1、兩句話你要記住，一句是文官們說的'做官要三思’，就是思危、思退、思變。
知道了危險(xiǎn)就能躲開危險(xiǎn)，這就叫思危；
躲到人家都不注意到你的地方，這就叫思退；
退了下來就有了機(jī)會(huì)，再慢慢看、慢慢想，自己以前哪兒錯(cuò)了，往后該怎么做，這就叫思變。
2、文官的衣服上繡的是禽，武官的衣服上繡的是獸。披上了這身皮，我們哪一個(gè)不是衣冠禽獸。 ———— 鄭泌昌
3、金杯共汝飲，白刃不相饒?！?朱元璋
4、任何人答應(yīng)你的事都不算數(shù)，只有自己能做主的才算數(shù)。
5、你這點(diǎn)道行，都降伏不了，朕早就不要做這個(gè)天子了。 ———嘉靖帝
6、呂公公，奸臣已經(jīng)自己跳出來了，高拱是一個(gè)，還有張居正！ ——嚴(yán)世蕃
7、小閣老，你知道奸字怎么寫嗎?是一個(gè)女字加一個(gè)干字!就在昨天,你都已經(jīng)娶了第九房姨太太了! ———高拱
8、讀書是為了明理，明了理就有了主張，知道該怎么做。但理是在變化的，又不能守死理。
9、做事情，不問能不能做成，要問應(yīng)不應(yīng)該做。
10、你中有我，我中有你，天下事壞就壞在這里。 ———胡宗憲
11、只有架起鍋?zhàn)又蟀酌?，不能架起鍋?zhàn)又蟮览戆伞！吖?/p>
12、什么封疆大吏，永定河的綠毛龜都比他這種人稀罕———錦衣衛(wèi)
13、大明朝不能沒有東南，東南不能沒有胡宗憲，倭寇不能不剿，也不能全剿，胡宗憲在東南一日，我嚴(yán)嵩就倒不了。
14、歷來造反的都是種田的人，沒聽說商人能鬧翻了天?！獓?yán)嵩
15、我大明擁有四海，倘使朝廷節(jié)用以愛人，使民以時(shí)，各級(jí)官員清廉自守，開絲綢、瓷器、茶葉通商之路，僅此三項(xiàng)即可富甲天下，何至于今日之國庫虧空!上下?lián)]霍無度，便掠之于民；民變?cè)诩?，便掠之于商。————沈一?/p>
16、侯非侯，王非王，千乘萬騎歸北邙！狡兔死，良弓藏；我之后，君復(fù)傷！一曲《廣陵散》，再奏待蕓娘！ ————沈一石
17、有些事看起來不足半兩，放上秤就是千斤也打不住。 ————楊公公
18、嘉靖（對(duì)胡宗憲）：“你殺的人有嚴(yán)閣老的人，有呂公公的人，你就不怕他給你們小鞋穿？”
嚴(yán)嵩：“率土之濱，莫非王臣，大明朝所有的官員都是朝廷的人?！?/p>
嘉靖：“朝廷也就是幾座宮殿，幾座衙門。飯還是要分鍋吃的?！?/p>
19、君不密則失臣,臣不密則失身 .————胡宗憲
20、胡宗憲是個(gè)什么樣的人？他就像個(gè)媳婦，上面有公婆，中間有丈夫，下面還要拉扯著一大群孩子。會(huì)當(dāng)媳婦兩頭瞞，我也是個(gè)媳婦啊，就是比你長一輩。 ————嚴(yán)嵩
21、一部二十一史都只可誅滅九族，唯有我大明朝可誅滅十族！這大明朝能呼風(fēng)喚雨的只有一個(gè)人，就是皇帝。能遮風(fēng)擋雨的也只有一個(gè)人，就是我。 ————嚴(yán)嵩
22、嚴(yán)嵩教育兒子嚴(yán)世藩:"你爹 ,我是首輔大明朝20年的首輔;大明朝離不開你爹;皇上離不開你爹;你爹不光能殺人;治人;罷人;還會(huì)用人,只有用對(duì)了人,才是干大事的第一要素!"
23、裕王:大明朝誰是賢臣?
