準(zhǔn)有利于在臨床面對各種紛繁復(fù)雜的臨床征象的時候，知道問題是從哪里出來的。上節(jié)課講得心肺氣血津液大腸小腸，實際上也是陰陽的概念，心臟屬于太陽居表,上焦是表，肺屬于陽明,屬于上焦之里。今天講的課主要是講陰陽與五行，我接著把下焦的陰陽說出來，大家明白一下，下焦主要是講肝與腎，肝居于下焦之表部、腎居于下焦之里部，肝與腎的關(guān)系實際上也是血與精的關(guān)系,或者是氣與精的關(guān)系。肝屬陽，內(nèi)經(jīng)講肝是厥陰，兩陰交近，實際上他的功用在于陽、陽氣之用，用肝陽，肝體本身屬于厥陰、屬于陰，就是體陰而用陽；腎是下焦的里部，腎主水、主精、主前后二陰等等這些都是比較基本的知識點，不用過多的重復(fù)了。陰陽這么基本的概念，大家掌握起來感到很困難，其實陰陽并不難，舉例來說，男子左為陽右為陰，女子是左為陰右為陽，打比方說男女相對站立，男子的左邊就是女子的右邊，女子的右邊就是男子的左邊，實際上是一回事，男子左為陽右為陰就等于女子左為陰右為陽。具體在診脈時不分左右了，診脈時左邊都是一樣的心肝腎或者心肝命，右邊對應(yīng)肺脾腎，就是六部，三部九侯，寸口脈主要指六部，陰陽從身體上來說，從肚臍的位置或者膈肌,膈關(guān)，在生命形氣象數(shù)圖大家注意看有兩關(guān)，一個是膈關(guān)、一個是臍關(guān)，從臍關(guān)肚臍的位置分上下，黃帝內(nèi)經(jīng)講身半以上、身半以下，肚臍兩旁有一個天樞穴，天樞以上是身半以上、天樞以下是身半以下，用肚臍與天樞來分，身半以上為陽、身半以下為陰，這是什么概念，身半以上對應(yīng)的天氣、身半以下對應(yīng)的是地氣，我們再換一個詞，就是身半以上對應(yīng)的是天道、身半以上對應(yīng)的是地道，大家對中國傳統(tǒng)文化的天地人三才有這個概念吧，天氣地氣還有人氣它們?nèi)齻€之間不是嚴(yán)格一一對應(yīng)的，它們彼此之間是有微小區(qū)別的，具體區(qū)別在哪，中醫(yī)密圖完整版里有說明，這里就不講了，這里講看人體,用陰陽來看是比較正確的，這實際上就是二分法，辯證唯物主義講；凡事凡物都是矛盾的統(tǒng)一體，看天下大事是二分法，看人體也是一樣的，這是宇宙的基本規(guī)律，不因人因事因物而改變，周易的易話講有三個意思：簡易、不易、變易，變易就是紛繁復(fù)雜的大千世界，各種現(xiàn)象，不易就是客觀的基本規(guī)律，既然是基本規(guī)律那它是沒有大的變化，簡易就是把這三個易穿在一起就是通過掌握紛繁復(fù)雜大千世界的現(xiàn)象，找到它的客觀規(guī)律，看世界就非常簡單，這就是三個易，這實際上就是看萬事萬物視角的問題，用二分法來看，用中醫(yī)的話就是陰陽二字，用數(shù)字來表達(dá)0和1也可以，1與2都可以，0是太極或1是太極，2就是陰易、陽易，就是分成陰陽，從人體來講身半以上為陽、身半以下為陰，這是二分法；從左右來講左為陽、右為陰，這還是一個二分法；前為陽后為陰，老子道德經(jīng)講；負(fù)陰而抱陽，還是一個二分法。我們具體說五臟六腑也是二分法，比如心臟左心室右心室、左心房右心房，當(dāng)然這里還有一個數(shù)字四，但他實際上是先用的二分法來分，左心房右心室、右心房左心室，他們之間的功能是不一樣的。肺葉也是，左邊的肺葉和右邊的肺葉，他們的功能也不一樣的，腎臟也是一樣左右功能也不一樣，中醫(yī)有句話有諸內(nèi)必行諸外，有諸內(nèi)必行諸外就是說不僅僅要了解它的功能、了解臟腑，同時要了解整體的概念，很多人都說中醫(yī)講的心與西醫(yī)講的心臟不是一回事，兩者區(qū)別不大，只是中醫(yī)講得更全面一些，就是有形的臟器它的一些無形的功用究竟是什么？中醫(yī)講的很清楚，心主神明、心主神，心為百官之首、心為君主之官等等，這些問題中醫(yī)講得非常全面。今天主要是講中醫(yī)五行的關(guān)系，讓大家形成一個印象，就是凡事凡物人體包括五臟六腑都可以用二分法去看待，只是視角角度的問題，包括在西醫(yī)的DNA，DNA也包括兩個鏈,DNA本身也是是雙螺旋結(jié)構(gòu)，一個是處陰性的螺旋鏈、另一個屬陽性的螺旋鏈，把陰陽換成天地，一個DNA鏈屬于天道之鏈、另一個屬于地道之鏈，天地合一形成人體，陰陽的概念并不復(fù)雜，大家習(xí)慣以后就會慢慢熟悉了。像天氣一年分成二部份，上半年屬于陽部分分成春與夏、下半年屬于陰部分分成了秋與冬，陰陽大概就這么個概念，將來在具體給大家講課過程中，診病的過程中把這陰陽慢慢說，其實陰陽內(nèi)容有很多，有不同層次的、有不同性質(zhì)的，總而言之給大家講就是一個二分法。老子道德經(jīng)是用了三生萬物，三生萬物是解釋了宇宙或者人體建立與構(gòu)成的概念，二分法是萬物和人體的演化，它們倆解決的問題是不同的。如人體腦為道，生出一，就是道，一生二，二是什么就是心與肺上焦；二生三，三是什么？三就是肝脾腎中下焦。這是人體建立與構(gòu)成的概念，具體的劃分，男子身左為陽身右為陰，這個二分法是講人體或宇宙發(fā)展和變化的概念，他們之間運用的范圍是有區(qū)別的。陰陽的概念明白以后,再看看五行的概念，五行非常重要，很多學(xué)中醫(yī)的同學(xué)不清楚,五行木火土金水是非常不科學(xué)的沒有道理的，說這種話是不了解中國古代的自然科學(xué)，中國古代的自然科學(xué)是非常精確地。