1、老子言：“治人事天，莫若嗇”?！皢荨闭?，艱嗇也。有節(jié)約、儉省和不奢侈、不浪費(fèi)的意思。勤儉節(jié)約不僅是人生活的基本原則，也是天道使然。古人云：“一絲一縷當(dāng)思來(lái)之不易，一飯一粥當(dāng)念物力維艱”，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)為首的生活，生活中攀比之風(fēng)盛行是有悖于“嗇”之道的?！皢荨敝啦粌H包括了對(duì)生活資料的節(jié)省，也包括著少說(shuō)廢話、空話、多余話，而說(shuō)實(shí)話、真話、言簡(jiǎn)意賅的話，更包括在精神方面對(duì)天道的順應(yīng)和無(wú)為思想的體現(xiàn)，以及養(yǎng)精蓄氣等對(duì)自身生命的節(jié)省、珍惜和保護(hù)。 2、《莊子》故事中的無(wú)趾、支離疏等人物形象與佛教之的濟(jì)公和尚、懶殘禪師的形象極其相似。都是外貌上不修邊幅，外形上畸形怪狀，而理念上超凡脫俗的角色。所以，可以說(shuō)在某些方面，佛道是相通或相近的。用現(xiàn)代語(yǔ)言說(shuō)，就是生活的低標(biāo)準(zhǔn)，欲望的最小化，還有思考的高度哲學(xué)化。
3、三教生死哲學(xué)之區(qū)別：佛教認(rèn)為人死是天命所定，是脫離苦海，行善者死后會(huì)去極樂(lè)世界，積惡者，死后會(huì)下十八層地獄，故人要行善積德，保持善良。道教認(rèn)為生命可以延長(zhǎng)，死亡可以推遲，但死是天道。而延長(zhǎng)之法在于順應(yīng)于達(dá)到，在于無(wú)為自然。所以人要珍惜生命，享受生命，滋養(yǎng)生命。而儒教認(rèn)為生是存在，而死后什么也不存在了，所以只談生，不談死；談生要自強(qiáng)不息，要從自我道德修養(yǎng)做起，要沿著修齊治平的思路，做好自己的工作，有功于人類(lèi)天下，有功于社稷民人，讓生命有現(xiàn)實(shí)意義。
“以道蒞天下”，則“治大”若“烹小”。依道而行是修事為人、治國(guó)理政的方式方法，化繁為簡(jiǎn)、化難為易是依道而行的結(jié)果。以正道治事就是要效天法地，無(wú)為而治；修身則要實(shí)事求是、誠(chéng)信厚樸。如此則心無(wú)雜思邪念、處事中正平和，妖孽不生、鬼怪不興，“德交歸焉”，妖魔無(wú)傷與你。 凡遇大事難事，只要你心中有道，就不會(huì)被嚇倒。只要你依道而行，正確面對(duì)，在戰(zhàn)略上藐視，在戰(zhàn)術(shù)上重視，在方法上認(rèn)真思考、細(xì)致研究、周密計(jì)劃、步步為營(yíng)、穩(wěn)扎穩(wěn)打，注重細(xì)微，大事就會(huì)化小，難事必能化易。
這充分展示了老子對(duì)道的尊崇和自信。
