調(diào)身者，身不妄動(dòng)謂之神靜。老子曰：“守靜篤”篤者，乃靜而至靜，混元無(wú)極大道之性，不動(dòng)不易之意。欲悟大道之體性，唯獨(dú)專心致志，抱一篤守，寂然不動(dòng)，方能體悟大道清靜之性。身不妄動(dòng)，不驚元神，湛然常寂，方能真靜。不論坐，臥，立，行總須周身放松，務(wù)須做到，柔，順，圓，活，輕，松，舒，展，不使身體任何部位有緊張之感，亦不可有絲毫拘束。衣服穿著要寬松，情緒緊張要放松，渾身上下處處松；舒松輕柔恰到好處?？傊痪湓挕靶闹袩o(wú)厭煩，身松自安然?！?/div>
調(diào)心者，念頭不動(dòng)為心靜?！短侠暇f(shuō)常清靜經(jīng)》曰：“夫人神好清而欲擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生?！币馑际钦f(shuō)：常用止念功夫，有念即止，前念消除，后念不生，久而久之，心底自然清凈無(wú)物。正如《老子》所言，“損之又損，以至于無(wú)為?！狈蛲钅笥谙才?，怒里回思則不怒，喜里之喜則不喜，萬(wàn)慮皆然，久而自靜。調(diào)心者，以求心靜，心求靜，必先求眼靜，眼不神游，而靜自歸于心。垂簾儉目，內(nèi)觀反照，心神清靜，心息方可相依。
道德經(jīng)第十章中講“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？”實(shí)乃闡明修真養(yǎng)氣的要旨。人身中的元神屬陽(yáng)，清靜而飄逸，輕靈易上行；元精屬陰，濁重而沉墜，重墜易下行。二者既相反而又能互補(bǔ)。先天元神本根清靜，常被后天欲念所侵?jǐn)_而散亂不安，若能清心寡欲祛除妄念，則元神方能常清常靜，元精當(dāng)會(huì)自安。神靜、體松、精安，載于一車，播入鼎爐，聚結(jié)成丹，真炁自然從之。
調(diào)息者，乃命功有為之法，有為而復(fù)歸無(wú)為。調(diào)息為命功，調(diào)心為性功，故為性命雙修之入手功夫，所以說(shuō)調(diào)心凝神，二者不可分開。調(diào)息者，先須心靜，心神一靜，隨息自然，凝神下照，心止于臍下，炁亦歸于臍下，曰調(diào)息。神抱住炁，意系住息，在丹田中，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)聚集不散，內(nèi)藏之炁與外來(lái)之炁匯集丹田，日積月累，通達(dá)四肢，流暢百脈，撞開夾脊，上游泥丸，下降坤宮，歸入丹田，神炁相守，息息相依，河車之路自通。調(diào)息者，乃調(diào)后天呼吸，調(diào)后天呼吸須任其自然，只有任其自然，方能調(diào)動(dòng)先天呼吸（腎氣），外來(lái)之氣與真炁匯集一爐。老子曰：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”其意乃講導(dǎo)氣煉養(yǎng)時(shí)，必須要心神專一，調(diào)和呼吸，由粗淺到深長(zhǎng)，由急促到柔和，隨息忘我，如初生嬰兒。長(zhǎng)此以往，心淵純凈，隨息自然，我惟至虛守靜以待，真息一動(dòng)，玄關(guān)不遠(yuǎn)。
道家養(yǎng)生還丹拳，法簡(jiǎn)而功厚，效大而無(wú)弊，方圓可修，隨地可行，站立、坐、臥因人而易。有法而無(wú)形，法法可擇煉。不分男女，老少皆宜。如能常年堅(jiān)持在晨起、睡前或據(jù)情適時(shí)行功，自可促動(dòng)清氣上升，濁氣下降，清陽(yáng)之氣溫融相抱，周天健運(yùn)，氣聚丹田。