嘉靖:沒有誰是真正的賢臣,賢時(shí)用之,不賢黜之。
24、我大明朝沒有造反之臣,只有死諫之臣!!!文官諫死,武官戰(zhàn)死!
25、我大明王朝還有利劍嗎？在你們手里。再利的劍也要生銹!
26、我寫這道樞原因有二，一是為我大明江山社稷，二是為我大明天下蒼生
27、我不是越中四諫,也不是戍午三子。我姓海名瑞字汝賢號(hào)剛峰?！Ｈ?/p>
28、抓住這個(gè)人??！別讓他跑嘍！?。。?！ ————嘉靖
29、正月十五不抓人？我告訴你，老子正月初一還殺過人呢！ ————嚴(yán)世藩
30、立刻傳旨，從提刑司鎮(zhèn)撫司開始，鋤草去！ —————陳洪
31、朕叫你跟他們打個(gè)招呼，也沒叫你把人打成這樣。 ————嘉靖
32、 掌燈！準(zhǔn)備廁紙！老夫出恭！ ———徐階
33、傷你媽·····的頭 ——小閣老
34、管好你們的兒子......... ————嘉靖
35、兩百多萬兩銀子三條船，游南游北，我大明這條運(yùn)河是為他們修的了！專留下一百萬給朕修萬壽宮？朕的錢?。∷麄兡枚俣嗳f兩，朕分一百萬，還要朕感謝他們嗎？！
36、欺天啦~~~~朕的錢!!!!!!!
37、你的頭昂的好高啊，是不是想看天上的星星？掌嘴！ ————陳洪
38、楊金水：別介啊·····
39、金兒，咱爺倆平安了。從這一刻起你不用再裝了 ——呂芳
40、我不查你，朝廷不查你，上天也會(huì)收你！
41、茲事體大——裕王、呂芳、楊金水
42、不要你有多大的本事，懂規(guī)矩就是最大的本事。
43、.嚴(yán)嵩：“人生在世，什么人最親?。俊?/p>
徐階：“當(dāng)然是父子最親?！?/p>
老嚴(yán)：“未必。詩經(jīng)云'哀哀父母，生我劬勞’，按理說世上最難報(bào)之恩當(dāng)父母之恩，可有幾個(gè)兒子的作如是想啊。做兒子的都想著父母對(duì)他好是應(yīng)該的，于是恩養(yǎng)就成了當(dāng)然?！?/p>
44、是汝貞嗎？吃飯了嗎？
沒吃，那現(xiàn)在做也來不及了，去，把晚上剩的熱熱端上來，快快
45、古諺云'圣人出，黃河清’，可黃河什么時(shí)候清過？長江之水灌溉了兩岸數(shù)省之田地，黃河之水也灌溉了數(shù)省兩岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不能因水濁而偏廢，自古皆然。這個(gè)海瑞不懂這個(gè)道理，在奏疏里勸朕只能用長江而非黃河，朕豈可乎？
反之，黃河一旦泛濫，朕便治理，這就是朕為什么罷嚴(yán)嵩殺嚴(yán)世蕃等人的道理；再反之，長江一旦泛濫，朕也要治理，這便是朕為什么要罷黜?xiàng)钔⒑?、夏言，殺楊繼盛、沈鏈等人的道理。比方這個(gè)海瑞，自以為清流，將君父比作為山，水卻淹沒了山頭，這便是泛濫?！?/p>
No.01