五行最原始是出自于天道，比如月亮的運行，只要天氣晴朗我們晚上都能看到月亮，月亮分成朔月和望月，上玄月下玄月，月亮就是特別明顯的一個象，掛在天上，每個人無論老幼抬頭都能夠看到月亮，月亮有四個特征點：始朔、上玄、望、下玄、終朔。這四個特征點與一年的春夏秋冬，與一天的早晨、中午、黃昏、夜半都是有關(guān)聯(lián)的，實際上天體的運動都有這四個特征點。五行是與太陽與月亮的運行有關(guān)系，古人所講的日行，就是今天天文學(xué)講的太陽的視運動，在太陽天體上我們眼睛看到的軌道，就是黃道，俗話講得黃道吉日，黃道運行一周就是一年，四年會形成小循環(huán)的周期，一年陽歷時間是365.25天，四年的0.25乘上4就是一天，滿四年就是一個小循環(huán)周期，15個小周期60年就是一個大的周期，60年日期合21915日整數(shù)，這是看太陽的。我們再看月亮的，60年太陽的整數(shù)日21915日一共有多少的朔望月，大概742個朔望月，這之間地球繞了太陽公轉(zhuǎn)60年，月亮與日地連線相會，就剛才講60年太陽合21915日，形成的朔望月是742個，一年有12個朔望月，742個朔望月就等于60年多出22個閏月再多出三天多一點，通過具體數(shù)字來說明一個道理，叫三年一閏、五年二閏、十九年七閏，60年就是22個閏月，就是60年朔望月與回歸年它們倆個之間會和的周期，六十年只差3天多一點，通過這個數(shù)字來掌握天象，就是天地宇宙的運行，日月的運行與我們?nèi)梭w之間它的關(guān)系是怎么個聯(lián)系，它是有根據(jù)的，這個根據(jù)就在于天道，宋朝的宋儒朱熹有一句特別有名的一句話，叫存天理滅人欲，只講天理不講人欲，到后天就演化成了封建禮教，這就是太過，屬于偏了?，F(xiàn)在的人是存人欲滅天理，正好擰過來。存人欲滅天里是什么意思哪，我只管我自己的感受，不管老天是什么運行的，什么陰陽五行都是胡扯，不存在我不承認(rèn)的，說到這里我們可以對比一下東方和西方，比如中國和英國，在中國宋朝時歐洲是中世紀(jì)的時候，有點世界史的人都知道，中世紀(jì)在西方是一個黑暗時代，文藝復(fù)興，中世紀(jì)相對于中國的封建禮教，只不過他們用的是宗教，到了今天象西方，美國、歐美國家他們的狀態(tài)和中國的狀態(tài)也差不多，中世紀(jì)相當(dāng)于宋明理學(xué)那個時侯，都是存天理滅人欲。只不過中國講的是存天理，西方講的是上帝純上帝之理，滅掉人類的雜念和欲望。今天歐美國家買大房子買好車，就是宗教信仰的日衰,日微，人類的發(fā)展史軌跡是四個，具體細(xì)節(jié)會有些差別，現(xiàn)在都屬于存人欲滅天理的狀態(tài)。從臨床上來說，現(xiàn)在的絕大中醫(yī)師看病，眼睛里有人沒有天，只有人欲沒有天道。所以通過這些比較我們也能看到一些問題來，這兩個執(zhí)一端都屬偏激,不能執(zhí)中，就是天理與人欲之間的辯證關(guān)系，既然是二分法不能只有左沒有右，只有陰沒有陽，反過來也是這樣,天理與人欲之間是個均衡，中醫(yī)講陰平陽秘的關(guān)系，我們講今天看病有個標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)就是實際上就是天道，天之理，有天理其他就不管了嗎不是，還要考慮人七情六欲，這就是人欲的問題，兩個之間要綜合把握，這樣看病就更準(zhǔn)確，象有些患者開導(dǎo)開導(dǎo)心理，跟他聊一聊開導(dǎo)開導(dǎo)心理的問題，心理疑難的問題，這個病就好治了，單純的患者如果只是單純的外感病，治療起來容易治，心思重的患者必須和他聊一聊，光是吃藥效果是很差的。所以天理與人欲之間的關(guān)系這兩者之間要均衡的把握，這樣才能把握作為一個醫(yī)生的核心原則，實際上也是二分法。說五行，我們現(xiàn)在講四個特征點，叫做象位，實際上并沒有走回原來的位置上，無論是太陽還是月亮、視運動還是月亮朔望月，四年以后是象位復(fù)原，并沒有回到最開始的出發(fā)點，只有到第五年或者到第五個特征點才會走到初始的出發(fā)點，這個時侯才是一個封閉的完整的周期，或者月亮的周期或者是太陽的周期，這就是為什么素問六節(jié)藏象論里有一句話：天以六六為節(jié)，地以九九制會，另外素問天元紀(jì)大論說：地以五為制，大家注意前面說地以九九制會，這五個九是什么關(guān)系哪，這就要講剛才說到的那個問題了，日月的封閉周期它是五位，一個完整的周期他需要的是陰、陽兩個五位的封閉周期，而這兩個封閉周期就是十，但它不是十，它是開放的，它走到九就升級了，用數(shù)字講從一到九到十的時候后面加一個零，就歸到無極，實際上它是開放的一個螺旋的運動，他不是平面的，這就是九宮地理有高下。從實際的地理來說，中國的西北屬于高低，東南屬于低地。從九宮圖來講也是這樣，西北屬于甘肅一帶，東南屬于江浙福建兩廣一帶。在人體里也是一樣，具體怎么看將來在講。我就說九部周期和五部周期其實他倆是一樣的，兩個五、一個陰、一個陽，合起來就是一個封閉的周期，五就是九九就是五，只不過九是兩個五。另外靈樞經(jīng)還講到陰陽二十五形人，五五二十五，還是這么個概念，具體配合到音律上面去，音律上又與九九八十一黃中術(shù)有關(guān)系，又是五與九的關(guān)系，這都是有實際的科學(xué)的天文背景在里面，具體數(shù)字不必關(guān)注，重點是明白這個道理，就是素問六節(jié)藏象論里講的，天以六六為節(jié)、地以九九制會，這個講的就是封閉的一個周期，所謂的封閉是指數(shù)字的封閉，而運動是一個螺旋運動。