一、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的歷史和進(jìn)展
“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析”簡(jiǎn)稱, 有的文獻(xiàn)稱為“社會(huì)網(wǎng)”或“網(wǎng)絡(luò)分析”是一門對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行量化分析的藝術(shù)和技術(shù), 它要求有較高的統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)功底, 以及計(jì)算機(jī)編程技術(shù)和能力等。作為西方社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要分支, 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論是從20世紀(jì)30、40年代開始的。一般認(rèn)為, 德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾在《群體聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)》（1922）中第一次使用了“網(wǎng)絡(luò)”概念, 英國(guó)人類學(xué)家布朗則首次提出了“社會(huì)網(wǎng)”的概念（1940）,美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家莫雷諾1934年對(duì)實(shí)驗(yàn)性小群體的計(jì)量學(xué)研究為社會(huì)網(wǎng)研究奠定了基礎(chǔ)。巴恩斯通過對(duì)一個(gè)挪威漁村階級(jí)體系的分析首次把社會(huì)網(wǎng)的隱喻轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的研究（1954）。[1]而英國(guó)學(xué)者伊麗莎白·伯特1957年的著作《家庭與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)城市百姓人家中的角色、規(guī)范、外界體系》則被視為英國(guó)社會(huì)網(wǎng)研究的范例。[2]
總之, 從20世紀(jì)30年代到60年代, 在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)以及數(shù)學(xué)領(lǐng)域, 越來越多的學(xué)者探討和提出各種網(wǎng)絡(luò)概念中心勢(shì)、密度、結(jié)構(gòu)平衡性、結(jié)構(gòu)均衡性、塊等, “社會(huì)網(wǎng)絡(luò)” 一詞漸人學(xué)術(shù)殿堂。1978年國(guó)際社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析網(wǎng)成立, 出版季刊《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》和不定期出版《聯(lián)絡(luò)》。2000年在線雜志《社會(huì)結(jié)構(gòu)雜志》創(chuàng)立。
中國(guó)的社會(huì)網(wǎng)研究, 較早和比較系統(tǒng)的是天津社會(huì)科學(xué)院分別于1986年和1993年與美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和加利福尼亞大學(xué)合作完成的“天津城市居民職業(yè)、生活方式和社會(huì)網(wǎng)”和“天津城市居民社會(huì)生活網(wǎng)” 兩項(xiàng)課題[3]。較早的期刊論文是阮丹青、周路等的《天津城市居民社會(huì)網(wǎng)初析》[4]。而較早對(duì)社會(huì)網(wǎng)方法進(jìn)行介紹的教材是北京大學(xué)袁方教授主編的1997年版《社會(huì)研究方法教程》[5]，目前比較知名的教材或講義分別是劉軍教授的《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析導(dǎo)論》[6]和羅家德教授的《社會(huì)網(wǎng)分析講義》[7]。最新的文獻(xiàn)是兩本翻譯本, 分別是約翰·斯科特的《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法》[8]和馬汀·奇達(dá)夫、蔡文彬的《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與組織》[9]。值得一提的是劉軍的專著《法村社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)——一個(gè)整體研究的視角》[10]，是國(guó)內(nèi)運(yùn)用整體網(wǎng)絡(luò)分析方法進(jìn)行本土研究的范例。作為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法在中國(guó)發(fā)展的標(biāo)志就是該領(lǐng)域的專門組織即中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)社會(huì)網(wǎng)專業(yè)委員會(huì)籌于2007年1月在哈爾濱成立, 2009年9月將正式轉(zhuǎn)正。而從2006年6月開始的“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與關(guān)系管理研討會(huì)” 已連續(xù)舉辦了4屆, 這些都極大地推動(dòng)了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法和技術(shù)在中國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展。