特別有宜于寬胸解郁，緩解胸悶氣短，心絞痛；冠心病，平衡陰陽(yáng)，調(diào)理內(nèi)分泌紊亂，防治糖尿病，高血壓；肝膽疾病，胃腸道疾病，呼吸道疾病，改善失眠健忘，調(diào)整緩解更年期綜合癥，有益于各類婦科疾病的緩解及治療，同時(shí)有益于對(duì)各類頸椎病，腰腿部疾病的治療緩解和康復(fù)。
坐練：可以采用平坐凳上，小腿垂直于地面，也可盤腿坐在床上，如果席地盤坐，一定要鋪墊棉絮隔潮，隔涼。盤坐好后，兩手相疊成太極陰陽(yáng)連環(huán)訣于小腹前。爾后垂簾閉目，含光內(nèi)照，身心俱寂，物我兩忘。
練習(xí)還丹拳要求以舒柔和緩的速度來(lái)配合丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的需求。功架悠揚(yáng)大方，內(nèi)涵深藏而不露，形神靜怡而安泰，超然而飄逸。巍巍乎高山，蕩蕩乎流水，我與青山為鄰，與白云為伴，唯與天地融為一體。
還即返還，是講把自己身體喪失的三寶；精、炁、神，通過(guò)特殊修煉方法，培補(bǔ)虧損，重新返還自己身中，而進(jìn)一步煉成內(nèi)丹，脫化體質(zhì)，促使形體堅(jiān)固，青春常駐，以達(dá)祛病延年之目的。乃至肉體與生命得到完善，深化道力，天人感通，而達(dá)到莊子所言“形全精復(fù)，與天為一?！钡母呙罹辰?。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“獨(dú)立守神，肌肉若一?！闭緲缎逕捴乐?，源于中華道家，已有幾千年的傳承。據(jù)《金蓮正宗記》載，“全真七子”之一的王玉陽(yáng)為了煉形證道，偏翹一足，東臨大海獨(dú)立九年，人稱鐵腳先生。龍門祖師邱處機(jī)
練習(xí)樁功是為了在靜止?fàn)顟B(tài)中實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)平衡、疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血，培養(yǎng)人體內(nèi)在的潛能。蓄炁于丹田, 走運(yùn)于四肢八節(jié),灌輸于五臟六腑。站樁不但可以提高人體抗擊打能力及發(fā)放力度，同時(shí)還可以鍛煉神經(jīng)末梢，增加反應(yīng)靈敏度,開發(fā)大腦智慧,平抑心態(tài),提高自制能力。
練習(xí)樁功，採(cǎi)聚天地清和之氣，蓄集丹田能量，是為了充分發(fā)揮人體潛能，觸發(fā)丹田開合及周身氣血鼓蕩，將勁力有效調(diào)動(dòng)起來(lái)的需要。丹田乃氣機(jī)蓄發(fā)之源，只有充分調(diào)動(dòng)丹田之氣，才能身如氣囊,才能力貫周身。只有充分調(diào)動(dòng)丹田之氣，才能六合通融,(即:心與意合,意與氣合,氣與勁合,手與足合，肘與膝合，肩與胯合)才能促成六面平衡之力，周身相爭(zhēng)相抗之勢(shì)。只有充分調(diào)動(dòng)丹田之氣，才能做到不偏不倚;立地生根勁力全,腳底有力貫周身,才能做到步如粘黏，立身穩(wěn)妥。才能達(dá)到太極拳講求的以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng),發(fā)人于無(wú)形,放人于瞬息之間。只有充分調(diào)動(dòng)丹田之氣，才能達(dá)到外家拳法要求的：發(fā)拳如放箭，收拳如火燎；進(jìn)步如豹躥，退步如兔脫，躲閃如犬疾，搏人如貓撲。步到力到聲氣摧，閃、展、騰、挪丹田提。