素問天紀(jì)元大論講：地以五為制，是講基本的一個數(shù)，不是講陰也不是講陽，當(dāng)陰陽兩個五位合在一起就變成了開放螺旋的封閉的九部周期，就這么個概念，這就是中醫(yī)秘藥圖完整版,所提到的靈樞陰陽二十五人和中醫(yī)秘藥圖，它里面所有經(jīng)方，比如神農(nóng)本草經(jīng)360味，上品中品下品這些藥他都有位置都有定位的，這個位置就是不同人有不同體質(zhì)，先了解體質(zhì)，才知道天地所生的神農(nóng)本草經(jīng)的藥物，草木蟲魚獸他與你身體一一對應(yīng)的關(guān)系是什么，掌握了這個秘藥圖，后世醫(yī)家、經(jīng)方家包括歷朝歷代有名的醫(yī)家為什么這么用藥，甚至細(xì)節(jié)上錯誤的地方，你都能找到，這就是中醫(yī)最核心的東西，經(jīng)方怎么用多一味少一味為什么不行，或者通過張仲景的經(jīng)方來了解這個人的病機，就他當(dāng)時治療這個病的病機是什么，一眼就能看的很清楚，走到這步,中醫(yī)的登堂入室就沒有問題了，剩下的就是臨床不斷找些感性認(rèn)識，不斷去豐富細(xì)節(jié)的經(jīng)驗，總體上進入堂室沒有問題。五行來自于天道，不管人多少的雜思亂想，五臟六腑的位置是固定的，換句話說天道在人的身體上的位置是固定的,不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，三字經(jīng)講性相近、習(xí)相遠(yuǎn)，通過后天的教育，天理在我們身上的體現(xiàn)是一致的，后天環(huán)境不同、教育不同大家人欲有差異，中醫(yī)叫這個問題是七情內(nèi)傷、七情六欲等等。所以從整體上把握天人合一，你才能明白中醫(yī)為什么會有天人合一的理論，從五千年、六千年甚至更久以前一直在運用而且一直是有效的，今天給大家說的,大家很少能聽到，提示明白的人不講，講的人要根本就不明白，不可能說的這么細(xì)這么清楚。我看到網(wǎng)上許多的同學(xué)通過學(xué)佛修道來掌握中醫(yī)，其實最原始最上古的中醫(yī)最樸素的，佛家是后期傳入中國，道家是中國本土的，他不是宗教信仰是一種科學(xué)知識，我的意思不是反對大家修佛修道，我是支持大家修道念佛的，但是從學(xué)醫(yī)的角度來說最好不要把他們混在一起，沒有那個深度，放在一起學(xué)越學(xué)越困惑，先把專業(yè)知識點搞清楚以后，像上節(jié)課提到，從整體上把握好，細(xì)節(jié)掌握的越多，成就越大，如果整體沒把握好，過多的關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注的越多走得越遠(yuǎn)錯誤就越多。中醫(yī)有沒有捷徑，沒有必須熟讀經(jīng)典，但是中醫(yī)確實有不傳之秘，我說的這些都是不傳之秘，具體的細(xì)節(jié)是屬于完整版的內(nèi)容，我這里就不公開了，有機會的同學(xué)我們可以聯(lián)系一下。我給大家講這個道理，中醫(yī)看病是非常精確地不是亂來的。但是天理是一塊人欲又是另一塊，同學(xué)們會有疑問，為什么掌握的這么多癌癥、艾滋病治不了那，不是我不能治，是他們不給我治這是第一塊，第二塊我想給他們治還得有條件有機緣，比如這個人雜念太多被診斷癌癥之后。例如非常兇險的肺癌和肝癌，這個人被診斷之后徹底的放棄了，說什么都沒有用了，我們講倪海廈醫(yī)生講，潘多拉的盒子打開后就收不回去了，魔鬼放出來收不回去，魔鬼在哪兒就是心魔,這就是人欲的問題，大家要掌握這個概念。我所講的這些問題并不復(fù)雜是客觀規(guī)律的問題，這個人心思雜心事重，就要考慮從心理角度氣調(diào)節(jié)他，這個人心里單純，生這個病很兇險，如果心思不重就沒有兇險的病，大家要記住這一個概念，無論西醫(yī)給你上萬個病名，沒有意義，只給病名不知道病因在那沒有意義，意義在于了解天道在何處，人體的體質(zhì)在何處，同時要了解欲望就是七情情況怎樣，基本上就能把握這個人的健康。我們平時養(yǎng)生也是這樣，你了解自己身體的體質(zhì)以后，不同的情緒也有陰陽五行的概念在里頭，比如怒喜思悲恐對應(yīng)肝心脾肺腎，體質(zhì)上肝氣比較亢奮的人，肝氣盛、腎氣衰的人，就應(yīng)該制怒內(nèi)省；心氣旺的人就應(yīng)該少喜，喜悅的心情與心臟的供應(yīng)有關(guān)系，心臟亢盛就容易克肺經(jīng)，肺經(jīng)是憂，像這種人就可以關(guān)心一下國家大事，少笑一些，多關(guān)心一下現(xiàn)實，關(guān)心一下老百姓疾苦，對體質(zhì)的均衡反而有好處，我講的是從體質(zhì)和情感上一個均衡的概念，養(yǎng)生之道無處不在，大學(xué)問就在細(xì)節(jié)之中，一定要整體上去把握好。
小小和意問五行怎么對應(yīng)在人體上？
剛才講上焦有心肺、下焦有肝腎，實際四行在里面了中間就是脾嘛。心為火、肺為金火金在上焦，肝為木、腎為水，水木在下焦，中間就是土就是脾。
五行什么能知道自己屬于那一行？這就是要了解自己的體質(zhì)，要了解自己的體質(zhì)就要掌握中醫(yī)的數(shù)的問題，我有一個六十甲子年的疾病圖，我們每個人都是在六十甲子年出生的，這個疾病譜就是確定身體體質(zhì)的一個譜。
有人問是不是有陰五行和陽五行？
