我出生于1904年，現(xiàn)年80歲。原籍是遼寧省遼陽縣。家庭貧苦，父親當(dāng)年給一家燒鍋當(dāng)傭工，晚年被解雇回家。因?yàn)槔霞胰兆与y過，聽說北大荒生活好混，于是在1917年全家搬到鐵力，受到先來鐵力開荒種地的表兄李鹿峰的資助。我15 歲上學(xué)，念了四年書，18歲小學(xué)畢業(yè)，因無力升學(xué)，在家?guī)椭赣H勞動(dòng)。閑時(shí)學(xué)練毛筆字。1929——1931年在鐵力設(shè)治局工作，任雇員，股長等職?！熬?一八”事變后一年，日寇侵占鐵力，從此開始亡國奴的生活。1933年鐵力設(shè)治局改為偽滿縣公署。當(dāng)時(shí)未能走脫的人員，全被改編職員。當(dāng)然我也不例外，先當(dāng)行政股長，后當(dāng)文書股長。在任職的四年期間，親眼看到日本略者對(duì)中國人民的欺詐，打罵凌辱，內(nèi)心無比憤慨，對(duì)日本侵略者的不滿情緒日益加深。最后毅然辭去職務(wù)，決心出家當(dāng)?shù)朗俊Ｔ诋?dāng)時(shí)未能認(rèn)清革命方向，參加反滿抗日，相反走上了脫塵逃世的消極道路，至今想起來深為遺憾。
二.當(dāng)?shù)朗?/div>
我于1936年在鐵力縣關(guān)帝廟出家，該廟地址在鐵力鎮(zhèn)東崗街原五大營的中營處，原名得勝宮，后改為松云觀。該廟規(guī)模不大，共有神殿三間，東西配房三間，廟內(nèi)奉祀關(guān)羽，周倉關(guān)平等神像，另外還有一些群眾信仰的神圣。1891年由龍門派道士馬圓學(xué)主持，1912年改由綏化慈云宮道士劉永鐘主持，這個(gè)廟是在1891年（光緒十七年）由清鎮(zhèn)邊軍五大營修建的。當(dāng)時(shí)作為統(tǒng)領(lǐng)及各營官兵朔望年節(jié)祭祀的地方。過去廟內(nèi)有許多儀仗，如：金瓜，鉞斧，朝天鐙等等?？梢姺饨〞r(shí)代，特別是武人對(duì)關(guān)羽是非常尊崇的。我上廟時(shí)一共有老道士六人，全在六十歲以上。他們?cè)瓉矶际秦毧噢r(nóng)民，歷來靠種地為生，廟上監(jiān)院于元吉是我?guī)熓澹蠌R后讓我當(dāng)?shù)钪?，早晚燒香并學(xué)上殿念經(jīng)。我在該廟一年多學(xué)會(huì)不少日常誦經(jīng)的功課，也參學(xué)了一些修行道理。
道教徒上廟出家須做三年苦行（即在廟內(nèi)做一切勞動(dòng)）。上廟后起法名，留發(fā)帶便帽，穿道教便服，在這段時(shí)間里也可以學(xué)習(xí)一些道教經(jīng)法以及修行道理。但這不能肯定就算出家，可留也可去。三年苦行期滿，經(jīng)過考驗(yàn)，廟上認(rèn)為這個(gè)人，確實(shí)道心堅(jiān)定，信仰真誠，符合出家條件，按規(guī)定給予冠巾。不冠巾任何時(shí)候不能確認(rèn)為道士、再冠巾時(shí)，邀請(qǐng)道德名望較高的道長當(dāng)冠巾師，并邀請(qǐng)諸山道友前來參加。有條件大廟給徒弟冠巾，都舉行隆重的宗教儀式。經(jīng)師上殿持頌諸品仙經(jīng)，廟上負(fù)責(zé)人監(jiān)院占香進(jìn)表，焚疏。冠巾****穿正式道袍，帶渾圓巾，衣冠整齊，拜廟內(nèi)所有神像。......未完待續(xù)