調(diào)身者，身不妄動(dòng)謂之神靜。不論坐，臥，立，行總須做到：神靜體松，圓活自然；不使身體任何部位有緊張之感，亦不可有絲毫拘滯。衣服穿著要寬松，情緒緊張要放松，渾身上下處處松；舒松輕柔恰到好處。總之一句話“心中無(wú)厭煩，身松自安然?！?/div>
調(diào)心者，念頭不動(dòng)為心靜?！短侠暇f(shuō)常清靜經(jīng)》曰：“夫人神好清而欲擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生。”意思是說(shuō)：常用止念功夫，有念即止，前念消除，后念不生，久而久之，心底自然清凈無(wú)物。正如《老子》所言，“損之又損，以至于無(wú)為。”夫妄念莫大于喜怒，怒里回思則不怒，喜里之喜則不喜，萬(wàn)慮皆然，久而自靜。調(diào)心者，以求心靜，心求靜，必先求眼靜，眼不神游，而靜自歸于心。垂簾儉目，內(nèi)觀反照，心神清靜，心息方可相依，真炁自然從之。
調(diào)息者，乃命功有為之法，有為而復(fù)歸無(wú)為。調(diào)息為命功，調(diào)心為性功，故為性命雙修之入手功夫，所以說(shuō)調(diào)心凝神，二者不可分開。調(diào)息者，先須心靜，心神一靜，隨息自然，凝神下照，心止于臍下，炁亦歸于臍下，曰調(diào)息。神抱住炁，意系住息，在丹田中，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)聚集不散，內(nèi)藏之炁與外來(lái)之炁匯集丹田，日積月累，通達(dá)四肢，流暢百脈，撞開夾脊，上游泥丸，下降坤宮，歸入丹田，神炁相守，息息相依，河車之路自通。調(diào)息者，乃調(diào)后天呼吸，調(diào)后天呼吸須任其自然，只有任其自然，方能調(diào)動(dòng)先天呼吸，外來(lái)之氣與真炁匯集一爐，我惟至虛守靜以待，真息一動(dòng)，玄關(guān)不遠(yuǎn)。
練習(xí)站樁功講求“從之以道，納之以氣，氣續(xù)則命不絕”，道在則壽自長(zhǎng)。只要長(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)樁功，不斷的調(diào)動(dòng)自身的生理機(jī)能，抵御外來(lái)疾病，使之生化機(jī)能逆轉(zhuǎn)，自可達(dá)到貴生，樂(lè)生和長(zhǎng)生的目的。
站樁之法，勢(shì)簡(jiǎn)易行，不擇場(chǎng)地，不擇時(shí)間和方向，乃道家“清靜無(wú)為，抱元守中”之法。正應(yīng)“勢(shì)簡(jiǎn)功厚，無(wú)弊妙多”，之說(shuō)?！短铣辔墓哦唇?jīng)》云：“有動(dòng)之動(dòng)，出于無(wú)動(dòng)；有為之為，出于無(wú)為?！闭緲吨ㄗ裱白匀恢漓o”無(wú)為而有為之法，而達(dá)身入清靜，自然而然得養(yǎng)生延命之法果。所以說(shuō)站樁之法，修道煉養(yǎng)者不可不為。
現(xiàn)將源于中華道家的無(wú)極樁，混元樁,劍訣樁和抱月樁介紹如下，供同仁參考。
（八）道家拍體強(qiáng)身法簡(jiǎn)介
中醫(yī)認(rèn)為：心藏神，主血脈，開竅于舌。腎藏精，主骨，生髓，司生殖。肺主氣，司呼吸，通調(diào)水道，對(duì)體液和血液循環(huán)有調(diào)節(jié)作用。脾統(tǒng)血，運(yùn)化中焦。肝主疏泄而調(diào)暢氣機(jī)，腦與心、肝、腎、脾諸臟功能息息相關(guān)。 先天因素 命門伏邪，或由于父母稟賦或孕產(chǎn)調(diào)養(yǎng)不當(dāng)，胎氣受損，或者臟氣不平，氣機(jī)逆亂，均能引發(fā)臟腑功能失調(diào)。
