中世紀(jì)是羅馬帝國(guó)滅亡以后，在歐洲長(zhǎng)達(dá)1000年的漫長(zhǎng)時(shí)間。這一時(shí)間即是歐洲文明重組的時(shí)間，也是各民族相互交流征戰(zhàn)的時(shí)間。歐洲的古希臘古羅馬和基督教文明三源合一。從而也為之后的大發(fā)展大飛躍奠定基礎(chǔ)。在很多人看來(lái)中世紀(jì)是漫長(zhǎng)而黑暗的，所言不假，但是黑暗之中也有點(diǎn)點(diǎn)星光，也有不可被遺忘的歷史，以及可以稱(chēng)得上是人類(lèi)偉大豐碑的文明成就。
法蘭克人是日耳曼人的一支，原先居住在萊茵河中下游。四世紀(jì)以后薩利克法蘭克人越過(guò)萊茵河進(jìn)入高盧并不斷擴(kuò)張。后克洛維大敗羅馬軍團(tuán)，奠定了法蘭克王國(guó)的基礎(chǔ)，他自己也從部落聯(lián)盟的軍事首領(lǐng)變成了一個(gè)真正的國(guó)王，開(kāi)始了墨洛溫王朝的統(tǒng)治。
克洛維在擊退羅馬以后便采取了重大政治措施改信基督教。這也給基督教在西歐地區(qū)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，羅馬基督教在法蘭克國(guó)家里發(fā)揮巨大作用，其拉丁語(yǔ)言甚至成為這個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言。但此后他的兒子們爭(zhēng)相瓜分帝國(guó)，因此此時(shí)的西歐分裂兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，中央集權(quán)的統(tǒng)治也一直未能實(shí)現(xiàn)，最終大權(quán)落入到宮相手中。在亡國(guó)最后100多年的統(tǒng)治中，我們通常稱(chēng)其為懶王統(tǒng)治。
法蘭克王國(guó)的國(guó)王克洛維留給后世的并非只有這個(gè)王國(guó)，還有薩利克法典。這是在其統(tǒng)治末期所頒布的一部成文法典，其死后又有增刪，主要內(nèi)容是刑法，為了維護(hù)貴族利益。其中民法的重要內(nèi)容是不得女子繼承土地，這也是日后婦女無(wú)權(quán)繼承王位，并因此而引發(fā)一系列的內(nèi)亂埋下伏筆（英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)）。
剛才說(shuō)過(guò)法蘭克王國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治者在統(tǒng)治末期已經(jīng)從國(guó)王變?yōu)閷m相，而且最著名的便是查理馬特。他掌握實(shí)權(quán)以后平定各地叛亂，并在732年擊碎阿拉伯人的進(jìn)攻，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立。他雖然并非國(guó)王，但是其根本政策卻在加強(qiáng)王權(quán)，并以軍事力量為支柱，進(jìn)行一系列的土地改革，實(shí)施采邑制，將國(guó)家所保有的土地以及沒(méi)收叛亂貴族的土地，還有部分教會(huì)的土地分給官員和將領(lǐng)，前提是必須要保證服兵役和應(yīng)盡的義務(wù)，只限終身使用，不得世襲。
由此也加快了這個(gè)國(guó)家的封建化進(jìn)程，也為日后的加洛林王朝強(qiáng)盛創(chuàng)造了條件。747年查理之子矮子丕平獨(dú)自執(zhí)政，篡奪了名存實(shí)亡的王位，并被擁戴他的貴族推舉為新國(guó)家的國(guó)王，從此開(kāi)始了，加洛林王朝的統(tǒng)治。丕平之所以能在道義上迅速代替之前的墨洛溫王朝建立加洛林王朝，說(shuō)到底還是有當(dāng)時(shí)教皇的支持，為了報(bào)答教皇，丕平在754年之后兩年內(nèi)，兩次出兵攻打意大利的倫巴第人，將所得到的拉文納與羅馬之間的城市贈(zèng)給教皇。這件事被稱(chēng)為批評(píng)獻(xiàn)土。教皇國(guó)也因此而成立。
而教皇為了掩蓋其對(duì)領(lǐng)土的野心，偽造了君士坦丁贈(zèng)禮，詭辯的聲稱(chēng)羅馬皇帝君士坦丁曾為了感謝羅馬主教給他治好疾病贈(zèng)與西部領(lǐng)土。此后六七百年的時(shí)間，這個(gè)偽造的文件都流傳于西歐。丕平死后，他的兒子查理繼承了王位，并獨(dú)攬大權(quán)，這是加洛林王朝最富庶興盛的時(shí)期。查理大帝在位46年共發(fā)動(dòng)了50多次戰(zhàn)爭(zhēng)，其國(guó)家的版圖擴(kuò)充近一倍，囊括西歐大部分的地區(qū)。