不光陰五行和陽五行，靈樞經(jīng)上講陰陽二十五行人，應(yīng)該是二十五，但是基本體質(zhì)有三十個，國內(nèi)有醫(yī)學(xué)家通過調(diào)查統(tǒng)計提出來，中國人的體質(zhì)大概分成九種，什么陰虛陽虛陰陽虛氣虛血虛等等，黃帝內(nèi)經(jīng)是把人分成了二十五種，但是五運六氣基本上是分成三十種，如子午年、甲子年他們兩個體質(zhì)是相同的、相似的，甲子六十年除以二就是三十種基本體質(zhì)，什么知道那種體質(zhì)，就要了解甲子六十年，實際上就是五運六氣的內(nèi)容吧。
五行對六氣而言相對是靜態(tài)，五行來自于月亮朔望月的運動，月亮并不是靜止的,時刻都在跟著地球旋轉(zhuǎn)。六氣來自太陽的視運動，就是看出來太陽在黃道上運行的軌跡，太陽的視運動是地球自己的公轉(zhuǎn)引起的，他也是運動的并不是靜止的。作為人體來說五臟與六腑，這個六腑從屬于五臟的，所以中醫(yī)的核心概念就是陰陽和五行，五運六氣作用在人體上就是五臟六腑。六腑從屬于五臟，所以歸根到底還是五行加上陰陽是中醫(yī)的核心概念。
四季也是五行，比如春溫、夏熱、秋涼、冬寒加上中間的長夏和仲夏，這就是五行的概念，為什么說木生火，其實春季之后就是夏季，這是時間不可逆的關(guān)系，就是五行相生，為什么叫相克哪，夏季是熱和冬季是寒，寒與熱之間互相均衡相克的概念，這就是為什么夏天要吹空調(diào)，冬天也要吹空調(diào)，夏天吹空調(diào)降熱，冬天吹空調(diào)保溫，這克就是牽制對立的關(guān)系，從春天到夏天是個均衡的概念，春溫夏熱是一個推動順延的關(guān)系。
螺旋對應(yīng)在身體上，心肺在上，肝腎在下，這不就是一個螺旋概念嘛，上下高低概念，不知這樣聽清沒有。
具體九宮上來講，西北為高，東南為低，黃帝內(nèi)經(jīng)上都有大家還是讀書讀得少。
五行不但是指月亮的概念，五行是宇宙萬物人體方方面面都會用到的概念，中國人掌握五行最原始的概念是從哪里出來的，作為最原始的他那里出處應(yīng)該了解，然后通過人體的具體運用，我們?nèi)梭w的具體設(shè)計，我以前講課說過嗎，人體有五個手指頭，為什么中指最長小指最短，食指和無名指為什么相似、相仿等等，我們?nèi)梭w是被自然設(shè)計的，是依照天道生產(chǎn)構(gòu)成的.長夏土,長夏是季節(jié)，對應(yīng)人體的臟腑就是脾胃。
怒勝思、思勝恐、恐勝喜、喜勝悲、悲勝怒。怒思恐喜悲對應(yīng)木火土金水，剛才講了春溫、夏熱、秋涼、冬寒，熱與寒是一個均衡的關(guān)系，情緒上也是這樣。
聽課需要看什么書？
只要看中醫(yī)的經(jīng)典書籍，首先是黃帝內(nèi)經(jīng)，要具體的經(jīng)方的運用需要看醫(yī)圣張仲景的傷寒雜病論，還有難經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)，這些就是中醫(yī)的四大經(jīng)典。
五行與六氣的關(guān)系難道不是二生三嗎？
這位同學(xué)把二與三的關(guān)系搞混了，就是道生一、一生二、二生三。這是道德經(jīng)所講，這個講的是人體或者宇宙建立構(gòu)成的概念。另外還有易經(jīng)周易的概念，無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦，就是一個走入二。一個走入四，一個是講的建立和構(gòu)成，一個是講的發(fā)展與演化，這個是不一樣的。具體到五行和六氣上，講到它的演化就要用二分法，如果講到建立和構(gòu)成就是二生三，就這么個概念。
剛才講了一些天文知識，大家可能有點陌生，主要是通過天文,地理的數(shù)字知識,想讓大家了解陰陽五行的背景和來源，大家不需要了解哪些數(shù)字具體的多少多少天、多少多少日。只需要這些道理，下面接著講神農(nóng)本草經(jīng)里面的用藥于人體陰陽五行對應(yīng)的關(guān)系，很多學(xué)中醫(yī)的人對神農(nóng)本草經(jīng)學(xué)的是一頭霧水，不知道什么用什么對人體有對應(yīng)的關(guān)系，我舉三味藥給大家說明這個道理。神農(nóng)本草經(jīng)一共360種藥，具體那味藥的位置對應(yīng)與人體體質(zhì)疾病一一對應(yīng)的關(guān)系哪，我在中醫(yī)密圖完整版里都有講，我這里這里舉三味藥的例子，三位常用藥，一味草藥、一味獸、一味蟲類藥。
先說草類藥。比如車前子，這是一味常用的藥，車前子實際上對應(yīng)的是脾胃，尤其是脾陰，這個要的藥性是甘寒，有些中藥書講的是甘涼，它對應(yīng)的是人體的脾胃也就是長夏脾土這么個位置，具體的生年，比如體質(zhì)上來講，生于甲子年或者是己丑年，甲己之年為土運，這個生年之人用的這個藥，從體質(zhì)從治療來說。非常常用的是車前子這么一味草藥，就是有了數(shù)字,生年是甲子年還是甲午年、甲申年、甲戌年或者是己丑年、己酉年等等。2009年是己丑年，明年的生人就是脾胃的功能正?；蛘弋惓Ｅc太過不及有關(guān)系，那么體質(zhì)用藥的草藥就是車前子會經(jīng)常用到，如果他生病了，車前子這味藥要關(guān)注的。