后跪祖師殿前，冠巾師鄭重地嚴(yán)肅地依法給冠巾****加帶黃冠（冠用木制.色黃形如月牙，又稱月牙冠）。冠巾后，冠巾****再向廟內(nèi)神圣，祖師及各廟來賓本廟師長等普遍參拜嵇首，頂禮。廟上收徒冠盡是一件大喜事，因?yàn)樗麑?duì)本廟和道教接代傳宗都具有相當(dāng)重要意義。1961年海倫縣三圣宮為徒弟冠巾特邀請(qǐng)哈爾濱城隍廟經(jīng)箱子專程前往。我省各廟道友多數(shù)都去參加。據(jù)說：參加這次冠巾的道友和善友達(dá)七.八百人之多。...........未完代續(xù)。
道教徒出家的宗旨主要有兩個(gè)方面：一個(gè)是對(duì)內(nèi)講修道，這就是要徹悟真理，破除迷惘，寡欲清心，靜養(yǎng)精氣神，以頎長生久世延年益壽：另一個(gè)就是對(duì)外講積德，這就是廣行方便，大積陰功，濟(jì)人利物，多做好事，以期培養(yǎng)善根，結(jié)善緣以期同證善果。
道教分天師正一，全真兩大派。天師正一派，雖亦授徒，但天師系世襲，應(yīng)有妻子，雖亦齋戒，而非齋期亦可御酒肉。故正一道之徒，皆居在家者廣，是為火居道士。
全真派是為清居道，無家（不蓄家室），不飲酒茹葷，授徒傳教，是為出家道士。正一派是比較少的。全真派共有九十多派，其中人數(shù)最多的是龍門派，其次是華山派，蓬萊派，金山派，尹喜派等等。其他各派現(xiàn)已所存無幾。
我屬龍門派。龍門派始祖是丘長春，為道教“五祖七真”之一（五祖是全真第一祖師，東華帝君，姓王名玄輔，號(hào)少陽；鐘離帝君，姓鐘離名權(quán)，字云房，號(hào)正陽；純陽帝君，姓呂名巖，字洞賓，道號(hào)純陽。海蟾祖師，姓劉名操，字宗成。重陽祖師，姓王名允卿）。
七真是長春祖師，姓丘名處機(jī)，字痛密號(hào)長春，系山東登州府棲霞縣賓都人，正月十九日圣誕，七月初九日飛升，元世祖敕封長春演道主教真人，元武宗封長春全道神化明應(yīng)真君。長生真人，姓劉名處玄，字通玄號(hào)長生。長真祖師，姓譚名處端字長真。長玄真人，姓馮名處玉，號(hào)丹陽。廣寧師祖姓郝名大通，字太古，號(hào)大寧。玉陽真人，姓王名處一，字精通，號(hào)玉陽。清凈散人，仙姑，姓孫名不二，號(hào)清凈散人。龍門派丘祖為七真之首，道德高深功行玄遠(yuǎn)
龍門派再始祖丘長春之下，一共排了百字傳遞系葡，這一百字是：“道德通玄靜、真常守太清、一陽來復(fù)本、合教永圓明、至理宗誠信、崇高嗣法興、世景榮惟懋、希微衍自寧、住修正仁義、超生云會(huì)登、大妙中黃貴、圣體全用功、虛空乾坤秀、金木性相逢、山海龍虎交、蓮開現(xiàn)實(shí)新、行滿丹書詔、月盈祥光生、萬古續(xù)仙號(hào)、三界都是親”。（欲知龍門派根源觀此可悉矣。）
三、受戒
1937年我在沈陽太清宮受戒。太清宮是東北第一叢林，屬道教公有。該廟建修于1663年。其規(guī)模、組織制度與一般宮觀不同。負(fù)責(zé)人由道教中公選德能兼?zhèn)渲藫?dān)任，常住道眾一百幾十人。當(dāng)時(shí)該廟的方丈是紀(jì)至慧。他原在本溪湖市兜率宮出家，繼承太清宮前方丈葛月譚律師的衣缽為龍門派第二十一代傳戒律師。(第一代為趙虛靜，第二代為張?zhí)帽?