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心理學(xué)

第一章 心理學(xué)的對(duì)象、任務(wù)和方法

第一節(jié) 心理學(xué)的研究對(duì)象

一、什么是心理學(xué)

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

心理現(xiàn)象包括心理過程和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面。心理過程包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程。個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格。

心理學(xué)是一門既古老又年輕的科學(xué)，古老反映在遠(yuǎn)古中國(guó)和古希臘的哲學(xué)中，亞里士多德的《論靈魂》是歷史上最早系統(tǒng)論述心理學(xué)思想的著作；年輕是心理學(xué)真正作為一門獨(dú)立的科學(xué)是從1879年德國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家馮特在萊比西大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室開始算起的。

二十世紀(jì)四十年代以后，心理學(xué)在發(fā)展方向上出現(xiàn)了以下特點(diǎn)

1、  各心理學(xué)學(xué)派之間協(xié)調(diào)、互補(bǔ)，呈現(xiàn)了一種匯合的趨勢(shì)。

2、  轉(zhuǎn)向解釋某種心理現(xiàn)象的小型理論模型。

3、  重視應(yīng)用。

從學(xué)科性質(zhì)上看，心理學(xué)是一門與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都有關(guān)系的邊緣科學(xué)。

二、人的心理現(xiàn)象（簡(jiǎn)答題1）

人的心理現(xiàn)象是心理學(xué)的研究對(duì)象。在心理學(xué)中，人們通常從兩個(gè)方面去研究心理現(xiàn)象。一個(gè)方面是心理過程，它是探討人的心理的共同性；另一個(gè)方面是個(gè)性心理特征，它探討人的心理的差異性。

心理過程包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程。認(rèn)識(shí)過程是人通過感覺、知覺、記憶、想象、思維等形式反映客觀事物的特征、聯(lián)系或關(guān)系的過程。人在各種心理活動(dòng)中，還伴隨著一種心理狀態(tài)，就是注意。

個(gè)性心理特征是在個(gè)體身上表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，包括能力、氣質(zhì)和性格。

心理過程和個(gè)性心理特征是密切聯(lián)系和互相影響的。個(gè)性是通過心理過程形成的，個(gè)性一旦形成后又制約著心理過程的進(jìn)行和發(fā)展，并在心理活動(dòng)中表現(xiàn)出來。

簡(jiǎn)答題2：認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程三者間的關(guān)系？

答：認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程并不是孤立的、不相聯(lián)系的，而是一個(gè)統(tǒng)一的總體，它們相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透。

1）認(rèn)識(shí)過程與情感過程之間的關(guān)系：一方面，認(rèn)識(shí)過程是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)，另一方面，情感過程也反作用于認(rèn)識(shí)過程。

2）認(rèn)識(shí)過程與意志過程的關(guān)系：一方面，認(rèn)識(shí)過程是意志活動(dòng)的前提，另一方面，意志也可以影響人的認(rèn)識(shí)過程。

3）意志過程與情感過程的關(guān)系：第一，人的情感對(duì)意志行動(dòng)有一定的影響；第二，意志可以調(diào)節(jié)人的情感。

第二節(jié) 心理學(xué)研究的任務(wù)和意義

一、心理學(xué)研究的任務(wù)

心理學(xué)研究的任務(wù)就是探索心理規(guī)律，所謂探索心理規(guī)律，就是要查明影響人的心理因素（包括環(huán)境因素、機(jī)體因素和心理因素）的變化與心理變化的確定關(guān)系。

二、人的心理的實(shí)質(zhì)

辯證唯物主義認(rèn)為，人的心理的實(shí)質(zhì)是：心理是腦的機(jī)能，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。

1、心理是人腦的機(jī)能

腦比心臟更重要。中國(guó)人早在十六世紀(jì)就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而西方在十九世紀(jì)初才認(rèn)識(shí)到。真正用科學(xué)方法鑒定出腦是心理的器官是在1861年法國(guó)醫(yī)生布洛卡通過對(duì)失語癥患者的尸體解剖，在大腦左半球發(fā)現(xiàn)言語中樞為標(biāo)志的。

