《易經(jīng)參詳》系辭釋義第九篇大衍之?dāng)?shù)
易智
原創(chuàng)
2019年5月
大衍之?dāng)?shù)
《易》一直是卜筮之書(shū)，這一篇孔子完整地教授了用蓍草卜卦易數(shù)的方法?？鬃诱f(shuō)：后世之仕疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾與史巫同途而殊歸者也?！兑住纷鳛椴敷邥?shū)，是溝通天人的方法，通過(guò)這種方法，孔子超出了史巫般預(yù)測(cè)吉兇的存在，同途而殊歸，發(fā)現(xiàn)了天人之道，創(chuàng)出君子處事的經(jīng)世之學(xué)。大衍之?dāng)?shù)預(yù)示的道理是多么的深刻和遠(yuǎn)大啊。
【原文】
天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合；天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后卦。象之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？
【釋義】
天地之?dāng)?shù)。天地之?dāng)?shù)從河圖而來(lái)，天數(shù)北水為一，地?cái)?shù)南火就為二；天數(shù)東木為三，地?cái)?shù)西金就為四；天數(shù)中宮土為五，地?cái)?shù)北水就配之六；天數(shù)南火配之?dāng)?shù)七，地?cái)?shù)東木就配之?dāng)?shù)八；天數(shù)西金配之?dāng)?shù)九，地?cái)?shù)中宮土就配之?dāng)?shù)十。天數(shù)有五，地?cái)?shù)有五，金木水火土五個(gè)方位相互之間各自得到，又各自有奇偶不同的結(jié)合。天數(shù)相加的和為二十五，地?cái)?shù)相加的和為三十，凡此天地之?dāng)?shù)的和就是五十五。由此成就萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，以此推行神鬼莫測(cè)之事。
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卜筮方法。大衍之?dāng)?shù)五十，實(shí)際上它的運(yùn)用為四十九。那個(gè)不用的一，象征無(wú)極生太極，也是本體。五十其用四十九，我們也可以說(shuō)不用盡，是留有余地的人事道理。古人卜筮用五十根蓍草，稱它為策，將四十九數(shù)的策，一分為二置于左右手之中，象征太極之生兩儀；從左手或右手中任意取出一策掛在左手的小拇指，象征天地人三才；分別將左右手的策四根一數(shù)，象征一年之有四季；先以右手取左手的蓍草，以四根四根數(shù)之，將其余數(shù)或一或二或三或四，掛于無(wú)名指與中指間，以象農(nóng)歷的三年一閏，再以左手取右手堆的蓍草用四四分之，將其余數(shù)或一或二或三或四，掛于中指與食指間，以象農(nóng)歷的五年兩閏。將掛于左手的蓍草取出，計(jì)數(shù)即成一變，再仂而后掛，因此必須再重復(fù)上面的步驟。乾的策數(shù)為二百一十六，坤的策數(shù)為一百四十四，凡此之和為三百六十之?dāng)?shù)，相當(dāng)于一年的日期。乾坤的策編輯在一起進(jìn)行推衍，得到一萬(wàn)一千五百二十之?dāng)?shù)，相當(dāng)于萬(wàn)物的數(shù)字。揲之以四去營(yíng)求，而構(gòu)成易數(shù)的變化，三變而成一爻，卦有六爻，十八次的變化最終形成了六爻的卦象。
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神妙莫測(cè)。八卦以括萬(wàn)事萬(wàn)物類象，僅為小成而已。引而伸之，順其類而推求之，即構(gòu)成六十四卦，三百八十四爻，形成易數(shù)預(yù)測(cè)系統(tǒng)，天下萬(wàn)事萬(wàn)物盡在此易數(shù)之中了。易經(jīng)可使道術(shù)顯明于天下，使德行神妙莫測(cè)，所以可以廣泛運(yùn)用于人事之間，獲得如神明的佑助一般?？鬃诱f(shuō)：能夠明白和運(yùn)用易經(jīng)大衍之?dāng)?shù)的變化道理，這樣的人豈不就是能知道神明的所作所為了嗎。
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