這里就講到了一個數(shù)，講到了一個理，從臨床上來看，他這個人生這個病屬于太過還是不及，像2009年(己丑年)這一年的生人的體質(zhì)脾虛的癥狀常見，脾虛就不化水，運化水谷精微能力比較弱，年紀(jì)大就可能會生下肢水腫，全身浮腫等等這些癥狀，車前子這要就常用，有很多胃藥可以利水，為什么單單用車前子這味，這是有原因的，神農(nóng)本草經(jīng)之所以把這味藥放在這個位置上都是有原因的，這就是真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書，這味藥掌握住了，有些人通過看書學(xué)理，通過臨床運用的經(jīng)驗積累，說這味藥用于祛水效果比較好，但是不同體質(zhì)的人用利水的藥用袪水的藥是有區(qū)別的，這就是細(xì)節(jié)的問題了，所謂的大師就見細(xì)節(jié)，那么根據(jù)是什么，這就是根據(jù)。我再舉一味動物藥龜甲，龜甲是烏龜?shù)臍?，制一下、炒一下或者特殊加工方法炮制一下，龜甲這味藥李時珍講補任脈，歷代醫(yī)家在本草著作中也是講補任脈，張仲景講補太陰，位置還是太陰還是脾，長夏脾土，還是次于九的數(shù)字，掌握了基礎(chǔ)后面背景的體質(zhì)、術(shù)數(shù)，這味藥為什么用在他身上，不用再她身上，同樣是一個癥狀，中醫(yī)講同病異治、異病同治，為什么生在不同年，看是不同年，在明白人眼里是差不多的，如都是生在甲某某年、己某某年，就要用這味藥，為什么？這跟他體質(zhì)有關(guān)系，但具體生的病是太過還是不及，還要具體的看，這些我慢慢會講到，用車前子和龜甲他們倆的位置是一樣的，都是屬于長夏脾土，只是有微小的區(qū)別，因為龜甲屬于甘平，而車前子屬于甘寒，一個是往上一點靠近中焦，一個是往下一點靠近下焦，位置非常清楚明確一眼就能知道，這是動物藥。再講一個蟲類藥水蛭，水蛭這味藥屬于苦平，具體的定位就在下焦腎上，數(shù)字對應(yīng)就是1或6，1如辛亥年71年生人，6就屬于丙子年、丙申年等等，對應(yīng)的位置就是腎臟的中部，這就定位了，有數(shù)字有定位，具體運用臨床癥狀屬于太過還是不及，所以神農(nóng)本草經(jīng)的每一味藥都有它具體的位置，都有它的具體的數(shù)在里面，這就叫天理，剛才第一節(jié)課講的存天理滅人欲，還是存人欲滅天理，都是太過和不及，最好的狀態(tài)是均衡地掌握二者。神農(nóng)本草經(jīng)的每一味藥都有具體的數(shù)字和定位，這叫天理，那么在掌握這個人的情緒狀態(tài)，就是心里狀態(tài)，幾句話就能知道，這個叫人欲，基本上這個人的體質(zhì)和疾病就能很準(zhǔn)確地把握，不管是癌癥，是肝癌、肺癌、胃癌還是心臟病、糖尿病,高血壓等等，所有的這些主要掌握好最基本的，他的體質(zhì)掌握好，所謂體質(zhì)就是天理，他的心理狀態(tài)、情緒狀態(tài)都掌握好，又知道具體那味藥的定位，及每味藥的數(shù)，可以這么講，黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒雜病論、神農(nóng)本草經(jīng)、八十一難經(jīng)這些都是有這些基礎(chǔ)因素支撐著的，才能做到精確精準(zhǔn)。剛才講到六腑從屬于五臟，所以說中醫(yī)的核心理論是五行或者說是五臟，五的這個數(shù)字它就是核心。還有我剛才回答一個同學(xué)的二生三的概念，老子道德經(jīng)講道生一,一生二,二生三，我這再重復(fù)一遍，這個一生二二生三是講的宇宙或者人體構(gòu)成的這么個概念，人體是怎么建立的是怎么形成的，具體到人的后天分化演化要用到另外一套叫二分法或者易經(jīng)的辦法，太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦，六十四卦，人體的DNA有六十四位密碼等等這些演化用的理論概念是不同的。上周講過人體和軀干上的理論是不同的，人體四肢運用的是太極理論，軀干上運用的是陰陽四時理論，他每個理論運用的范圍是不同的，沒人講這些道理,講這些東西，就不知道不清楚，把這些理論柔和到一起，這就是為什么古代或現(xiàn)代有那么多的聰明人學(xué)不明白中醫(yī)，因為他不明白這些理論運用到什么范疇上，用錯了位置得出的結(jié)論是錯誤的或者說兩彼此之間是矛盾的，包括神農(nóng)本草經(jīng)。很多同學(xué)聽到說醫(yī)生用的秘方如何如何的好,如何如何的有效，但是即使把方子給你,你也不知道這個方子為什么不錯，你掌握了這套知識，這個方子為什么有效，怎么有效的，為什么只對他有效，對別人沒有效就非常清楚，甚至于你自己隨時就可以做個秘方來，所謂的秘方并不是這位藥特別神奇，像魯迅先生諷刺的什么蟋蟀等等，那只是物性輔導(dǎo)的作用，最核心的東西是每味藥,有它的定位有它的數(shù)，有它的五臟六腑的定位，非常明確非常精確地，我是希望大家真正掌握這套東西，這套東西很準(zhǔn)確，幾千年明白人用包括張仲景，他為什么把經(jīng)方繼承的那么好，包括«胎臚藥錄»和«湯液本草經(jīng)»，他為什么繼承的那么好，就是因為他有了這套知識系統(tǒng)體系在里面，每個人的體質(zhì)不同、情緒不同，天理人欲他掌握的非常好，及每一味藥的臟腑的定位、臟腑的數(shù)字都掌握了，當(dāng)然就隨時隨地產(chǎn)生秘方了，這就是科學(xué),或者是客觀規(guī)律嘛，為什么這么講？不管是白種人、是黑種人、是中色人種，棕色人種五指的比例差不多，五臟六腑的比例差不多，這叫客觀規(guī)律，不可能說爺爺輩二只眼睛，到孫子輩就變成八只眼睛,不可能發(fā)生這種事情，可以百分之百預(yù)測，到孫子輩還是二只眼睛，沒人能反駁，就這么個道理。