2、心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映

如果沒有客觀現(xiàn)實(shí)作用于人腦，人腦自身不能單獨(dú)產(chǎn)生心理活動(dòng)，所以客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉。人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映不是機(jī)械、被動(dòng)的反映，而是一種主觀能動(dòng)的反映。

三、研究心理學(xué)的意義

1、研究心理學(xué)的理論意義

1）  為辯證唯物主義提供科學(xué)的依據(jù)，同唯心主義作斗爭(zhēng)，具體論證和豐富了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二笥的哲學(xué)命題。

2）  心理學(xué)的研究對(duì)鄰近學(xué)科如文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、管理學(xué)等等也有一定的理論意義，心理學(xué)的研究成果有助于這些學(xué)科更加深入地認(rèn)識(shí)其研究對(duì)象。

3）  心理學(xué)是教育科學(xué)的基礎(chǔ)理論，教育學(xué)、各科教學(xué)法等教育學(xué)科都是以心理學(xué)為理論根據(jù)的。

2、研究心理學(xué)的實(shí)踐意義

1）  根據(jù)心理規(guī)律，去影響人的心理，通過控制影響心理的因素來控制心理。

2）  能夠更有準(zhǔn)備地對(duì)待人的心理。

3）  使心理因素發(fā)生最佳的影響。

第三節(jié) 心理學(xué)研究的原則和方法

一、心理學(xué)研究的原則

研究心理學(xué)，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為方法論，這是最高原則和指導(dǎo)思想。

1、客觀性原則：客觀性原則實(shí)際上就是實(shí)事求是的原則，客觀地研究人的心理和行為應(yīng)該具有下列條件；

1）所研究的心理或行為應(yīng)該是可以觀察的，所研究的心理或行為是應(yīng)該可以得到共證的。

2）所研究的心理或行為應(yīng)該是可以測(cè)量的，可以被科學(xué)地觀察和記錄。

2、發(fā)展性原則：就是將人的心理活動(dòng)看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程，不僅要求闡明人已經(jīng)形成的心理品質(zhì)，而且還要求闡明那些剛剛產(chǎn)生、處于形成狀態(tài)的新的心理品質(zhì)。

3、系統(tǒng)性原則：必須研究各個(gè)心理過程、心理特征之間的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。

4、教育性原則：研究的選題、使用的方法和程序不應(yīng)損壞被試（即被研究者）的身心發(fā)展，而應(yīng)該符合教育的原則，特別是對(duì)兒童。

二、心理學(xué)研究的方法

1、觀察法；在目的、有計(jì)劃地觀察被試者在一定條件下的言行的變化，作出詳盡的記錄，然后進(jìn)行分析處理，從而判斷其心理活動(dòng)的方法。

應(yīng)用觀察法時(shí)必須遵循的一些規(guī)則：

1）必須有明確的目的、周密的計(jì)劃。

 2）觀察必須是系統(tǒng)的。

 3）觀察時(shí)必須隨時(shí)作記錄。

 4）應(yīng)該在被觀察者處于自然狀況下進(jìn)行觀察。

觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)：被觀察者的行為比較片段。

觀察法的不足之處：

1）觀察者處于被動(dòng)狀態(tài)。

2）觀察積累的資料只能說明“是什么”，不能解釋“為什么”。

2、實(shí)驗(yàn)法：按照研究目的，有計(jì)劃地嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)條件去主動(dòng)引起或改變被試的心理活動(dòng)，從而進(jìn)行分析研究的方法。

    應(yīng)用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究時(shí)，需要考慮三個(gè)主量：自變量、因變量和無關(guān)變量。

實(shí)驗(yàn)法有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1）主試處于主動(dòng)地位。

2）可以精確地確定自變量與因變量之間的關(guān)系。

3）可以反復(fù)驗(yàn)證。

實(shí)驗(yàn)示可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。

實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法：在特定的實(shí)驗(yàn)室中，借助各種儀器設(shè)備，嚴(yán)格控制各種因素進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，以研究人的心理的方法。

實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)：結(jié)果客觀可靠，能夠精確的測(cè)定自變量與因變量之間的關(guān)系。

實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的不足之處：目前還不能對(duì)一些復(fù)雜的心理現(xiàn)象如性格進(jìn)行研究，人為因素較大，往往離實(shí)際情況較遠(yuǎn)。