800年前后查理統(tǒng)治之下的法蘭克王國(guó)的版圖大致與西羅馬帝國(guó)歐洲部分相符合始稱(chēng)查理帝國(guó)，他確實(shí)是一個(gè)杰出的政治家，設(shè)立一系列的中央和地方行政機(jī)構(gòu)監(jiān)視地方，并且處理政務(wù)重視，立法提倡文化教育，聘請(qǐng)知名學(xué)者講學(xué)，為封建統(tǒng)治作出了重大貢獻(xiàn)，也加快了西歐的封建化，但是查理并沒(méi)能保住自己的帝國(guó)。他死后他的幾個(gè)兒子相繼叛亂。而他的孫子們。咋簽訂凡爾登條約三分帝國(guó)由此也成為法蘭西德意志意大利三個(gè)國(guó)家的疆域基礎(chǔ)。
西歐封建化最突出的特點(diǎn)就是封君封臣制度以及農(nóng)奴制，封君封臣制度是西歐封建國(guó)家制度的基石，有兩個(gè)要素構(gòu)成封君封臣關(guān)系和封土制。
封君封臣制度
11世紀(jì)時(shí)西歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣的關(guān)系。這種關(guān)系有一套完整的禮儀形式，臣服者將自己的雙手置于封君手中，宣誓效忠，而封君對(duì)此表示接納。封臣需要承擔(dān)的義務(wù)是效忠，幫助和勸告，目的是為了維護(hù)封君的權(quán)益，而封君也同樣要保護(hù)和維持封臣，不得傷害他的榮譽(yù)財(cái)產(chǎn)和生命。而雙方最根本的關(guān)系，結(jié)合便是土地，這也是封君封臣制的關(guān)鍵。
封地制度
封君通常會(huì)賜給封臣，必要的土地維持其生活和財(cái)富來(lái)源，尤其是十世紀(jì)以后這種土地制度十分盛行，并通常與政治經(jīng)濟(jì)和軍事權(quán)利相聯(lián)系，雙方之間的關(guān)系不得隨意解除，但是因?yàn)槔娴募m紛而使得雙方關(guān)系日益復(fù)雜化。因此，封君封臣之間的武裝沖突到了后期不可避免。封君封臣制度，所奉行的一整套道德規(guī)范和培養(yǎng)后代的制度經(jīng)過(guò)初步的演變形成了固定的生活方式，被稱(chēng)為騎士制度。
騎士制度與莊園
對(duì)于騎士的品格，要求是忠誠(chéng)勇敢，不背叛自己的封君，為自己所效忠的人服務(wù)，甚至不惜獻(xiàn)出生命。這種制度的核心也是西方國(guó)家在中世紀(jì)所形成的，文藝復(fù)興以后騎士制度被打破，由此也成為了歷史。而真正維系封君封臣制度兩者之間關(guān)系的土地也在分封以后成為封建莊園，尤其是在9到13世紀(jì)，這種封建莊園制度進(jìn)入其鼎盛時(shí)期，而又與農(nóng)奴勞役制相結(jié)合，采用勞役地租的剝削形式。
莊園往往被封建主劃分為自營(yíng)地和農(nóng)奴分地兩部分，自營(yíng)地依靠依附農(nóng)民耕種，所有的收獲全部歸封建主，農(nóng)奴只能維持較低的生活標(biāo)準(zhǔn)，而擁有份地的農(nóng)奴，其所有權(quán)雖然也歸封建主，但是莊園的生產(chǎn)卻有不少的一部分，可以自由調(diào)配。而當(dāng)14世紀(jì)15世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移以后隨著封建莊園經(jīng)濟(jì)的崩潰，自營(yíng)地也變得無(wú)利可圖，這種封土制度最終解體與莊園制互為表里的農(nóng)奴制也是西歐農(nóng)村社會(huì)的基石。
農(nóng)奴制
農(nóng)奴制是一項(xiàng)制度，是一項(xiàng)成體系的制度，是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中使用奴役勞動(dòng)的很多習(xí)慣法律制度的總稱(chēng)，是作為一個(gè)最基層的小生產(chǎn)者被剝削的一種制度。通常的體現(xiàn)是封建地主對(duì)農(nóng)奴的超經(jīng)濟(jì)限制。在中世紀(jì)西歐的法律條文當(dāng)中農(nóng)奴沒(méi)有婚姻自由，他與莊園之外的人結(jié)婚要征得封建主的同意，同時(shí)也沒(méi)有自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，主人可以按自己的需要向自己的農(nóng)奴索取財(cái)物。農(nóng)奴制與莊園制互為表里，所以也在14到15世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)移當(dāng)中走向消亡。