心陽(yáng)虛側(cè)氣短，心陰虛側(cè)心悸。
肺氣虛血失運(yùn)，肺失調(diào)水道潴。
脾失運(yùn)生黃疸，脾氣虛不統(tǒng)血。
腎氣足能生髓，腎氣虛骨痠痿。
肝陰虛夜難眠，肝氣旺而生風(fēng)。
或因后天過(guò)食醇酒甘肥，飲食不潔(節(jié))，損傷脾胃而失健運(yùn)，濕聚而痰生；或氣郁而化火，煉津痰伏，一遇誘因，痰濁或氣逆，或因火炎，或隨風(fēng)動(dòng)，造成痰蒙心竅。 七情受損而失調(diào) 造成氣機(jī)逆亂，進(jìn)而損傷臟腑，肝腎受損，則致陰不斂陽(yáng)而生痰生風(fēng)；肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)引發(fā)筋脈屈伸不利，痙攣和抽搐。
或因長(zhǎng)期工作繁忙，生活壓力過(guò)大，時(shí)間緊迫身體缺乏鍛煉等因素，造成精神緊張，精力透支，身心長(zhǎng)期處于疲勞亞健康以及多種慢性疾病折磨之中?，F(xiàn)將源于中華道家，流傳于道教內(nèi)外的拍體強(qiáng)身功法贅述如下，愿天下有信之士從中均得健康。
經(jīng)絡(luò)學(xué)是中華民族同疾病作斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié),在我國(guó)已有幾千年的歷史。“經(jīng)絡(luò)”是人體內(nèi)經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱?！敖?jīng)”意指路徑，乃經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)之主流、主干，多循行于深部?！敖j(luò)”有網(wǎng)絡(luò)的意思，乃經(jīng)的分支，猶如網(wǎng)絡(luò)般聯(lián)絡(luò)周身，無(wú)處不有，但分布較淺?！鹅`樞.邪氣臟腑病形》篇說(shuō): “經(jīng)絡(luò)相貫,如環(huán)無(wú)端?！苯?jīng)氣分布流通，晝夜不休，以此調(diào)節(jié)人體周身各部機(jī)能，從而促使整體機(jī)能保持正常的生理活動(dòng)。
經(jīng)絡(luò)之中的經(jīng)氣，源于臟腑之氣，所以經(jīng)絡(luò)之虛實(shí)決定臟氣的盛衰，臟與腑、與體表之間各種復(fù)雜的病理變化通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互影響。由于經(jīng)絡(luò)學(xué)和臟象學(xué)的有機(jī)聯(lián)系，身體的某一部位出現(xiàn)病變極可能會(huì)影響到另一局部，甚至?xí)绊懙饺?，?huì)出現(xiàn)不同的癥狀和體癥。
中華道醫(yī)認(rèn)為通過(guò)對(duì)分布在經(jīng)絡(luò)上的對(duì)癥穴位進(jìn)行針刺、艾灸，發(fā)泡，拔罐等手段,可以達(dá)到消除疾病的目的，那么采用對(duì)相關(guān)的經(jīng)絡(luò)穴位進(jìn)行拍打、敲擊、搓摩等方法同樣可以收到消除疾病的效果和目的，而且無(wú)針刺皮之痛，煙熏肺吸之苦，更加簡(jiǎn)單易行，絕無(wú)偏差。不僅如此，而且通過(guò)拍打動(dòng)作運(yùn)行所需的甩臂、擴(kuò)胸、拱腰、仰頭等方法,同時(shí)對(duì)減肥靚身，矯正馱背、延緩骨骼衰老，大有裨益。