陶弘景的輔行決，輔行決這是講了里面的事情，背后的數(shù)字背后的定位就是真?zhèn)饕痪湓?，就是在中醫(yī)密圖完整版標(biāo)示出來的，真?zhèn)饕痪湓?，有?shù)字和定位的問題，不光是陶弘景的輔行決,它里面的藥很少，就是張仲景古本的傷寒雜病論里，也就100多味藥，神農(nóng)本草經(jīng)300多味藥，上中下三品都是有具體的定位的，掌握了這個圖定位啊、數(shù)字啊，都很清楚了，一目了然。所以我具體在講到五臟六腑的時候給大家反復(fù)強調(diào)六腑從屬于五臟，陰陽五行是中醫(yī)的核心概念，五行的概念來源于天道。來源于日月的運行，來源于我的身體，一萬年以前的人體結(jié)構(gòu)和一萬年以后的人體結(jié)構(gòu)沒有大的變化這個客觀規(guī)律上。具體的位置我也講到了，第三次強調(diào)，心肺居于上焦，心為火對應(yīng)夏天、肺為金對應(yīng)秋天；肝腎在下焦，肝屬木對應(yīng)春天，腎為水對應(yīng)冬季，中焦是脾胃，五行臟腑的對應(yīng),我已是第三次強調(diào)大家應(yīng)該能記住了，這個位置在那兒放著不用看書，看自己就可以了，如果想了解細(xì)節(jié)就隨便找一本解剖書，看臟器的位置，臟腑的功用，看解剖書是看不出來的，必須掌握背后的道理，包括天道是什么樣的，人欲是怎樣,人類的情緒情志精神狀態(tài)是什么樣，包括心理狀況，通過這個角度才能掌握好，看書是看不到的，我說的這個書是西醫(yī)的解剖書，黃帝內(nèi)經(jīng)講得很清楚，每個情感與五臟六腑的對應(yīng)，怒喜思悲恐對應(yīng)心肝脾肺腎，對應(yīng)五行就是木火土金水。具體說張仲景的傷寒雜病論，醫(yī)圣他為什么用經(jīng)方，每味藥為什么繼承的那么好，我剛才已經(jīng)說過了就是因為他背后的這套知識系統(tǒng)在里面。今天第二節(jié)課開始講課時我用了三味藥，一個是草車前子、一個是獸龜甲、一個是蟲類水蛭，來說明他們彼此之間的定位和數(shù)字的問題，車前子和龜甲都是四九這個數(shù)，對應(yīng)的位置是脾,就是中焦，水蛭對應(yīng)的是一和六，定位是在腎臟上，腎臟屬于中間的位置，因為它屬于苦平。神農(nóng)本草經(jīng)360味藥，上中下三品，都是這么定位出來的，這不是主觀定位，這是客觀定位，這味藥在這長或者你種，比如你種的車前子和我種的車前子味道是一樣的，但是今年種和明年種的、今年種的和五年以后種的，他們彼此之間會有些差異，就是上節(jié)課講到的司歲備物，這是細(xì)節(jié)的問題，整體上是沒有差異的，細(xì)節(jié)會有略微的差異，學(xué)習(xí)是講求同存異，講整體的大方向。中醫(yī)之所以博大精深，是因為它完整的把宇宙、人類的客觀規(guī)律，給完整的揭示出來，西醫(yī)難以體己和達(dá)到的層面，中醫(yī)的這些知識不是人類想象出來的，它是客觀規(guī)律，客觀的天文背景知識在后面支撐，把握好這些知識，可以用來養(yǎng)生，可以用來祛病。不夸張的講，掌握這套知識系統(tǒng)，你自己、周圍的人,養(yǎng)生祛病都會照顧得很好，你自己就是一家綜合醫(yī)院。國內(nèi)一家的綜合醫(yī)院每年的花費很大，比如上了歲數(shù)的老人，父母或者朋友親友鄰居，他們得個心臟病，開胸手術(shù)、癌癥化療、白血病、骨髓移植、乙肝等等這些花費很容易把你搞破產(chǎn)，那么你掌握這套東西，你自己就是一個綜合醫(yī)院，但需要的是有人傳授這套知識這是第一，第二需要自己刻苦學(xué)習(xí)，上節(jié)課我不是提到嗎，中醫(yī)沒有捷徑，必須認(rèn)真讀書，這是最基本的，但是絕對有不傳之秘，就是你認(rèn)真讀書不一定能掌握這套理論的運用范圍，四時陰陽在什么地方運用，太極理論在什么地方運用，道生一、三生萬物在什么地方，太極生兩儀，兩儀生四象、四象生八卦在什么地方，沒有人給你講這些東西，這叫不傳之秘，你自己根本就是不明白的，你學(xué)一輩子都不能明白，我這么說是有根據(jù)的，歷代醫(yī)家看看他們的醫(yī)著就能夠看出來，這個醫(yī)生治了一輩子病還沒有搞明白到底是怎么回事，即使歷史上很有名，即使他出了很多書，他還是不清楚啊。你清楚了，你知道這個理論怎么運用的范圍。我講課前后都是聯(lián)系的，不是孤立的，因為本身就是一套系統(tǒng)嘛。所以只要大家認(rèn)真讀書加上有老師傳授給你這些不傳之秘，就能夠達(dá)到或者超過歷代醫(yī)家的水平，我們現(xiàn)在條件比較便利，你們掌握這些知識，你們給我磕頭送禮金，我不一定收你，我跟你說實話，現(xiàn)在我們很方便通過這個網(wǎng)絡(luò)，每周我跟大家講這套整體的知識系統(tǒng)，讓大家去把握，就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這套中醫(yī)知識，比古人更方便便捷一些，這是客觀條件，但是主觀上就是有區(qū)別了，古人主觀上非常努力非常認(rèn)真加上傳統(tǒng)文化的一些基礎(chǔ)，現(xiàn)代人這方面可能欠缺一些，這也就是我剛才講到存天理滅人欲，孰重孰輕，誰為主誰為次，現(xiàn)在人是存人欲滅天理，不太重視這些東西，不重視這些東西沒有關(guān)系。