（第一集）宮里，司禮監(jiān)和內(nèi)閣還在為上一年的財(cái)政用度爭(zhēng)論不休，嚴(yán)黨與清流更是為超支的預(yù)算相互推諉，嘉靖皇帝早已經(jīng)聽得不耐煩了。這個(gè)時(shí)候裕王府傳來消息——世子降生了，嘉靖的心情才略有好轉(zhuǎn)。他緩緩從帷帳后面走出來，口中悠然的念道：“練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余說，云在青天水在瓶?！奔尉缸叩烬埌盖?，問嚴(yán)嵩周云逸如何知道朝廷的開支用度，嚴(yán)嵩老謀深算，以“朝廷無私賬”為由搪塞過去。對(duì)于嚴(yán)嵩的回答，嘉靖還是滿意的，于是換了話題說：“朕剛才念的是唐朝詩人李翱的問道詩。朕最喜歡的就是最后一句，'云在青天水在瓶’。你們這些人，有的是云，有的是水，所做的事情不同而已，都是忠臣，沒有奸臣?！?/p>
我來問道無余說，……
這首詩的題目是《贈(zèng)藥山高僧惟儼》，原詩為兩首，這是其一。據(jù)說，唐朝詩人李翱任澧州（一說朗州）刺史時(shí)，聽聞其治下藥山有一位得道高僧名叫惟儼，于是慕名前去拜訪。不巧惟儼正在講法，旁邊侍者提醒道：“太守（刺史別稱）在此！”不想惟儼不為所動(dòng)，依舊講法。李翱是個(gè)急脾氣，一看惟儼對(duì)自己如此怠慢，一邊轉(zhuǎn)身就要走，一邊憤憤道：“真是見面不如聞名！”惟儼聽后也不生氣，問李翱：“太守為何貴耳賤目？”李翱聽到后轉(zhuǎn)身回來，恭恭謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)南蛭﹥罢?qǐng)教：“何為道邪？”惟儼指了指天，又指了指凈瓶說道：“云在青天水在瓶?！崩畎苛⒖虆⑼钙渲械牡览?，于是拱手稱謝。云和水是水的兩種自然形態(tài)，在天為云，在瓶中則為水。認(rèn)清本心，則云之瀟灑，水之恬靜，也能相通。在天上，就做瀟灑的云；在瓶中，就做恬靜的水，把握住“現(xiàn)量”，就能夠得到自在。這就是李翱從惟儼那里得到的啟示。嘉靖在這里引用李翱的這首問道詩，名義上就像他說的，嚴(yán)黨和清流都是忠臣，沒有奸臣，其實(shí)暗含著警告內(nèi)閣和司禮監(jiān)要恪守本分，不要相互推諉的意思。
……所做的事情不同而已，都是忠臣，沒有奸臣。
No.02
（第四集）杭州知府馬寧遠(yuǎn)瞞著胡宗憲毀堤淹田，自知罪無可恕。他面對(duì)胡宗憲的責(zé)怪卻不思悔改，還大談什么“報(bào)恩”，說毀堤淹田是為胡宗憲在浙江實(shí)行改稻為桑的國策掃清障礙，是“知不可為而為之”。胡宗憲對(duì)馬寧遠(yuǎn)可以說是恨鐵不成鋼。他憤憤地對(duì)馬寧遠(yuǎn)說道：“平時(shí)叫你讀《左傳》、《通鑒》，你不以為然，叫你讀一讀王陽明的書，你更不以為然。還說什么半部《論語》可治天下！現(xiàn)在我問你，孔子說的'知不可為而為之’是什么本意?”馬寧遠(yuǎn)低頭不語，胡宗憲繼續(xù)說道：“孔子是告訴世人，做事時(shí)不問可不可能，但問應(yīng)不應(yīng)該！毀堤淹田，傷天害理,上誤國家，下害百姓，也叫'知不可為而為之’!”