拍體功，法簡(jiǎn)功厚，易學(xué)易練，絕無(wú)任何偏差。且有不受性別、年齡、時(shí)間、和場(chǎng)地限制，立行均可,隨時(shí)隨地可練之特點(diǎn)。特別適用于工作繁忙，時(shí)間緊張的人群，只要能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的對(duì)穴位進(jìn)行拍打練習(xí)，定會(huì)達(dá)到強(qiáng)身健體，祛病延年之目的。
全套動(dòng)作可一氣喝成連貫練習(xí),也可根據(jù)自身需要選擇練習(xí)。
拍體強(qiáng)身功歌訣
一拍三尖二環(huán)跳，三拍氣門四拍腰，
五拍關(guān)元六大椎，七拍肩井八百會(huì)，
旋腰擺掌拍命門，理氣寬胸拍氣戶，
疏肝解郁拍期門，長(zhǎng)壽仙丹三里尋。
注釋：
一 拍三尖——拍打三尖前后上 (十指拍震,氣蕩勞宮)
二 拍環(huán)跳——黃鶯拍翅打環(huán)跳 (環(huán)跳雙擊,活利腰膝)
三 拍氣門——雙臂合抱拍氣戶 (理氣寬胸,止咳平喘)
四 拍 腰——甩臂反打拍命門 (正本清源,強(qiáng)腰健腎)
五 拍關(guān)元——雙掌相疊拍關(guān)元 (培腎固本,清利濕熱)
六 拍 頸——挺胸傲肚拍大椎 (利頸強(qiáng)項(xiàng),震蕩腦海)
七 拍期門——強(qiáng)肝利膽拍期門 (疏肝利膽,活血化瘀)
八 拍三里——拍打雙腿足三里 (健脾和胃,扶正培元)
九 拍肩井——上拍肩井后命門 (通經(jīng)調(diào)氣,固精壯陽(yáng))
十 拍百會(huì)——上拍百會(huì)后命門 (健腦寧神,升陽(yáng)舉陷)。
（九） 道家養(yǎng)生長(zhǎng)壽功簡(jiǎn)介
長(zhǎng)壽功源于道家龍門，自然尊從道家修煉法旨，以老子“清靜無(wú)為”為本，以莊子“吹佝呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申”為根。舒筋達(dá)骨，舞而宣之。導(dǎo)氣令和，引體令柔。其吸深深，緣督為經(jīng)?；罱j(luò)肢體，暢通血脈。旋腰擰肚，摩擦兩腎。莊子“無(wú)所用天下為”其意是欲把人從生活的煩惱和束縛中解脫出來(lái)，要求在修練過(guò)程中暫時(shí)放棄社會(huì)意識(shí)和欲念之心，樹一個(gè)脫世俗作逍遙游。只有至人之流，方能與自然融為一體，才能“無(wú)待”而逍遙。只有這樣才能得功，得大功。
大腦虛靈，清靜無(wú)物，身心愉悅舒暢，步履方能輕捷靈敏。暢胸實(shí)腹，鼻吸鼻呼，純屬自然，方可采天地清和之氣，灌注丹田，走運(yùn)四肢八節(jié)，通達(dá)五臟六腑。氣血充盈神自旺，旋腰擰肚腎自強(qiáng)。外氣內(nèi)收，聚而不散，意貫渾身上下，方可斂入骨髓。心平才能氣和，神靜方可體松，內(nèi)外和協(xié)，百病自然不生。炁者，萬(wàn)物之母，性命之根，拳藝之本也。采于太虛，蓄于丹爐，走運(yùn)四肢八節(jié)，行周天大法，周而復(fù)始，永無(wú)停息。長(zhǎng)壽功勢(shì)在柔和身形，采蓄四時(shí)之炁，運(yùn)行周身上下，祛病益壽是也。
現(xiàn)將源于中華道家龍門派動(dòng)靜兼修的長(zhǎng)壽功，奉獻(xiàn)給愛(ài)好養(yǎng)生修練的朋友們 ，以饗同仁，以便同修共進(jìn)。
（10）龍門內(nèi)功一陽(yáng)指簡(jiǎn)介
（一）聚養(yǎng)真炁法
