大象無形?！拔┗形┿薄钡拇蟮赖降状嬖谂c否？如何證明存在？

道生萬物，物皆有性，其性為德，為道之用，大德之容，皆從道來，以道為引，歸道而去。

如果萬物德性具足，這正是完全遵從大道的結(jié)果。反之，背離了大道，萬物德性不純。

老子說，“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟猓渲杏形?。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此?！?/p>

凡是萬物德性完全具足的，（萬物存在發(fā)展的條件、性狀、變化等一切表現(xiàn)或樣態(tài)，）都是完全遵從大道的結(jié)果。

大道這個東西，又是恍恍惚惚的?；谢秀便敝g，其中有了形象，有了物體。大道是那么地昏昏昧昧，微不可察，深不可測，其中有了精質(zhì)（物質(zhì)最基本元素），這種精質(zhì)是真實存在的，是完全可信的。

從現(xiàn)在推及到遠(yuǎn)古，“無名”的“大道”從未舍棄萬物，根據(jù)它可以知道萬物最初的樣態(tài)。我怎樣了解萬物最初的樣子呢，就是道。

最大的德，就是回歸生命的本來，萬物之德性完備具足。

孔德即大德，何謂大德？何以惟道是從？萬物能夠做本來的自己，這就是最大的德。

大德，萬物之德性具足，最自然最原始之狀態(tài)，猶如赤子保全天性，沒有因為人為因素而改變、偏離、變異。

在天道旁落人道橫行的情形下，很多情況下變成了唯人是從，唯利是從。

現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，人類改造世界的能力大大增強，萬物之德不再具足，皆因偏離了大道。

比如基因編輯技術(shù)，可以從根本上“改良”動植物。生長激素的濫用，也改變了萬物生長的樣態(tài)、習(xí)性、性狀等。

反觀近現(xiàn)代以來，很多物種滅亡，似乎也說明了“天道”的無可奈何?！叭说馈绷α康臒o限膨脹在加速，而“其名不去”正成為一種假說，天道會舍棄萬物嗎？也許只有人類如此。

古希臘先哲伊壁鳩魯說，你要是按照自然來造就你的生活，你就決不會貧窮；要是按照人們的觀念來造就你的生活，你就決不會富有。

道隱無名?！懊笔侨藗儗κ澜绲囊环N定義，那么“道”對萬物之德的界定與規(guī)范，是不是一種道的“名”，像人一樣定義萬物呢？

“道”本身是無名的，我們對它的定義總是局限的，也是不準(zhǔn)確的。人總是在局限在自己的思維空間內(nèi)，無法突破自己的思維牢籠，那么就無法體驗超越時空超越思維的高維度的“道”。

“道”就像更高維空間一樣，我們只有放棄固化的思維與認(rèn)知，才能把我們囚禁的靈性釋放出來，來感知不可思議的“道”的奧妙。

我們應(yīng)該追求什么樣的生活，追隨著世俗的步調(diào)，別人怎么過，自己就怎么過；還是遵循自己的天性，走自己的路，耕耘自己的園地，享受獨處的天地。

在浮浮沉沉的世俗紅塵之中，認(rèn)知與欲望往往讓我們迷失了自己，在追逐中我們丟失了最珍貴的東西，

我們的真心本性還完好無損嗎？也許無法承受生命的價值之重，也許是因為內(nèi)心深處發(fā)出的呼救之聲。

真正的成長是自我的消融與提升，真正的歸隱是回歸自己的心靈。

“道”，與其說是一種哲學(xué)，不如說是一種信仰。

“道”，不像科學(xué)理論一樣可以實證。道，皆為感悟而得，又不能人人實證，如人飲水，冷暖自知。

“道”，超越時空，超越理性。因此，與推理論證，不如信之仰之。因循“道”之天梯，登至天道峰巔，俯視人間百態(tài)，萬物皆歸于心，心道合一，馳騁天地之間，獲得心靈與精神的超脫與解放。

大道之無形，似無可奈何，正因道之無狀，故言道之超越，不拘一物。道之恍惚，似言之鑿鑿，因道之有象，有“道”可從，是言道之內(nèi)存，道寓物中。

一無一有，一陰一陽，謂之道也。此章重點確立道之“有”，有物有象，有精有信，其旨在示人，有“道”可循也，并非“道”虛無縹緲，玄之又玄，不可捉摸，而是有跡可循，亦即“孔德之容，唯道是從”。

道寓物中，顯之為德；物在道中，唯道是從。得道而有其德，失道而無其德。故可由德及道，觀物悟道，理在于此。

但言物易，解道難。物有形有狀，可感可知，道之為物，無形無狀，又真有非無，無處不在，無時不有，惟“恍惚”二字以解其妙。