《傳習(xí)錄》譯解：無私欲之心即是天理
【原文】
愛曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察?！?/span>
先生嘆曰：“此說之蔽久矣，豈一語所能悟。今姑就所問者言之。且如事父，不成去父上求個孝的理；事君，不成去君上求個忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求個信與仁的理。都只在此心。心即理也。此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友、治民便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”
【譯文】
徐愛說：“就象侍父的孝、事君的忠、交友的信、治理百姓的仁愛，其間有許多道理存在，恐怕也不能不去考察?！?/span>
先生感嘆地說：“世人被這種現(xiàn)點蒙蔽很久了，不是一兩句話就能使人們清醒的?，F(xiàn)僅就你的問題來談一談。比如侍父，不是從父親那里求得孝的道理；事君，不是人君主那里求得忠的道理；交友、治理百姓，不是從朋友和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁在各自心中。心即理。沒有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外強加一點一滴。用這顆最熱的心，表現(xiàn)在侍父上就是孝，表現(xiàn)在事君上就是忠，表現(xiàn)在交友和治理百姓上就是信和仁。只在自己心中下功夫去私欲、存天理就行了?！?/span>
〔評析〕
這里并非專議忠、孝，而是以忠、孝為例闡明“心即是理”的道理。僅僅是為了盡忠孝之義務(wù)而侍親、事君，不過外在的于事事物物上“格物”；唯有那種出自內(nèi)心的忠孝才是自然的，心性本有的，才是真實的，難能可貴的，俗話“天理良心”即在此也。
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