自然實(shí)驗(yàn)法：在日常生活條件下，對(duì)某些因素加以控制或改變?nèi)パ芯咳说男睦淼姆椒ā?/p>

自然實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)：所得的結(jié)果比較切合實(shí)際，可以有效地應(yīng)用于實(shí)踐。

自然實(shí)驗(yàn)法的不足之處：實(shí)驗(yàn)情景不易控制，容易受無關(guān)變量的影響。

3、測(cè)驗(yàn)法：通過標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)來研究個(gè)體心理或行為的一種方法，標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)是指那些經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化過程的用來測(cè)量個(gè)體差異的工具。

測(cè)量法的優(yōu)點(diǎn)：

1）所使用的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)編制十分嚴(yán)謹(jǐn)、效果可靠。

2）結(jié)果的量化程度高，結(jié)果處理十分方便。

3）有常模進(jìn)行比較。

4）簡(jiǎn)便省力。

測(cè)量法的不足之處：

1）是一種間接測(cè)量，即通過對(duì)行為的測(cè)量，來推斷要測(cè)量的心理。如果行為樣本未選準(zhǔn)，項(xiàng)目所引起的反應(yīng)就難以推斷所要測(cè)量的心理。

2）不可避免地受到經(jīng)驗(yàn)和文化條件的影響。

3）對(duì)施測(cè)者要求較高。

4）測(cè)驗(yàn)成績(jī)只表明“結(jié)果”，不能反映過程。

4、調(diào)查法：是指同時(shí)向一個(gè)總體的有代表性的樣本問一些同樣的問題，常用來發(fā)解個(gè)體和群體的基本情況。為了研究那些不能從外部觀察的心理活動(dòng)或心理特征時(shí)，也可以用調(diào)查法。

調(diào)查法有五個(gè)特點(diǎn)：其中1）3）4）為優(yōu)點(diǎn)，2）5）為不足之處。即“三優(yōu)二不足”

1）有許多現(xiàn)象或行為很難或無法由研究者在短時(shí)間內(nèi)直接感知，需要采用調(diào)查法。

2）不能確定現(xiàn)象或行為之間的因果關(guān)系。

3）基本不受時(shí)間、空間條件的限制。

4）涉及的范圍廣，懼資料速度快。

5）調(diào)查結(jié)果的可靠性依賴于回答者的合作。

調(diào)查法通常采用如下幾種具體的方法：

談話：也稱訪談?wù){(diào)查，研究者根據(jù)事先擬好的問題向被調(diào)查者提出，以一問一答的方式進(jìn)行調(diào)查，藉以了解被試的某些心理特點(diǎn)。要使談話取得較好的效果，首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種寬松、坦誠、信任的良好氣氛。其次，調(diào)查者應(yīng)該事先有充分的準(zhǔn)備，盡量使談話標(biāo)準(zhǔn)化，記錄保持一致。

談話的優(yōu)點(diǎn)：

1）可以直接向被調(diào)查者說明談話目的，提高回答問題的準(zhǔn)確程度。

2）研究者還可以控制談話過程，通過補(bǔ)充提問、臨時(shí)提問來多方面了解被調(diào)查者回答

問題的水平。

談話的缺點(diǎn)：

1）比較費(fèi)時(shí)間，而且費(fèi)用高。

2）研究者的言行不當(dāng)或被調(diào)查的某種心態(tài)都會(huì)影響回答的真實(shí)性。

問卷：一種間接研究人的心理活動(dòng)的方法。

問卷的優(yōu)點(diǎn)：不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制。

問卷的缺點(diǎn)：

1）回收率比較低時(shí)，會(huì)影響結(jié)果的準(zhǔn)確性。

2）不一定能夠如實(shí)回答問題，影響問卷的可信度。

3）問卷不是一種很嚴(yán)密的方法。

活動(dòng)產(chǎn)品分析：通過分析活動(dòng)產(chǎn)品來研究被試心理特點(diǎn)的方法。它不僅研究活動(dòng)產(chǎn)品（如日記、作文、試卷、圖畫、自制教具、手工作品等），而且還要分析產(chǎn)品創(chuàng)作的過程。