二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)
弗里曼指出, 當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究有如下四個(gè)特點(diǎn)對(duì)社會(huì)行動(dòng)者之間的某種特定關(guān)系的結(jié)構(gòu)研究建立在系統(tǒng)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上大大依賴于圖論語(yǔ)言和技術(shù)應(yīng)用數(shù)學(xué)模型、統(tǒng)計(jì)技術(shù)和計(jì)算機(jī)模擬。[11]
從形式上看, 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)都可以定義為一組已經(jīng)或有可能直接或間接連接的點(diǎn), 這些點(diǎn)的特征和它們之間關(guān)系的全體。[12]其中點(diǎn)可以是社會(huì)分析的任何單位, 如個(gè)人、群體、組織和社區(qū)等, 點(diǎn)的特征指的是這些單位本身的特征。點(diǎn)之間的連接表示點(diǎn)之間的某種關(guān)系。關(guān)系具有一定的內(nèi)容, 這一內(nèi)容就是關(guān)系的實(shí)質(zhì)。關(guān)系的內(nèi)容往往表現(xiàn)為關(guān)系傳遞的東西。一些得到廣泛研究的關(guān)系包括個(gè)人之間的評(píng)價(jià)關(guān)系, 如喜歡、尊重等物質(zhì)資本的傳遞和非物質(zhì)資源的轉(zhuǎn)換關(guān)系, 如商業(yè)往來、物資交流和信息的交換等隸屬關(guān)系, 如參加一項(xiàng)協(xié)會(huì), 屬于某個(gè)俱樂部等行為上的互動(dòng)關(guān)系, 如談話、參加會(huì)議、拜訪等正式關(guān)系權(quán)威關(guān)系, 如權(quán)力關(guān)系、老板職員、教少恥學(xué)生、醫(yī)生病人關(guān)系等生物意義上的關(guān)系, 如遺傳關(guān)系、親屬關(guān)系等。[13]
因此, 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析就是包括測(cè)量與調(diào)查社會(huì)系統(tǒng)中各部分（“點(diǎn)”）的特征與相互之間的關(guān)系（“連接”）, 將其用網(wǎng)絡(luò)的形式表示出來, 然后分析其關(guān)系的模式與特征這一全過程的一套理論、方法和技術(shù)。
社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法的最大貢獻(xiàn)或意義在于它是一種新的社會(huì)科學(xué)研究范式。巴里·韋爾曼卿在《結(jié)構(gòu)分析從方法和隱喻到理論和實(shí)質(zhì)》一文中概述了網(wǎng)絡(luò)分析的5個(gè)范式特征。[14]劉軍認(rèn)為, 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論上都有獨(dú)特之處。[15]本文認(rèn)為在認(rèn)識(shí)論和方法論方面最突出的貢獻(xiàn)有兩個(gè)：
第一, 擺脫了范疇或?qū)傩苑治龅膫€(gè)人主義方法論、還原主義解釋和循環(huán)論證的困境。過去“在經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家通常設(shè)定的原子論視角下, 個(gè)體行動(dòng)者被描述成不考慮其他行動(dòng)者的行為而獨(dú)自決策和行動(dòng)”。[16]正如有學(xué)者所言“在過去的年中, 經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)研究主要由抽樣調(diào)查控制著。但是, 如人們常常指出的那樣, 調(diào)查是一種社會(huì)學(xué)的絞肉機(jī)幼, 它把個(gè)體從其所在的社會(huì)情境中抽離出來, 并保證研究對(duì)象之間不存在聯(lián)系”。[17] 而抽離個(gè)體所在的社會(huì)情景, 看不到社會(huì)行動(dòng)者之間的聯(lián)系, 往往無法揭示一些社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的特點(diǎn)在于其放棄了傳統(tǒng)的以個(gè)體為研究對(duì)象的原子論分析思路, 關(guān)注于個(gè)體間的關(guān)系, 從群體的視角去解釋個(gè)體行為。當(dāng)然它是借鑒了心理學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科, 運(yùn)用社群圖或矩陣代數(shù)等工具才做到的。