但是你想讓自己健康長壽、想讓自己的父母兄弟姐妹親人街坊鄰居朋友健康長壽，那么就需要做出一些努力，我說這些話是有認(rèn)對的，來到這個聊天室是有緣分，對中醫(yī)沒有興趣的話也不會來這里，所以我想前提就是大家對中醫(yī)有興趣，我也愿意把這些給大家講一講，講這些是整體上去把握，具體的細(xì)節(jié)也都在中醫(yī)秘藥圖的完整版里，包括神農(nóng)本草經(jīng)、包括傷寒雜病論的經(jīng)方的應(yīng)用，他為什么用那個劑量，為什么用三兩，為什么用八兩、為什么用一枚、為什么要去洗等等等等這些，這所有這些細(xì)節(jié)這些秘密問題，都是一套系統(tǒng)，不是主觀去規(guī)定的，是客觀規(guī)律在那兒放著，你去遵照這個客觀規(guī)律去走，你是這么做，我是這么做，不分人。我回顧一下，今天把五臟六腑、陰陽包括理論的不同運用，包括神農(nóng)本草經(jīng)360味藥。上中下三品具體的定位后邊的數(shù)給大家講了一下。具體五臟六的定位和運用我剛才三次強調(diào)了，有上焦下焦中焦，基本上我把陰陽五行需要講到的包括背景知識的來源等等給大家也講到了，基本上是這么多，大家有什么問題可以提問了。
存天理滅人欲是宋儒，所謂宋明理學(xué)強調(diào)的，后來走歪了，就是不執(zhí)中的道理，就是偏執(zhí)。我們現(xiàn)在講的美國恐怖分子，所謂恐怖分子也叫極端分子，就是走極端導(dǎo)致的，美國走極端，恐怖分子走極端，極端對極端嘛，就不是執(zhí)中，中國講和諧社會，這就是執(zhí)中的原則，相對穩(wěn)一些壽命更長一些。
人欲不好滅，要想滅人欲，首先必須明白天理，你活著那一天就滅不掉，將來有機會和大家講講佛學(xué)和道家的修煉，里面都是有具體的客觀的東西在里面，不能以人的意志為轉(zhuǎn)移的東西在里面，不能主觀去想象。
有同學(xué)問：一年四季那時候吃中藥最好？什么時候補身體最好？
每個季節(jié)都有不同的草木蟲魚獸，根據(jù)不同的體質(zhì)，黃帝內(nèi)經(jīng)將陰盛陽虛是能夏不能冬、陽盛陰虛是能冬不能夏，就是根據(jù)每個人的體質(zhì)對應(yīng)的每個季節(jié)，就是應(yīng)季的瓜果蔬菜草木蟲魚獸等等，沒有最好，只有最合適，應(yīng)該這么說，不能說違季節(jié)的或者說你的體質(zhì)不好，一直吃這個東西，會吃出問題的，就不執(zhí)中不均衡嘛。
有同學(xué)問學(xué)習(xí)現(xiàn)在經(jīng)典有很多版本，不知看誰得好，還有什么該背的書？
你不要太過關(guān)注版本的問題，如果非要關(guān)注版本，黃帝內(nèi)經(jīng)看人民衛(wèi)生出版社的，傷寒雜病論看桂林古版，中醫(yī)閣論壇有下載，我給大家提供了，神農(nóng)本草經(jīng)的話以人民衛(wèi)生出版社的就可以，那些編輯都是非常認(rèn)真的每個字認(rèn)真校對過了，有這些基礎(chǔ)版本的書，作為開始，不開始永遠(yuǎn)沒頭，老是強調(diào)版本就舍本逐末.
大家有什么問題可以問，我是幫大家把整體概念給清楚，先給大家鋪個路，將來大家登堂入室也不難，現(xiàn)在時間還來得及，有什么問題問吧。
怎樣學(xué)習(xí)生弄本草經(jīng)？我剛才給大家講了沒有，神農(nóng)本草經(jīng)的每一味藥都有具體的定位，定位就是位子，他有具體的數(shù)字在背后，每一味藥都很清楚，這是單味藥，細(xì)節(jié)上還有個司歲備物的問題，不同年份采集的藥物，它的藥性厚薄不同的，每味藥采集好，根據(jù)司歲備物的理論采集好以后，我這樣跟大家講，按照框架理論來講一下，比如你是太醫(yī)院的院士，就是太醫(yī)院的頭或者是衛(wèi)生部長，這個部長是中醫(yī)衛(wèi)生部，每年要準(zhǔn)備大量的藥草，每年準(zhǔn)備的藥材，采集的季節(jié)和采集的年份根據(jù)的理論就是司歲備物，根據(jù)這個理論把該采集好的藥物，儲存在國家的藥材庫，具體的每味藥都有定位和數(shù)字，藥物最終用到人身上，用來養(yǎng)生祛病的，是給皇上還是太后、大臣啊、是平民百姓啊，但是現(xiàn)在沒有皇上，現(xiàn)在是國家主席、公民啊，那么草木蟲魚獸的藥物要用到人體上去，每個人的體質(zhì)不同這叫天理，天理決定人的體質(zhì)，出生年份決定人的體質(zhì)，俗話講的八字，這是天理體質(zhì)的問題；那么每個人的心理狀態(tài)有情緒上的不同，后天環(huán)境有些差異，這叫人欲，天理人欲這兩塊把握好，人欲就是象，天理就是數(shù)，象和數(shù)之間把握好了，太過不及搞握清楚了，每味藥再去用，因為每味藥都有具體的定位，五行是中醫(yī)理論的核心概念，因為六氣或六腑同屬于五臟，知道了每一個藥的具體定位、具體的數(shù)，就能針對不同的體質(zhì)、不同象數(shù)的人去用，非常清楚非常明確，有數(shù)有象有理有 。
數(shù)字在那里？數(shù)字就是甲子六十年。比如86年，86年是什么年同學(xué)們，大家知不知道86年是什么年。82年，屬狗的是地支，86年屬虎的也是地支，86年是丙寅年，6就是數(shù)，2也是數(shù)，丙年辛年就是丙辛化水，對應(yīng)人體是腎臟上，每味藥有定位有數(shù)字不就清楚了嗎。
有同學(xué)問;有傳統(tǒng)說法，入九開始吃海參，吃九九八十一天會增加免疫力。
所謂增強免疫力的原因是什么，這個首先說跟體質(zhì)有關(guān)系，所謂入九吃海參，海參是水產(chǎn)，大家都知道，水產(chǎn)補腎為主，補腎陰、腎水、腎精為主，剛才第一節(jié)課講到數(shù)分陰數(shù)陽數(shù)，九就是五，五就是九，九是五的倍數(shù)，陰五、陽五，實際上就是五臟六腑全補，五臟六腑之陰，這是從五臟六腑的陰的角度來說的，吃九九八十一天，就是補足五臟六腑之精，臟也是藏，藏而不泄，腑是泄而不藏，是這么個道理，這是屬于平補五臟六腑的作用。