龍門內(nèi)功一陽(yáng)指, 實(shí)乃聚養(yǎng)真炁之法，勢(shì)簡(jiǎn)功厚，易練易行，遵規(guī)守法，不出偏差。不擇場(chǎng)地，不擇方向。守時(shí)而動(dòng), 隨吸自然，意守丹田，隨處可煉,乃道家“清靜無(wú)為，抱元守中”之法。正應(yīng)“勢(shì)簡(jiǎn)功厚，無(wú)弊妙多”，之說(shuō)。《太上赤文古洞經(jīng)》云：“有動(dòng)之動(dòng)，出于無(wú)動(dòng)；有為之為，出于無(wú)為?！本垧B(yǎng)真炁之法度,遵循“自然之道靜”無(wú)為而有為之法，而達(dá)身在紅塵，心入清靜，既能渡己，兼能渡人，自然得養(yǎng)生延命之法果。
內(nèi)功一陽(yáng)指,非江湖傳聞，武俠敘述，百技之末法；實(shí)屬醫(yī)道相合，行岐黃之道體，濟(jì)人利世之妙法也。
黃巾力士功簡(jiǎn)介
黃巾力士功，習(xí)貫被人們稱其為大力功、源于中華道家。黃巾力士功是練力發(fā)勁的有效功法，只要持之以恒堅(jiān)持煅練，勁力定會(huì)倍增，且有強(qiáng)身健體減肥靚身之功效，在古代常被道家武師視為強(qiáng)身增力之法寶，對(duì)外秘而不宣。
黃巾力士功，氣蓄丹田，陡發(fā)四稍，法簡(jiǎn)功厚，煉養(yǎng)并重。無(wú)需器械，空手皆可。功場(chǎng)三尺,隨處可行,備受習(xí)武強(qiáng)身愛(ài)好者喜愛(ài)。 (冠心病,高血壓禁練)
（十二）練功時(shí)辰選用表
子時(shí)——?dú)庋餍心懡?jīng) （23-1時(shí)）
丑時(shí)——?dú)庋餍懈谓?jīng) （1-3時(shí)）
寅時(shí)——?dú)庋餍蟹谓?jīng) （3-5時(shí)）
卯時(shí)——?dú)庋餍写竽c經(jīng) （5-7時(shí)）
辰時(shí)——?dú)庋餍形附?jīng) （7-9時(shí)）
已時(shí)——?dú)庋餍衅⒔?jīng) （9-11時(shí)）
午時(shí)——?dú)庋餍行慕?jīng) （11-13時(shí)）
未時(shí)——?dú)庋餍行∧c經(jīng) （13-15時(shí)）
申時(shí)——?dú)庋餍邪螂捉?jīng) （15-17時(shí)）
酉時(shí)——?dú)庋餍心I經(jīng) （17-19時(shí)）
戊時(shí)——?dú)庋餍行陌?jīng) （19-21時(shí)）
亥時(shí)——?dú)庋餍腥菇?jīng) （21-23時(shí)）
四向養(yǎng)生煉炁法
道家修煉的是混元之氣，純陽(yáng)之體，超越有形之上，皆在無(wú)為之中。合天地，順自然，自然而然，所以說(shuō)丹道修煉本無(wú)方向可言，正如丹經(jīng)所講：“震兌不東西，坎離不南北?！钡珵榱烁欣恫蓴z天地清和之炁，根據(jù)道家先哲所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，一般的來(lái)說(shuō)，面東為好，紫氣東來(lái)，以利采東方之生炁為我所用。
四季朝向與養(yǎng)生
四季朝向與養(yǎng)生，可根據(jù)自身體質(zhì)而定。
春季向東——以養(yǎng)肝臟（春之氣在肝）；
夏季向南——以養(yǎng)心臟（夏至一陰生）；
秋季向西——以養(yǎng)肺臟（秋芷肺金）；
冬季向北——以利養(yǎng)腎（冬之炁在腎）。
四時(shí)朝向以利養(yǎng)生
亥、子（21－23時(shí)——1時(shí)）面北
寅、卯（3－5時(shí)——7時(shí)）面東；
巳、午（9－11時(shí)——13時(shí)）面南；