，第三代為陳沖夷，第四代為周大拙，第五代為張無我，第六代為趙復(fù)陽，第七代為王陽，第八代為譚心月，第九代為詹維陽，第十代為穆玉房，第十一代為朱自明，第十二代為袁九陽，第十三代為王卻塵，第十四代為XXX，第十五代為程香巖，第十六代為張朗然，第十七代為張慧生，第十八代為呂乾初，第十九代為張耕堂，第二十代萬葛月潭)， 龍門派二十一代專戒律師，紀(jì)至慧方丈道德高潔，德望素著。這次傳戒在紀(jì)方丈傳戒律師之下，還有三十多位大師，都是道教中名望較高的上層人物．來自東北各廟的求戒道友共四百余名，戒期進(jìn)行一百天。過去道教叢林傳戒稱為玄都律壇，這是道教中最大的吉祥道場， 也是道教徒宗教生活中的一件大事。我在鐵力關(guān)帝小廟出家，入道教不過二年，而能僥幸地參加這樣的道場，并且有緣得聞無上****，感列無比幸運(yùn)。在戒期中先后學(xué)習(xí)道教一切儀范朝參禮序，諦聽太上真經(jīng)和深微妙理，拜受初真、中級(jí)、天仙三壇大戒，還看到道教中許多高人和云朋露友，使我進(jìn)—步宏大愿力，增強(qiáng)了虔誠和信仰，尤其是對(duì)道教的感情更加深厚。 道教叢林在傳戒時(shí)，都需預(yù)先通知諸山各宮觀。應(yīng)邀請(qǐng)的傳戒大師須提前到叢林襄助籌備律壇傳成一切法事。各廟求戒****接到通知后，按期到叢林掛戒號(hào)。在掛戒號(hào)時(shí)是由叢林迎賓房接待，首先報(bào)名并詳細(xì)說明宗派、年令、出生日期， 出家所在地廟名、度師姓名，掛號(hào)畢，還要到客堂，經(jīng)過知客背誦三卷功課經(jīng)，合格后送往十方堂或云水堂安丹， 在玄都律壇戒期開壇前，向受戒****發(fā)放衣缽，規(guī)簡。開壇時(shí)舉行莊嚴(yán)隆重的宗教儀式。傳戒律師披法衣，帶蓮花冠，執(zhí)如意，侍者八人執(zhí)旛前導(dǎo)， 各大師披天仙法衣，帶五岳冠，抱香板。受戒****穿戒衣，帶月牙冠：執(zhí)規(guī)簡，由大師領(lǐng)導(dǎo)齊集老君殿前，律師上殿拈香進(jìn)表焚疏。殿內(nèi)經(jīng)聲，法器音韻攸揚(yáng)。受戒****朝拜祖師后，展執(zhí)規(guī)簡，跪誦諸品仙經(jīng)。開壇以后，傳戒分三個(gè)階段：先傳初真戒，其次傳中級(jí)戒，最后傳天仙戒。除此以外，在正個(gè)戒朋中每天三次上殿跪經(jīng)，早晨開壇后先上殿朝參道教歷代祖師及本壇律師，眾大師 上午學(xué)習(xí)演禮，下午講授道德經(jīng)，晚間止靜后歸堂自由靜坐。凡上殿、入壇，回堂、用齋， 都有人師隨班指引和領(lǐng)導(dǎo)，必須班次正齊，不容紊亂。戒期內(nèi)還考試戒子的道學(xué)程度，定名次、考試方式，摘取經(jīng)中一句，言冠頂詩。記得1939年的試題是金、骨、仙、姿。我的答題是“金丹原自在先天，骨換胎脫須返還，仙家妙有長生術(shù)， 姿凌霜霄體超凡”。這次考試天地號(hào)以下八名經(jīng)師不在考試，我算是第四名。戒期圓滿，律師、大師及戒子在老君殿前再次舉行莊嚴(yán)隆重的宗教儀式后合影。當(dāng)日每人發(fā)給戒經(jīng)、戒牒、登真錄各一分，律壇法事到此乃告全部結(jié)束。