在各國(guó)的政治舞臺(tái)上，西歐的主要國(guó)家也在中世紀(jì)這1000年的時(shí)間里建立了各自的君主制度。其中的英國(guó)則是諾曼征服加強(qiáng)了英國(guó)的王權(quán)，1066年諾曼底公爵威廉，希望可以繼承英國(guó)王位，并且獲得教皇的支持，但是英國(guó)的貴族對(duì)此表示反對(duì)，先擁立哈羅德為英王。威廉公爵大怒于是渡海進(jìn)攻英國(guó)，成功的擊敗了舊貴族的軍隊(duì)，并且進(jìn)入倫敦加冕稱(chēng)王，建立諾曼王朝。
威廉一世，畢竟是外來(lái)政權(quán)，所以為了鞏固自己的統(tǒng)治必須加大王權(quán)，他曾命令全體封建主必須向他宣誓效忠，并且政令統(tǒng)一，進(jìn)行全國(guó)土地調(diào)查，對(duì)土地的歸屬，所屬人以及財(cái)產(chǎn)劃分進(jìn)行詳細(xì)的登記，就好像末日審判一樣，所以這一流傳于世的調(diào)查被稱(chēng)為末日審判書(shū)。一直保留到今天，也被今天的史學(xué)家視為英國(guó)中古時(shí)期的珍貴經(jīng)濟(jì)史料。
威廉建立的諾曼王朝不久便被金雀花王朝取代，其最有作為的國(guó)王便是亨利二世，在政治上他整頓中央行政機(jī)構(gòu)，恢復(fù)諾曼王朝的國(guó)家咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，重建財(cái)政部，任命樞密大臣和財(cái)政大臣。用所謂的盾牌錢(qián)去雇傭騎兵服役，在英國(guó)封建化和初期王權(quán)強(qiáng)化的道路上，更進(jìn)一步。但是英國(guó)依然沒(méi)有建立起自己的封建專(zhuān)制統(tǒng)治。因?yàn)榈郊s翰統(tǒng)治時(shí)期，英國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一系列的統(tǒng)治危機(jī)，并且也喪失了在法國(guó)的大部分領(lǐng)地。
約翰為了維護(hù)自己的統(tǒng)治重新建立王權(quán)，不斷更改封建習(xí)慣和義務(wù)，沒(méi)收貴族領(lǐng)地干涉司法，這使英國(guó)的大封建主十分憤怒，并普遍引發(fā)不滿(mǎn)，最終逼迫國(guó)王簽署自由大憲章。王權(quán)雖未獲得實(shí)質(zhì)性的限制，但這也預(yù)示著在英國(guó)建立封建制國(guó)家是可以的，但是建立一個(gè)專(zhuān)制國(guó)家則難上加難，而自由大憲章作為法律至上，保證人權(quán)的基本原則，也成為日后英國(guó)立憲政治的基礎(chǔ)，對(duì)于之后的資本主義發(fā)展也有積極意義。
在大憲章簽訂以后英國(guó)的貴族為了保證大憲章得到承認(rèn)并執(zhí)行，第一次召開(kāi)了國(guó)會(huì)。1258年亨利在牛津召開(kāi)討論征稅的大會(huì)議，封建貴族全副武裝威脅亨利提出改革綱領(lǐng)，這一綱領(lǐng)被稱(chēng)為牛津條例，規(guī)定國(guó)家組成一個(gè)由貴族組成的委員會(huì)，國(guó)王采取的任何措施都要征得其同意才能付諸實(shí)行。實(shí)際上在行政權(quán)利方面，限制了英國(guó)。國(guó)王亨利在當(dāng)時(shí)并無(wú)反抗的軍事和政治實(shí)力被迫同意，但是很快貴族們發(fā)生分裂。
在1261年亨利在得到教皇許諾之后，廢除牛津條例，英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。然而歷史的進(jìn)程并不會(huì)因?yàn)橘F族的分裂而更改，亨利率領(lǐng)的王黨軍最終失敗，依然由貴族們掌握英國(guó)政權(quán)。在初步穩(wěn)定以后的1265年，英國(guó)國(guó)會(huì)再次召開(kāi)，此時(shí)為了限制大貴族內(nèi)部動(dòng)亂以及利益的不協(xié)調(diào)，所以這次國(guó)會(huì)還邀請(qǐng)了各地方的騎士和城市的市民，再一次確定自由大憲章。1295年的愛(ài)德華一世為了解決軍費(fèi)和國(guó)內(nèi)重大問(wèn)題，也效仿1265年的議會(huì)，因此被稱(chēng)為模范議會(huì)。英國(guó)在自由大憲章的規(guī)范下，真正成立了自己的國(guó)會(huì)。