申、酉（15－17時(shí)——19時(shí)）面西。
還丹拳與四正時(shí)
還丹拳修煉家認(rèn)為：
子（23－1時(shí)）、午（11－1時(shí)）、卯（5－7時(shí)）、酉（17－19時(shí)），四正時(shí)為好，因?yàn)榇藭r(shí)四正時(shí)正是陰陽(yáng)二炁相互消長(zhǎng)的特別時(shí)機(jī)。
子時(shí)純陰生陽(yáng)，午時(shí)純陽(yáng)生陰，卯酉二時(shí)陰陽(yáng)相勝。如果在此時(shí)練功，便於體察陰陽(yáng)二炁的動(dòng)靜與變化。
如果是專門修煉靜功（座、臥、立）當(dāng)以子、醜、寅三個(gè)時(shí)辰為好。因?yàn)椋?/div>
子時(shí)一陽(yáng)初升（動(dòng)）以候陽(yáng)炁來(lái)復(fù)，則效驗(yàn)易得。
丑時(shí)二陽(yáng)來(lái)臨，乃二陽(yáng)來(lái)臨更易得炁。
寅時(shí)三陽(yáng)開泰，生出三陽(yáng)，自身陽(yáng)炁旺盛。
其三時(shí)辰皆為煉炁的特殊時(shí)間，所以道家認(rèn)為：子、醜、寅三個(gè)時(shí)辰是做靜功、採(cǎi)收陽(yáng)炁最好的時(shí)機(jī)，過(guò)此陽(yáng)炁將散，安能為我所用，良機(jī)盡失。
（十三）道家柔功簡(jiǎn)介
中國(guó)武術(shù)內(nèi)容豐富，拳種流派眾多，各門各派基本功的練習(xí)方法也不盡相同，本文僅以介紹道家龍門太極拳練習(xí)柔韌的基本功法為主，并以圖片形式進(jìn)行展示，僅供參考。以下簡(jiǎn)稱“太極柔功”。
太極柔功訓(xùn)練，是練習(xí)武術(shù)及太極拳械必備的身體活動(dòng)能力、以及特需心理素質(zhì)訓(xùn)練的基礎(chǔ)。
太極柔功的主要功能是牽拉肢體，增加肌肉的松彈性，增大關(guān)節(jié)活動(dòng)幅度，提高韌帶的收縮能力，使肌肉、韌帶的舒張收縮得到增強(qiáng)。同時(shí)能提高身體各部位及周身上下的協(xié)調(diào)性。為進(jìn)一步加強(qiáng)提高太極拳訓(xùn)練水平打好基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)提高動(dòng)作質(zhì)量和防止、減少訓(xùn)練中的傷損事故起到重要作用。并能為提高技術(shù)、技巧能力在生理、心理素質(zhì)方面打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
太極柔功訓(xùn)練，是一門綜合性練習(xí)人體內(nèi)外各部位功能的方法和手段，這些方法和手段，突出了武術(shù)及太極拳運(yùn)動(dòng)的專項(xiàng)要求，具有鮮明的內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。太極柔功訓(xùn)練，包括腿功、腰功、肩功和樁功等主要內(nèi)容。腿功表現(xiàn)的是腿部的柔韌性、靈活性和力量等功夫；腰功俯仰旋轉(zhuǎn)表現(xiàn)的是腰部靈活性、協(xié)調(diào)控制上下肢運(yùn)動(dòng)的能力和身法技巧的功夫；肩功表現(xiàn)的是肩關(guān)節(jié)柔韌性、活動(dòng)范圍的大小以及力量等方面的功夫；樁功表現(xiàn)的是腿部力量和呼吸內(nèi)息的功夫。
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