道教中對(duì)道士的受戒是道教立教以后留傳下來的一種道規(guī)， 只有在較大的宮觀才能舉行這種儀式，它和基督教徒受洗一樣，不過所傳的戒條不同、形式不同罷了。在傳戒時(shí)由廟內(nèi)最有權(quán)威的方丈稱律師為主宰，下設(shè)很多傳戒大師，并有一定的分工，如在律師以下有證盟大師， 負(fù)責(zé)講授經(jīng)典、考試、鑒定戒子的修行程度和道學(xué)水平； 監(jiān)戒大師，負(fù)責(zé)監(jiān)管律壇傳，戒全部事項(xiàng)；保舉大師，負(fù)責(zé)保舉戒子入壇受戒；演禮大師負(fù)責(zé)教導(dǎo)戒子朝參走禮，糾儀大師，負(fù)責(zé)管理律壇壇舉行法事一切威信事項(xiàng)，提科大師，負(fù)責(zé)律壇上誦經(jīng)事項(xiàng)；登錄人師， 負(fù)責(zé)辦理戒子登錄編印，登真錄印發(fā)，戒經(jīng)、戒牒和律壇—表牒文疏事項(xiàng)； 引請(qǐng)大帥，負(fù)責(zé)迎請(qǐng)律師登壇說法傳戒。在這八名大師以外，還有糾察大師、道值大師、引禮大師等。糾察大師負(fù)責(zé)嚴(yán)正律壇道規(guī)并執(zhí)行處罰事項(xiàng)：道值大師負(fù)責(zé)隨班維持律壇內(nèi)一切秩序，引禮大師負(fù)責(zé)帶領(lǐng)戒子上殿入壇歸堂和過齋堂；一進(jìn)退事項(xiàng)?？傊诮淝盎蚪淦谥袑?duì)戒子的約束，如清心、寡欲、齋戒、沐浴等都很嚴(yán)格，戒律是不得違犯的，要求戒子脫凡超俗，棄惡向善。
四、參訪千山無量觀
受戒出期后，同綏化龍王廟監(jiān)院任明靜攜衣缽、戒牒、戒經(jīng)，登真錄、衣丹等去千山無量觀參訪。無量觀是千山最大的宮觀。創(chuàng)建于1615年，廟貌風(fēng)景都非常優(yōu)美，特別是西閣羅漢洞、八步緊、 一步登天尤為可觀。葛月潭方丈塔即在觀前。廟內(nèi)道眾及掛丹僧道人數(shù)很多，監(jiān)院金誠澤是本壇同戒，對(duì)我們熱情接待。安丹后聽說觀內(nèi)靜室遁頤庵有竇宗衡老道師坐靜多年，頗有修養(yǎng)，因往拜訪，叩談之下，使我受到很大教益、時(shí)值深秋，因寒衣未備，乃小住幾日，起丹逕回本廟。老道師等見我受戒歸來，都很歡喜，為我高興。
五、當(dāng)知客并研究道學(xué)
l938年離開本廟，到鐵驪縣關(guān)岳廟當(dāng)知客并上殿念經(jīng)，該廟是凌云山太圣宮的下院，1919年建修。歷年祀孔祭關(guān)岳在這里舉行，主殿是關(guān)羽，岳飛，另外還有娘娘、城隍、九圣祠，住持房等。監(jiān)院劉圓清是本廟創(chuàng)始人，也是凌云山明命寺建修的主辦者。廟內(nèi)道士人數(shù)不定，上下院經(jīng)常往來串換。生活靠上院種地維持。該院老道師楊圓山，早在沈陽太清宮粹通學(xué)堂就學(xué)，對(duì)道教哲學(xué)經(jīng)典頗有研究，更好講經(jīng)說法。我在此廟一年多，研究道學(xué)，受到他許多指點(diǎn)，在道學(xué)方面不少收獲
六、在偽滿道教總會(huì)任職
1939年我去偽滿新京(長春)，在偽滿道教總會(huì)當(dāng)常任干事。該會(huì)當(dāng)時(shí)是由偽滿民生部厚生司指定沈陽太清宮發(fā)起組成的，是東北道教各廟組成的宗教團(tuán)體。會(huì)長是太清宮方丈紀(jì)至慧，副會(huì)長是太清宮監(jiān)院金誠澤和閭山海云觀監(jiān)院馬崇還。以下有若干名干事和幾名常任干事。常任干事由我(劉明哲)、鐵剎山三清觀房理家、沈陽南極宮許理霖、閭山海云觀孫高苑等。我在該會(huì)將近五個(gè)年頭，前兩年當(dāng)常任干事，后又晉升理事，最后晉升副會(huì)長。任期一年。