第二, 網(wǎng)絡(luò)分析者在社會(huì)關(guān)系的層次上將微觀社會(huì)網(wǎng)和宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)連結(jié)起來。格蘭諾維特在其“弱連帶的優(yōu)勢(shì)” 一文中開頭就開宗明義地說, 社會(huì)網(wǎng)理論的提出是要為微觀行為與宏觀行為之間建立一座橋。[18]如何做到這點(diǎn)呢？格氏提出“嵌入理論”。嵌入性觀點(diǎn)的研究重點(diǎn)就是在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)之中個(gè)人如何透過關(guān)系, 在動(dòng)態(tài)的互動(dòng)過程中相互影響, 不但影響個(gè)體的行動(dòng), 也改變相互的關(guān)系, 從而影響整體結(jié)構(gòu)。羅家德具體指出“我們因此注意到社會(huì)關(guān)系、關(guān)系內(nèi)涵、關(guān)系強(qiáng)度、社會(huì)網(wǎng)結(jié)構(gòu)、個(gè)人結(jié)構(gòu)位置等等因素會(huì)對(duì)信任、情感支持、資源取得、信息傳播、人際影響等諸多中介變量的影響, 進(jìn)而這些中介變量又會(huì)影響經(jīng)濟(jì)行動(dòng)”。[19] 針對(duì)微觀一宏觀連接的問題, 詹姆斯·科爾曼提出了所謂的“浴缸”模型。[20] 當(dāng)然社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法能否真正做到這點(diǎn), 即對(duì)許多二元論問題, 如個(gè)人和社會(huì)、宏觀和微觀、能動(dòng)和結(jié)構(gòu)等關(guān)系的消解, 還有爭(zhēng)論, 但至少它朝這個(gè)目標(biāo)努力或有這個(gè)潛力。
三、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的局限和展望
網(wǎng)絡(luò)范式似乎正成為其自身成功的犧牲品。[21] 肖鴻認(rèn)為, 網(wǎng)絡(luò)分析的局限主要有：一是一些網(wǎng)絡(luò)研究者集中研究關(guān)系的形式, 而不再分析關(guān)系的性質(zhì), 從而有可能遁入形而上學(xué)的思辯。二是部分網(wǎng)絡(luò)分析者熱衷于發(fā)展更精巧的數(shù)學(xué)技術(shù)、數(shù)理模型和圖表符號(hào)來描述假設(shè)成分越來越多的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu), 容易給人造成網(wǎng)絡(luò)分析就是數(shù)學(xué)游戲的誤解。[22]
就整體網(wǎng)絡(luò)分析而言, 也有僅僅關(guān)注“形式”, 忽視“內(nèi)容” 的危險(xiǎn)。因此劉軍認(rèn)為個(gè)體網(wǎng)研究、整體網(wǎng)研究應(yīng)該結(jié)合在一起規(guī)范研究和形式研究結(jié)合在一起, 這樣可能更好地描述、解釋社會(huì)行為。[23] 李林艷總結(jié)的SNA局限性更具代表性：第一, 缺乏動(dòng)因分析, 離開行動(dòng)者的動(dòng)因, 不僅無法理解網(wǎng)絡(luò)對(duì)行動(dòng)的意義, 而且也無法解釋某些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。第二, 動(dòng)態(tài)分析不足, 一種出色的社會(huì)分析, 不能把社會(huì)結(jié)構(gòu)看成是給定的, 而必須能夠說明它們的起源和持續(xù)。第三, 輕視社會(huì)網(wǎng)絡(luò)本身的嵌入性。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不能被視為自我再生的地位和角色結(jié)構(gòu), 它本身嵌入在制度、政治、文化等架構(gòu)之中。第四,回避社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的文化內(nèi)涵。雖然很難對(duì)偏重內(nèi)涵的文化維度進(jìn)行適宜的技術(shù)操作, 但是, 如果不考慮人類行為的象征方面和實(shí)質(zhì)價(jià)值, 那么網(wǎng)絡(luò)就只能是空洞的網(wǎng)絡(luò), 充其量是一種沒有靈魂的結(jié)構(gòu)。[24]