74年屬于什么樣的體質(zhì)？74年屬于甲寅年，數(shù)就是四，寅屬于少陽相火，甲己屬土，土定位在長夏脾胃，寅少陽相火，具體定位也是中焦，體質(zhì)就是屬于中焦?jié)駸嶙C可能性比較大，屬于天理，但是后天你修道、念佛、平心靜氣、恬淡虛無精神內(nèi)守，濕熱證就會差一些，不是那么嚴(yán)重。有人著急上火勾心斗角爭名奪利，濕熱證就非常明顯了，就是他體質(zhì)有關(guān)系，這就是天理，從天理知道體質(zhì)的大概情況，然后再看后天人欲情況如何，基本上就知道了，如果一個人后天調(diào)理的比較好，用藥可以用一些上品之藥。神農(nóng)本草經(jīng)上的上品藥，以養(yǎng)生益壽延年為主；這個人后天勾心斗角爭名奪利濕熱證比較重，就要用神農(nóng)本草經(jīng)的中品下品藥為主。
體質(zhì)是不是天生注定的？你生的那天有日期，這不就是天生注定的嗎。
有同學(xué)問：己土右旋，腎水化木，肝木升而化火，戊土左旋，肺經(jīng)氣降化水。這個臟腑說法對嗎？
這個說法對，這個說法沒錯，這實際上就是來自天道嗎，天道左旋，地道右旋，是天道地道的問題，只不過用天干地支來代替天道，現(xiàn)在很多人學(xué)中醫(yī)沒有天文地理的知識，肯定不明白己土右旋，右旋就是地道嘛，左旋就是天道嘛，用戊代表天道，己代表地道。歷代醫(yī)家都有中國傳統(tǒng)文化的知識基礎(chǔ)在里面，所以就直接講得分化或者演變，推演嘛。而背景知識現(xiàn)在人就具備的很少，沒關(guān)系我們現(xiàn)在條件方便，大家只要堅持聽課，認(rèn)真跟我學(xué)習(xí)，都能夠登堂入室，除非不認(rèn)真學(xué)，那是你自己的事跟我沒有關(guān)系.
有同學(xué)問：農(nóng)歷85年3月，你最好給我陽歷，農(nóng)歷還要轉(zhuǎn)換一下，4月26日，4月26日屬于二之氣出生，85年是乙丑年，乙這個數(shù)就是二和七，乙庚化金，定位在肺、大腸上，丑就是太陰濕土，就是脾胃上，就是肺大腸脾胃這個系統(tǒng)容易出現(xiàn)問題，陽明從中,標(biāo)本中氣來說，陽明從中，就是從太陰,從濕土，就可能脾胃的運化功能比較差，二之氣的主氣屬于少陰，客氣是太陰司天，太陰的前面是少陰，少陰為君火，也就是君火加上太陰脾土，中醫(yī)的癥狀叫心火乘脾，也是濕熱，只不過這個熱不是來自相火，是來自于君火，剛才那位同學(xué)74年的，他那個火就來自于相火。這都是很細(xì)節(jié)的問題了，大家可能了解一下就知道了。要想登堂入室的話，就必須掌握這些細(xì)節(jié)。
有同學(xué)問中藥能不能補人體的五行之氣，重要的作用就是均衡人體的五行之氣，這個補，比如用大黃芒硝來泄掉淤阻，也是補，這里的泄就是補，用地黃人參補精，精虛體質(zhì)，那么也是補，補也是補，泄也是補。根據(jù)每個人的具體體質(zhì)，一定不要忘記整體上去把握，整體上把握好，細(xì)節(jié)才會正確，細(xì)節(jié)關(guān)注越多成就越大，整體就是天理和人欲的關(guān)系，天理就是體質(zhì)，人欲就是七情六欲，黃帝內(nèi)經(jīng)開篇就講恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來，這個開篇就講，大家總是把最開始的大樓的根基去掉，這個樓怎么穩(wěn)哪，一定要把根基基石牢牢的固定住，抓住不能放掉。很多高考的狀元，就是基礎(chǔ)把握得好，基礎(chǔ)把握得好，你發(fā)展演化的話才不會有方向性的錯誤。
有同學(xué)問陽歷92年11月12日。
92年，2還是乙與肺有關(guān)系，在具體配合六氣去看，大概就能把握得住，就是每個人的體質(zhì)把握好，每個人的后天，習(xí)相遠(yuǎn)再把握好。這個人體質(zhì)知道了后天的基本狀態(tài)知道了，先天后天的定位都清楚了，不就能很簡單去治了，每味藥都有定位的。
小孩好動是否與相火外泄和君火上擾有關(guān)系？
小孩好動有可能是陰不足，因為小孩剛剛有先天轉(zhuǎn)為后天，這就是為什么人出生后要先喝奶，喝完奶在慢慢吃食物。上節(jié)課不是講到天地氣味的關(guān)系嗎，天食人以五氣，地食人以五味，地道主后天主有形，就是主陰，陰不足，不一定是火外泄，因為陰不足，主要矛盾在陰上，火是次要矛盾，如果問火，就是主次顛倒了。
小兒剛出生時不叫陰虛，叫陰不足。小兒剛出生幾十厘米長，長到后天，長到18歲，像姚明2米多高，他那2米多高從哪來的，不就是從后天的飲食上來的，后天的水谷精微和天食人以五氣，地食人以五味，從這里來的，陽長有余陰不足，這是講先天和后天的關(guān)系，具體的辯證上很多醫(yī)師有把這個搞糊涂了，同學(xué)們弄清日月五星,天干地支六十甲子的關(guān)系，方藥中有六十甲子，有五運六氣，還有田和祿也有中醫(yī)運氣學(xué)解密等等，大家可以參考一下。另外我這些中醫(yī)密圖完整版把這些都整理出來了，就是六十甲子疾病圖的問題就很清楚了，中醫(yī)閣有下載的，同學(xué)們可以把感到困惑的問題可以在中醫(yī)閣網(wǎng)上發(fā)帖子，因為每周日講課，平時晚上有時差，大家可以在帖子上發(fā)表問題，我可以回答一下.
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