偽期時(shí)期各宗教團(tuán)體和一些所謂教化團(tuán)體如道德會(huì)、理善會(huì)、大同佛教會(huì)、博濟(jì)慈善會(huì)等，這些團(tuán)體都是協(xié)和會(huì)的外廊團(tuán)體，受協(xié)和會(huì)的控制。協(xié)和會(huì)管宗教和教化團(tuán)體的指導(dǎo)部絕大多數(shù)是日本人。后來偽滿文教部教化司設(shè)宗教股，其股長也是日本人。各宗教團(tuán)體只能作為日偽統(tǒng)治宗教的工具，對(duì)宗教本身毫無利益。而且這些宗教團(tuán)體和人員，還受到日特控制，經(jīng)常處在恐怖危險(xiǎn)狀態(tài)。偽警察特務(wù)、日本憲兵不斷到會(huì)查問。尤其就所謂大東亞戰(zhàn)爭時(shí)局刑法公布以后，查問更加頻繁和嚴(yán)厲，偶一不慎說句話，也可能招致大禍。 1942年的一個(gè)晚上，偽滿首都警察廳特務(wù)到會(huì)上自稱是由沈陽來找許理霖干事有事。他們的說話和神情都非?？梢?，我恐怕發(fā)生其他意外，剛抽身出去想招呼人，幾個(gè)特務(wù)就跟到外邊，掏出手槍連放兩槍，當(dāng)場把我和許理霖及茶役王維起一同抓起來。其實(shí)院內(nèi)早有汽車等侯，幾個(gè)特務(wù)拿槍逼我們登上汽車，—直駛往偽首都警察廳。經(jīng)過多次反復(fù)嚴(yán)刑考問，硬說許理霖和沈陽某大學(xué)生有聯(lián)系，反滿抗日。還說我們也一定在內(nèi)有聯(lián)系，并且進(jìn)行殘酷的威逼，讓我們非承認(rèn)不可。幸有偽滿文教部屬官耿錫純，他在宗教股工作，對(duì)我們很熟悉，他會(huì)
日語，能當(dāng)翻譯，他費(fèi)了很多唇舌，才使我們逃出虎口。但從此以后，管宗教的日本人對(duì)我們總是另有看法。后來我借故辭職，辭去了偽滿道教協(xié)會(huì)副會(huì)長的職務(wù)，離開了偽滿首都。
七、傳戒
1943年雙城無量觀傳戒，邀我為傳戒大師。無量觀是偽滿后期，經(jīng)文教部指定的特殊寺廟。這個(gè)廟創(chuàng)修年但不詳，可能建在清朝后半期。該廟為金輝派，人數(shù)不多，連外丹不過二十人。廟內(nèi)前殿三間奉祀關(guān)羽，后殿九間奉祀酒仙、火神，財(cái)神等。東西住持房二十多間。這次傳戒是按特殊寺廟的規(guī)定，經(jīng)偽滿文教部許可，以及在道教總會(huì)支持下舉辦的。傳戒律師是邀請(qǐng)沈陽太清宮的方丈金誠澤，他是繼承紀(jì)至慧的衣缽為龍門派二十二代傳戒律師，道高德重，為東北玄門的領(lǐng)袖。戒壇還邀請(qǐng)三十多位傳戒大帥，受戒****六百多名，戒期縮短為三十天，我添列這場戒壇的登錄大師，由于戒期短，戒子多，表牒繁忙，在五個(gè)傳戒過程中，克服了不少困難，好在還未致有所貽誤。
1944年秋，沈陽太清宮再次傳戒，邀我為戒壇引禮大師。這次傳戒除太清宮的方丈金誠澤律師外，共有大師三十余名，戒子達(dá)九百三十多人，這是道教傳戒以來人數(shù)最多的一次，戒期有30天。是在緊張繁忙的過程中圓滿的結(jié)束了各項(xiàng)法事。出期后戒子紛紛起丹，各大師也陸續(xù)回本廟。我在最后一次離開叢林時(shí)，由于多年道誼的關(guān)系，金誠澤方丈情意深長，親切的送別到沈陽車站，我感到非常難過，不禁悵然淚下?；乇緩R后得了—場生平末曾有過的大病，幾乎喪命。