做事時(shí)不問可不可能，但問應(yīng)不應(yīng)該！
“知不可為而為之”出自《論語·憲問》，原句是“知其不可而為之！”子路有一次夜宿一石門，看門人看到便問子路從哪里來，子路回答說，從孔子處來?？撮T人又忙問：“是那個(gè)明知道做不到還要去做的人嗎？”可見，原句的本意是宣揚(yáng)明知做不到還要努力去做的鍥而不舍的精神。馬寧遠(yuǎn)自作聰明，以為借用圣人的話就可以為自己辯解，豈不知他自己根本沒有理解圣人的教誨。
No.03
（第四集）三路“諸侯”齊聚北京。毀堤淹田的供狀傳到嚴(yán)嵩手里，嚴(yán)嵩看后氣的臉都青了，嚴(yán)世番、羅龍文和鄢懋卿趕緊跟他解釋毀堤淹田的緣由，并鼓動(dòng)嚴(yán)嵩見到皇上要硬頂。豈不知，嘉靖已經(jīng)從楊金水口中問出事情真相。對(duì)于嚴(yán)黨荼毒生靈的做法，嘉靖當(dāng)然有自己得的衡量，眼下增加國庫收入是頭等大事，至于毀堤淹田，似乎可以先放一放。于是他見到嚴(yán)嵩時(shí)說道：“《道德經(jīng)》第五十八章有云：'其政悶悶，其民淳淳，其政查查，其民缺缺。……人之迷也，其日故久。’是寬亦誤，嚴(yán)亦誤，豈百姓迷哉，朕亦迷也，爾等不迷乎？”
……朕亦迷也，爾等不迷乎？
《道德經(jīng)》中的那幾句話的意思是：朝廷的政策寬厚、松弛，百姓的民風(fēng)就淳樸；朝廷的政策苛刻、嚴(yán)明，百姓的行為就奸偽。這兩句后面緊接著就是大家都熟悉的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。而“人之謎也，其曰故久”的意思是人們的迷惑由來已久。這是嘉靖不想細(xì)查毀堤淹田的事情而給自己找的借口?！兜赖陆?jīng)》是老子的經(jīng)典著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道家崇尚黃老，講求無為而治，在治國上推行與民休養(yǎng)生息的政策。嘉靖就是披著道家的外衣，做著求長生不老的自私勾當(dāng)。
No.04
（第九集）沈一石利用美人計(jì)，抓住了高翰文的把柄。第二天，高翰文迫于壓力不得不在富戶賤買災(zāi)民田地的約書上簽字，王用汲挺身而出，勸住了高翰文：如果災(zāi)民今年把田賣了，租種大戶的田，按五五分成，每人每天才3兩5錢米，如果種桑，還不定有3兩5錢。然后，王用汲用懇求的語氣對(duì)堂上諸公說：“孟子曰'禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有饑者，猶己饑之也’，各位大人，你們手中的這支筆系著幾十萬災(zāi)民的性命，己溺己饑，望大人慎之?！闭f道此處，無不動(dòng)容。
……猶己溺之也；稷思天下有饑者，猶己饑之也。
“禹思”兩句，出自《孟子·離婁下》。意思是，大禹想到天下有溺水的人，就好像自己也溺水一樣；谷神聽說天下有挨餓的人，就好像自己也挨餓一樣。王用汲是借孟子的話來提醒高翰文和堂上諸公，要對(duì)災(zāi)民的困苦感同身受。明朝士大夫一向尊奉儒家孔孟思想，尤其是孟子的王道，更是治世之不二思想。民為貴，社稷次之，君為輕。這是幾代文人遵循的至理名言。王用汲是文人，高翰文是文人，海瑞更是典型的文人，堂上諸公都是文人。文人交流，引用孟子的主張更有說服力和歸屬感。全劇中道家和儒家的思想在皇帝和文人之間激烈的碰撞著，是劇情發(fā)展的一條暗線。
No.05
（第九集）胡宗憲從京城返回浙江，途徑江蘇，拿著戶部的信函去向江蘇巡撫趙貞吉借糧，為了使浙江百姓度過災(zāi)荒。趙貞吉卻對(duì)借糧不是那么熱衷，兩天時(shí)間才湊齊十船糧食。在胡宗憲的再三請(qǐng)求下，趙貞吉才說出內(nèi)心的想法：“事情已經(jīng)洞若觀火，浙江不死人，這件事情就完不了。'天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗’。死十萬人是個(gè)數(shù)字，死百萬人也是個(gè)數(shù)字，你我都擋不住啊。”
圣人不仁，以百姓為芻狗。
