禪修方法之——悲心、喜心、舍心的修習(xí)
悲心的修習(xí)
悲心是悲憫、同情、救苦救難之心。悲心通常是由眼睛見到痛苦情境或耳朵聽聞到痛苦的聲音而引起的心情，由心意的擬想也能發(fā)動(dòng)悲心。若自己陷苦難時(shí)，不當(dāng)過于自責(zé)、懊惱或自暴自棄，當(dāng)正觀此刻正在苦惱的身心（特別是感受），而萌生拔苦之心及拔苦之行動(dòng)，若見他人陷身苦難（包括犯罪）時(shí)，亦當(dāng)有感同身受，及萌生拔苦之心力，不應(yīng)有冷漠、苛責(zé)或舍離不顧，更不應(yīng)有落井下石的行為。
一切眾生皆在苦與樂中沈浮，有樂事，較多人來分享，有苦事，則較少人來分擔(dān)憂苦，這是眾生趨樂避苦的本性。因此，受苦難時(shí)，若無援助，除默默承受外，也應(yīng)對(duì)眾生起諒解心，這也是一種悲心；若得到援助，當(dāng)思念感恩，永志不忘。缺乏悲心就會(huì)多些冷漠、硬心腸、自我中心，少些人間溫情及解脫資糧。為了消除自己逃避救苦難的本性和引發(fā)大悲心，當(dāng)多多觀察、思考、救援我們周遭親友、道侶及眾生的苦難。
面對(duì)強(qiáng)烈的苦難，要做到完全的無怨結(jié)、無瞋恚，是高難度的修行工夫，但卻能夠逐步完成，并得到甜美的果實(shí)?！吨邪⒑?93經(jīng)》，佛陀說：「若為他人拳扠ㄔㄚ(叉刺)石擲，杖打刀斫時(shí)，心不變易，口不惡言，向捶打人緣彼起慈愍（悲、喜與舍），心行如貓皮囊，無結(jié)無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游，汝等當(dāng)學(xué)如是！」佛陀又說到數(shù)數(shù)觀行這樣的教法，將得到究竟智（阿拉漢果）或阿那含?？梢娦蘖?xí)悲心與修習(xí)慈、喜、舍心，同樣能濟(jì)度自他苦難，抵達(dá)涅槃彼岸。(原載：〈嘉義新雨雜志〉第16期，1996.11.)
喜心的修習(xí)
喜是隨喜，對(duì)于自己或他人諸吉祥事，隨境生起歡喜慶慰。吉祥事，諸如：孝順父母、愛護(hù)妻.兒、做事井然、居住適宜、不懶惰、恭敬、謙遜、布施、行善、感恩、報(bào)恩、少欲知足、容忍、包容、博學(xué)、多聞、親近善士、恭順受教、聞法、說法、學(xué)戒律、學(xué)威儀(行.立.坐.臥)、離欲、平靜、親證涅槃。至于人間喜慶，乃至國(guó)家得利樂之事，則不必然是吉祥事，也不必然生隨喜之心。《雜阿含308經(jīng)》，世尊說：「世間之所樂，觀察悉為怨。賢圣見苦者，世間以為樂；世間之所苦，于圣則為樂?！?參考S.35.136.)
人間喜慶、鬧熱，為什么有時(shí)不被隨喜？因?yàn)樯品ú辉?，反增貪瞋癡。經(jīng)中說，戲劇演員，娛樂大眾，表演歌舞、喜劇，使人歡樂，但是死后不但不生歡喜天，卻因令人增長(zhǎng)貪瞋癡，而墮畜生或地獄。(參考：S.46.2.、《雜阿含907經(jīng)》、《別譯雜阿含122經(jīng)》)因此，應(yīng)生警惕心，應(yīng)善加體察人間善惡。
修習(xí)喜心可以伏住嫉妒、瞋心?！对霭⒑?7-1.1經(jīng)》〈羅云經(jīng)〉(T2.582)佛說：「當(dāng)行喜心，已行喜心，所有嫉心皆當(dāng)除盡?！谷粢浴鸽S喜」當(dāng)禪修對(duì)象，或取笑口常開、滿面春風(fēng)的人(不是貪染的人或異性)當(dāng)禪修對(duì)象，可以體證第三禪。嫉妒是因別人勝過自己、或懷疑別人勝過自己而產(chǎn)生，嫉妒屬于瞋心所，根據(jù)論中說，在證初果時(shí)可消除嫉妒，但真正凈除瞋心(嫉妒之根源)，則在證三果時(shí)達(dá)成。(明法)(慈、悲、舍心的修習(xí)，請(qǐng)見〈嘉義新雨雜志〉第8、16、21期)
舍心的修習(xí)
舍（upekkha）是平等、平衡、寂靜、恬淡、無貪.無瞋、漠視苦.樂（類似中性感受）。舍并不含有舍棄的意思，但在舍的修習(xí)過程中，有摻入舍棄，如舍棄執(zhí)取，而趣向平等、平衡。
在舍的實(shí)修中，依厭離欲、遠(yuǎn)離欲，而達(dá)到心境不起波浪，住于中性、平等、寂靜的心態(tài)。于可意、可愛、可樂的人事物，因離欲、離執(zhí)取、放下，不再受影響，或受影響而經(jīng)由不帶好惡的注視、觀察，而達(dá)到不起好惡的分別，而淡然處之；于不可意、不可愛、不可樂的人事物，同樣作觀，而不再起好惡的分別。恬淡的態(tài)度，就是在身口意表現(xiàn)寂靜、安然、祥和、調(diào)伏，沒有強(qiáng)烈情緒變化，當(dāng)然也不可能有夸張性的動(dòng)作、表情、話語(yǔ)。《法句經(jīng)》(Dhp.v.362&DhpA.)世尊期許比庫(kù)的恬淡的態(tài)度︰「手已被完全調(diào)伏(不玩弄手或用手拍打別人等)，腳已被完全調(diào)伏(不玩弄腳等)，及言語(yǔ)已被完全調(diào)伏(不說謊等)?！?/font>
舍的修習(xí)，可以針對(duì)于某人、某事、某物、某話有愛瞋時(shí)來作觀修練，也可以歷境練心，即六根觸境時(shí)，在有愛瞋的境上即刻修習(xí)。舍的過程及目標(biāo)在于擺平貪瞋、好惡，而得到中性心、平等心，而在無干擾下，進(jìn)取涅槃。