八、祖國光復(fù)
)945年“八·一五”喜聞光復(fù)，興奮非常。當(dāng)時(shí)我正在拉林關(guān)帝廟，監(jiān)院李宗后已經(jīng)羽化，廟上僅我一人。這個(gè)廟是清乾隆年間建修的，規(guī)模較大，神殿很多，東院有城隍殿、鬼王殿，風(fēng)雨雷神殿、土地祠、大仙堂，山門等：中間三皇殿已拆毀，被偽滿街公所占用；西院是該廟主要部分，有關(guān)帝殿、娘娘殿、馬殿、昭忠祠、東西廊房、院外有旗桿和戲臺(tái)，廟內(nèi)占樹參天，范圍很廣，人稱拉林大廟。 “八·一五”后不久蘇聯(lián)紅軍和東北人民自衛(wèi)軍先后進(jìn)駐拉林。自衛(wèi)軍后勤部和傷病員療養(yǎng)所設(shè)在本廟。東廊房作為療養(yǎng)所，西廊房南屋作為后勤部，北屋作為馬號(hào)，飼養(yǎng)員和我住在一起。自衛(wèi)軍紀(jì)律嚴(yán)明，到老百姓家不但秋毫不犯，還經(jīng)常幫助干活。戰(zhàn)士們?cè)趶R上一年多，每天都掃地掃院子挑水劈柴，大年三十晚上戰(zhàn)士們還歡天喜地的幫我包餃子。這些高尚的行為和優(yōu)良的作風(fēng)給我留下了深刻的印象，直到三十多年的今天仍然銘記在心。
1949午自衛(wèi)軍開走后，因我一人看廟，有許多難題無法解決，只好取得政府同意，將關(guān)帝廟及其所有財(cái)產(chǎn)連同存款摺一并交給拉林區(qū)政府，并由政府照顧發(fā)給路費(fèi)五千元(東北流通券)。于是攜帶路條，遷移證及衣丹等回鐵力松云觀。
當(dāng)時(shí)廟上有兩位老道師和師兄弟四人。土改后同師弟馬明—在廟上種一年稻田。后因腿受潮濕，于1951年到鐵驪北山，同師兄張明賢搭伴種地。這里離城很近，樹木多、風(fēng)景好、和山里一樣。我們住茅庵，每天除勞動(dòng)生活而外，由于事少、心靜、無煩惱，很得修行。因而對(duì)我入教以來所最喜愛的道德經(jīng)和陽符經(jīng)在這里得到了進(jìn)一步的鉆研和理解。這是我在道教生活中莫大的幸福和驕傲。
九，趕廟會(huì)
廟會(huì)在每年舊歷四月八日、十八日、二十八日舉行。在這幾日各宮觀大開廟門，接待香客和游廟之人。那時(shí)人們都習(xí)慣趕廟會(huì)，尤以十八日廟會(huì)最盛。無論是城市，還是農(nóng)村，男女老少，三五成群都要趕廟會(huì)。燒香拜神圣的，許愿還愿的，跳墻過關(guān)的、焚燒替身的、叩百步頭的、披紅站班的、拴娃娃的、送拐棍的、掛麻的、貼膏藥的、送眼鏡的、掛咸菜的等等，持什么目的，抱什么心情的都有，總之都要神圣保佑。燒香的香客叩頭上香，道人敲磬說吉利話，為其祝福求吉祥保平安。虔誠的香客還給撂香錢，這就是所謂宗教收入。但也有一些人把廟會(huì)當(dāng)成娛樂場所來游逛玩耍。
我在偽滿道教總會(huì)任職期間曾先后兩次(1939年和l941年)赴鞍山市趕興盛廟會(huì)。