“天地”兩句，出自老子《道德經(jīng)》第五章，大概意思是：天地是沒有仁慈之心的，對(duì)于世間萬物的自然生長與消亡，它沒有強(qiáng)加干預(yù)；圣人和天地一樣，沒有仁慈之心，對(duì)待百姓的生老病死也不加于干涉。魏源曾解釋芻狗的意思：結(jié)芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。大家都知道，老子的生活在那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，他的主張有他一定的道理，那就是樸素的辯證法——沒有仁慈，也就不會(huì)有不仁。對(duì)待百姓，不去關(guān)心他們的生，也不干涉他們的死。這是典型的道家“無為”的治國理念。而趙貞吉是一個(gè)從小熟讀王陽明“心學(xué)”的儒家子弟，他為什么會(huì)用道家的思想來勸說胡宗憲不要參與浙江“改稻為?！钡氖虑槟?？我想在這里先留個(gè)懸念，后文會(huì)做解釋。
No.06
（第十集）沈一石在開往淳安縣的官船上念了一首詩讓四個(gè)隨行的妓女來猜詩的出處：“拂過夏水之頭而西行兮，回首不見故都之門墻。懷伊人難訴我心之哀傷兮，路漫漫不知?dú)w于何方。借風(fēng)波送我于江水之間兮，水茫茫天地一流觴?！鄙蛞皇兄Z，如果有人能說出詩的正確出處就替她們贖身?？上o人答對(duì)。
水茫茫天地一流觴。
劇情提示是屈原的詩，不過究竟是屈原的那首詩卻沒有答案。因?yàn)檫@幾句接近白話文，不是原詩的詞句，所以也不好確定出自哪里。網(wǎng)上有人認(rèn)為是屈原的《哀郢》。郢（ying，音同影）戰(zhàn)國時(shí)期楚國的都城。我閱讀了屈原之《哀郢》，似乎是可以從中找到對(duì)應(yīng)詩句：“……夏首而西浮兮，顧龍門而不見。系嬋媛而傷懷兮，眇不知其所跖。順風(fēng)波以從流兮，焉洋洋而為克?！彼^“哀郢”就是哀悼楚國郢都被秦國攻陷。國破家亡，屈原空有一腔熱血卻不能回朝為祖國效力，全詩表達(dá)出他的痛苦和悲哀。
沈一石是想借這幾句詩書法內(nèi)心的無奈，此情此景皆于屈原類似。一個(gè)去有六品官戴的商人，去淳安、建德賤買災(zāi)民的田地，這種傷天害理的事他怎么敢去做？做了就是死罪。四個(gè)妓女不理解沈一石的心境，自然無法回答出來。而在那些貪官面前，在織造局面前，沈一石何嘗不是一個(gè)任人玩弄的“妓女”呢？
No.07
（第十四集）李時(shí)珍一到淳安縣便將海瑞的湯藥給潑了，惹惱了負(fù)責(zé)煎藥的牢頭。牢頭正抱怨無處發(fā)泄呢，拽著李時(shí)珍的衣領(lǐng)就要把他關(guān)進(jìn)牢房。撕扯間遇見了正好趕來的海瑞和譚綸。海瑞忙問怎么回事，牢頭見了堂尊立刻轉(zhuǎn)變成笑臉答道：“大老爺您來得正好。這些刁民真是越來越無法無天了。有句話，太尊說的好——民可使由之，不可使知之——您對(duì)他們?cè)胶?，他們?cè)桨l(fā)不知好歹了！”
“元芳，你怎么看？”
太尊在明清是底下人對(duì)知府一級(jí)官員尊稱，牢頭說的太尊不知道指的是誰。不過同樣的話，在第四集里羅龍文向嚴(yán)嵩解釋毀堤淹田時(shí)也說過：“浙江的那九個(gè)縣今年的青苗總是要改成桑苗的，不淹是改，淹也是改。'民可使由之，不可使知之’。老百姓不體量朝廷的難處，我們只能這樣了。”可見這些人根本不關(guān)心百姓的死活，只關(guān)心錢。
嚴(yán)嵩聽的好有道理的樣子。
“民可使由之，不可使知之”這句話，出自《論語·泰伯篇》。這是一句飽受爭(zhēng)議的話，不少人認(rèn)為這是孔子“愚民”思想的體現(xiàn)。全句的意思是，讓百姓按照官府指引的道路走，沒必要讓他們知道為什么。一直以來，很多人都借此批評(píng)孔子的政治主張保守，把百姓看做是愚昧無知的人，只可以服從，不可以知之。但結(jié)合孔子生活的時(shí)代，孔子這里所指的“民”或可能是奴隸。這句話出現(xiàn)在生產(chǎn)力低下的奴隸社會(huì)也就不怎么奇怪了。不過也有些人認(rèn)為以上的解釋不是孔子本意。孔子是春秋教育家，教育的目的就在為人解惑。孔子怎么會(huì)有愚民的主張？歧義就發(fā)生在斷句上。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為此句的正確斷句應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。同樣一句話卻有截然相反的兩種解釋，著實(shí)讓人感慨漢語的精妙。
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