正因?yàn)橛幸陨暇窒? 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的未來發(fā)展方向?qū)⑹呛蠼Y(jié)構(gòu)主義的, [25]它應(yīng)該揚(yáng)棄和超越過分結(jié)構(gòu)化的思路, 強(qiáng)調(diào)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的權(quán)變、動(dòng)態(tài)思想, 重視在個(gè)體主義和結(jié)構(gòu)主義的研究范式之間建立連接。網(wǎng)絡(luò)也不只是一種靜態(tài)的結(jié)構(gòu), 它“代表了一種在認(rèn)知和人際間互動(dòng)的層次上運(yùn)作的各種微觀過程的動(dòng)態(tài)的相互交織”。后結(jié)構(gòu)主義的視角將對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)具有想當(dāng)然的穩(wěn)定性和客觀性的觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn), 提醒我們要注意網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的易變性和主觀性。因?yàn)? （個(gè)人）感知驅(qū)動(dòng)了行動(dòng), 行動(dòng)又改變了網(wǎng)絡(luò)。最后讓我們記住“個(gè)人既不是某種抽象社會(huì)結(jié)構(gòu)的玩偶, 也不是純粹的理性主義者, 人們既形塑社會(huì)網(wǎng)絡(luò), 也被社會(huì)網(wǎng)絡(luò)形塑”。[26]
注釋
[1][3]張文宏、阮丹青等《天津農(nóng)村居民的社會(huì)網(wǎng)》,《社會(huì)學(xué)研究》1999年第2期，第108-118頁(yè)。
[2][22]肖鴻《試析當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)研究的若干進(jìn)展》,《社會(huì)學(xué)研究》1999年第3期。第1-11頁(yè)。
[4]阮丹青、周路等《天津城市居民社會(huì)網(wǎng)初析》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1990年第2期。
[5][12]袁方主編《社會(huì)研究方法教程》, 北京大學(xué)出版社, 1997年，第621-649頁(yè)。
[6][13][15]劉軍《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析導(dǎo)論》, 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年，第6-28頁(yè)。
[7][18][19]羅家德《社會(huì)網(wǎng)分析講義》, 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年, 第7、9頁(yè)。
[8][英]約翰· 斯科特著《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法》, 劉軍譯, 重慶大學(xué)出版社, 2007年。
[9][20][21][25][美]馬汀·奇達(dá)夫、蔡文彬《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與組織》，王鳳彬等譯校, 中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年, 第10、26、128頁(yè)。
[10][26]劉軍《法村社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)一一個(gè)整體研究的視角》, 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年, 第4頁(yè)。
[11][17]Freeman,Linon C.The Deveopment of Social Networt Analysis A in Sociology of Science,Vancouver,BC(Canatla):Empirical Press,2004,p.39.
[14]Wellman,Barry,Strctural analais From method and metaphor to theory and substance.In Wellman and Berkowitz(eds.).Social Structure A Network Appruach,Camdridge University Press.1988.p.47.
[16]Konke D.And J.H.Kuklinaki,Network Analysis Beverly Hills Sage,1982,p.9.
[23]劉軍編著《整體網(wǎng)分析講義—UCINET軟件應(yīng)用》,《第二屆社會(huì)網(wǎng)與關(guān)系管理研討會(huì)資料》，哈爾濱哈爾濱工程大學(xué)社會(huì)學(xué)系, 2007年1月18日。
[24]李林艷《社會(huì)空間的另一種想象——社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的結(jié)構(gòu)視野》,《社會(huì)學(xué)研究》2004年第3期, 第64-75頁(yè)。
作者：合肥工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)模擬實(shí)驗(yàn)室主任。
來源：《學(xué)術(shù)界》2009年第3期
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