興盛廟是老君廟，正殿五問主位供奉太上老君，兩旁供奉慈航普渡天尊和關(guān)圣大帝：東配殿三間供奉財(cái)神、火神、約王、西配殿三間供奉三霄娘娘。東西有鐘鼓樓，住持房四間。山門上全是琉璃瓦，周圍磚墻，廟前有四、五坰地大的廣場。在廟會(huì)之前，偽市公署行政科去方地皮號(hào)，在地皮號(hào)上成行成列的搭起席棚或布棚。廟會(huì)期間各棚羅擺滿了各類攤床，日用百貨，兒童玩具等應(yīng)有盡有。最多的還是賣各種吃食的，他們不時(shí)的叫賣麻花、大果子、油炸糕、切糕、豆付腦、涼粉等等，爭取顧客。還有說書的、耍雜技的、變戲法的、賣武藝的，拉洋片的等等。山門兩邊還有對(duì)臺(tái)大戲，真是熱鬧非常。參加廟會(huì)的人很多，臨近各城鎮(zhèn)的商販和趕廟會(huì)的人都乘火車來，火車站賣往返車票。有的農(nóng)村還放工， 男女老少趕火車來逛廟會(huì)。在通廟上的幾條道路上人來人往川流不息，幾坰地的大廣場都看不見空地。正日子那天，鞍山市偽副市長和制鋼所負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)工人群眾排成大隊(duì)到廟里來祭祀老君。這天還有秧歌、高腳、龍燈、獅子、旱船等。千山無量觀經(jīng)箱子經(jīng)師及各廟幫會(huì)的道眾有二十多人，燒香的人非常多，各殿拔香頭的小工就叫了十個(gè)。廟會(huì)完了，未燒的成股香就裝滿半間屋子，香資收入更不在少數(shù)，這是宗教活動(dòng)的—筆大收入。這樣人的廟會(huì)曠工費(fèi)時(shí)，消費(fèi)大量財(cái)物， 如果不是為了信仰，這是毫無意義的。
開—屆十、當(dāng)選中國道協(xié)理事、市縣人民代表和政協(xié)委員 1958年中國道協(xié)召二次理事擴(kuò)人會(huì)議。出席這次全議的道師92人，我省出席三人，會(huì)期40天。當(dāng)時(shí)，由于左的的思想影響，這次會(huì)議重點(diǎn)是學(xué)習(xí)，改造思想。 1959年鐵力縣人民政治協(xié)商會(huì)議召開三屆—次會(huì)議。在這次會(huì)議上，我被聘為縣政協(xié)委員，受到了黨和人民的重視。
1961年中國道協(xié)召開二屆代表會(huì)議。出席這次會(huì)議的道師99人，我省出席二人，會(huì)期九天，我出席了這次會(huì)議。會(huì)議期間在白云觀舉行了莊嚴(yán)隆重的宗教儀式，祝愿祖國富強(qiáng)的吉祥大道場。
1963年起我連續(xù)當(dāng)選為縣人民代表，參加縣人民代表大會(huì)，管理國家大事。
1980年中國道協(xié)召開了三屆代表會(huì)議，出席這次會(huì)議的道師50人，我省只我一人出席，會(huì)期十天。
這次會(huì)是粉碎“四人幫”以后，在黨的十—屆三中全會(huì)路線指引下，中國道協(xié)召了開的一次盛會(huì)，進(jìn)—步落實(shí)了黨的宗教政策，使道教徒重沐陽光，感到溫暖和幸運(yùn)。
全體代表通過聽報(bào)告，學(xué)習(xí)討論，明確了當(dāng)前的形勢和任務(wù)，一致表示為實(shí)現(xiàn)八十年代三大任務(wù)貢獻(xiàn)力量。
會(huì)議期間到白云觀朝拜了三清祖師，瞻仰了恬澹守一羅真人塔。 親眼看到了道教祖庭白云觀在十年浩劫中得到幸存，感到非常欣慰。