到了愛(ài)德華三世時(shí)期，國(guó)會(huì)分為上下兩院。上院由教俗封建組主組成，有權(quán)處理司法案件。糾正下級(jí)法庭的錯(cuò)誤，并進(jìn)諫國(guó)王，批準(zhǔn)稅收制定法律。下院則由市民代表共同組成，定期召開(kāi)與上院分別集會(huì)，可以提出自己的請(qǐng)?jiān)笗?shū)，并且也擁有批準(zhǔn)法律的權(quán)利。
除了英國(guó)之外，另一個(gè)國(guó)家也很重要，那就是843年凡爾登條約以后禿頭查理所有的西法蘭克。在查理帝國(guó)解體以后，逐漸發(fā)展成法蘭西王國(guó)，并進(jìn)入加佩王朝統(tǒng)治時(shí)期，這一時(shí)期的法國(guó)王權(quán)軟弱。國(guó)王僅僅只有一小塊封地。到了路易六世法國(guó)的王權(quán)才逐漸加強(qiáng)，不但保護(hù)教會(huì)的利益，而且也支持城市反對(duì)封建領(lǐng)主爭(zhēng)取自由的運(yùn)動(dòng)。
西方尤其是法國(guó)，國(guó)家結(jié)構(gòu)比較特殊，貴族與封建是相捆綁的，王權(quán)的加強(qiáng)反而要依靠新興階層和城市自由民，所以王權(quán)的加強(qiáng)也意味著封建制度被破壞，這為之后的城市文明，城市的資本主義發(fā)展埋下伏筆。在法國(guó)國(guó)王的帶領(lǐng)下，反對(duì)封建領(lǐng)主爭(zhēng)取自治獲得基本的成功，各個(gè)城市有了更大的自主權(quán)，而法國(guó)的王權(quán)也因此而加強(qiáng)。到了路易九世，法國(guó)開(kāi)始推行司法改革，規(guī)定王室法庭有權(quán)審理重大案件以及地方法庭的判決，在政治上設(shè)立檢察官，監(jiān)督地方官吏，并禁止領(lǐng)主之間的相互進(jìn)攻，一切由國(guó)王調(diào)停。
在軍事上推行募兵制，訓(xùn)練常備軍，并統(tǒng)一全國(guó)的貨幣鑄造，嚴(yán)禁劣幣流通，促進(jìn)國(guó)內(nèi)發(fā)展，使得王權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，并成功奪取了佛蘭德?tīng)?。而法?guó)王權(quán)的進(jìn)一步擴(kuò)張，也導(dǎo)致了其與羅馬教會(huì)的沖突，曾經(jīng)的法國(guó)腓力四世國(guó)王為了支撐軍隊(duì)和政府的巨大開(kāi)支，開(kāi)始將教稅征稅。這引來(lái)了教皇樸尼法斯八世的激烈反對(duì)。法國(guó)國(guó)王菲力四世甚至派兵到意大利囚禁這個(gè)教皇，并將之后的教廷移到法國(guó)邊界小鎮(zhèn)阿維農(nóng)。此后七任教皇都是法國(guó)的傀儡，稱(chēng)阿維農(nóng)之囚。
腓力四世同教皇斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)期，他為了獲得國(guó)內(nèi)的支持召開(kāi)了第一次三級(jí)會(huì)議，順利通過(guò)了反對(duì)教皇的決議，參加會(huì)議的是三個(gè)等級(jí)會(huì)議，因此命名第一個(gè)等級(jí)是法國(guó)國(guó)內(nèi)的教室，第二個(gè)等級(jí)是世俗軍事貴族，第三個(gè)等級(jí)是富裕的市民。三個(gè)階級(jí)分別召開(kāi)會(huì)議，而每一個(gè)階級(jí)只有一票表決權(quán)。三級(jí)會(huì)議表面上是與英國(guó)的議會(huì)很相似，但是其召開(kāi)完全取決于國(guó)王。相比于英國(guó)原始議會(huì)的民主，實(shí)在不敢恭維，開(kāi)會(huì)時(shí)三個(gè)等級(jí)分別討論議案，并共同作出表決，三個(gè)階級(jí)，每個(gè)階級(jí)一票。
西歐的封建化道路就是從蠻族入侵開(kāi)始的，不向東方文明，西歐的封建化是蠻族人帶來(lái)的，由蠻族完成，同時(shí)也伴隨著王權(quán)與基督教的發(fā)展，與社會(huì)的基督教化。其中代表國(guó)家就是英法，而英法在封建化的道路上，貴族相互交錯(cuò)，領(lǐng)地劃分復(fù)雜，矛盾沖突十分明顯，在中世紀(jì)混戰(zhàn)，瘟疫，宗教沖突中顯得格外耀眼，同時(shí)也發(fā)展出了未來(lái)足以影響西歐和世界的資本社會(huì)以及誘發(fā)變革的基因。
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