在會(huì)中聽到前會(huì)長岳崇岱1958年被錯(cuò)劃右派，事隔二十三年經(jīng)有關(guān)部門給予改正，深深感到黨的實(shí)事求是的路線是光明磊落的，無論什么時(shí)候都不冤枉一個(gè)好人。這不僅是岳崇岱會(huì)長個(gè)人的問題．也是關(guān)系列全國道教界多年來對(duì)這一問題的遺憾得到徹底消失。在這次會(huì)議上選出了中國道協(xié)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，修改了道協(xié)章程，發(fā)表了告臺(tái)灣道教界書。選出的道協(xié)理事39人，常務(wù)理事13人。我榮幸的被選為道協(xié)理事，我要認(rèn)真執(zhí)行宗教政策，愛國守法，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
1980年我被選為伊春市人民代表和被聘為伊春市政協(xié)委員。一個(gè)道教徒當(dāng)選為市縣人民代表和政協(xié)委員，討論、管理國家大事，如此受到黨和人民的信任、尊重，這充分說明黨的宗教政策的偉大，我們道教徒定不辜負(fù)黨的希望與要求，為四化建設(shè)、臺(tái)灣回歸祖國，維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)力量！
道教的宗教活動(dòng)很多，一般有以下幾項(xiàng)：
1、道教一些規(guī)模較大的宮觀，每天照例都是三次上殿燒香涌經(jīng)。早午用齋時(shí)都在香廚妙供天尊位前獻(xiàn)供和念供，念供結(jié)齋時(shí)有這樣兒句話：“齋供已畢，各發(fā)誠心，勇猛精進(jìn)，證圣成真”。這意思足勉勵(lì)道眾不要光吃飯，吃了飯應(yīng)該在道業(yè)方面積極爭取進(jìn)步 。
2、廟上在每月的農(nóng)歷十四日和三十日的兩天晚飯后，全體道眾都要到祖師殿前共同朝拜圣真及本廟開山祖師和先后羽化的老道師；然后對(duì)師長們依次頂禮，師兄弟和道友互相頂禮，這叫做“云集”；還在鬼王或者消災(zāi)爐旁焚化往生錢幣十五張，撒食水，念往生神咒多遍，超度無主無依的孤魂，這叫做“赦孤”。
3、朔望日各神圣前普遍—上供，廟內(nèi)負(fù)責(zé)人監(jiān)院親自供拈香，升疏進(jìn)表祝愿國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，并祝愿香火綿遠(yuǎn)，教法興隆。
4、每逢祖師神圣的誕辰也都上供燒香。如正月初九是玉皇大帝圣誕：二月十五日是太上老君圣誕；三月三日是王母娘娘圣誕等等。
5、舊社會(huì)每值天氣大旱，人們想不出辦法來時(shí)就靠天靠神吃飯，到廟上請(qǐng)道士設(shè)壇念經(jīng)祈雨許愿。假如適逢降雨了，那就要搭臺(tái)子唱戲，以答神恩。
6、有的宮觀道士較多都有經(jīng)箱子，有錢人家死了人大操大辦，請(qǐng)經(jīng)箱子請(qǐng)道士到家里念經(jīng)作法事超渡亡魂，一念就是七天， 甚至二十一天， 喪主付給一定的經(jīng)價(jià)，廟上和念經(jīng)的道士分掰。
還有誰家死了人都要先到土地廟、城隍廟把廟， 有時(shí)還用紙?jiān)杉埲?、車、馬、牛、房屋等等，到廟上焚化。有時(shí)道士還給念經(jīng)。
已全部轉(zhuǎn)完道教界，道德高深，素有名望的已故先輩，劉明哲大師所作的《我的自傳》。敬請(qǐng)朋友們多多御覽。