5、個(gè)案研究法：對(duì)單一研究對(duì)象的某個(gè)方面進(jìn)行廣泛深入研究的方法，也稱個(gè)案法。

個(gè)案研究法的優(yōu)點(diǎn)：

1）便于對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行全面、系統(tǒng)深入的了解。

2）可以適當(dāng)結(jié)合其他方法（如實(shí)驗(yàn)、問卷等）

個(gè)案研究法的缺點(diǎn)：

1）所獲結(jié)果缺乏代表性。

2）缺乏可供比較的個(gè)體或小組，在一定程度上影響科學(xué)性。

3）進(jìn)行非控制性觀察，所提供的材料往往是粗略的，描述性的。

以上心理學(xué)中比較常用的5種研究方法，它們各有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，在實(shí)際研究中應(yīng)采用多種方法，使之相互補(bǔ)充和驗(yàn)證。

第二章 心理的生理基礎(chǔ)

第一節(jié) 神經(jīng)系統(tǒng)

神經(jīng)系統(tǒng)是心理活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。人的一切心理活動(dòng)，都要通過神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。

一、神經(jīng)元

1、神經(jīng)元的結(jié)構(gòu)、功能、種類

神經(jīng)元即神經(jīng)細(xì)胞，它是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位。

神經(jīng)系統(tǒng)由大量神經(jīng)元組成，一個(gè)典型的神經(jīng)元由細(xì)胞體、軸突和樹突三部分組成。

軸突通常又稱神經(jīng)纖維，分布于其它組織中，并形成各種神經(jīng)末梢，許多平等的神經(jīng)纖維聚集成束，成為分布于全身的神經(jīng)。

神經(jīng)元具有接受刺激、傳遞信息和整合信息的功能。通常，通過樹突及胞體接受傳來的信息，胞體對(duì)信息進(jìn)行整合，然后通過軸突將信息傳給另一個(gè)神經(jīng)元或效應(yīng)器。

神經(jīng)元根據(jù)其功能特性，可分為感覺（傳入）神經(jīng)元、運(yùn)動(dòng)（傳出）神經(jīng)元、聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元三種。

接收刺激信息并將其向中樞輸送的神經(jīng)元稱為感覺神經(jīng)元；

傳遞腦和脊髓給效應(yīng)器的信息的神經(jīng)元稱為運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元；

把信息從中樞神經(jīng)系統(tǒng)的一部分傳向另一部分的神經(jīng)元稱為聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元。

不同神經(jīng)元之間的聯(lián)系是通過突觸進(jìn)行的，突觸即兩個(gè)神經(jīng)元接觸的部位。

2、神經(jīng)沖動(dòng)的產(chǎn)生及其傳導(dǎo)過程

人身體里各處都有液體，叫做體液，神經(jīng)細(xì)胞內(nèi)外都有體液，神經(jīng)細(xì)胞的膜有一定的通透性，在一般情況下，它是不讓一些正離子進(jìn)入，也不讓一些負(fù)離子出去的。膜內(nèi)因負(fù)離子占優(yōu)勢(shì)，膜外因正離子占優(yōu)勢(shì)，膜內(nèi)外產(chǎn)生一定的電位差。膜內(nèi)膜外保持的電位差叫做極化狀態(tài)。如刺激到膜的一定部位，其通透性就會(huì)發(fā)生改變，允許膜外的正離子進(jìn)入，原有的電位差由減少到消失，這種狀態(tài)叫做去極化狀態(tài)。膜外受刺激的某處和臨近部位相形之下就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)電位差，經(jīng)傳導(dǎo)、重新形成、消失，這就叫做一次神經(jīng)沖動(dòng)。

神經(jīng)沖動(dòng)是脈沖式的，即使刺激是連續(xù)的，它所引起的神經(jīng)沖動(dòng)也是間斷的。

3、刺激過程和反應(yīng)過程

感受器在受影響后發(fā)生變化，引起傳入神經(jīng)的變化，再引起中樞（腦）的變化，這就是刺激過程。這種過程的關(guān)鍵是信息的轉(zhuǎn)化。

信息是關(guān)于客觀事物的情況對(duì)有機(jī)體的通知?？陀^事物是信息源（簡(jiǎn)稱信源），人們所接觸到的是關(guān)于信息源的信息，而不是信息源本身。

刺激過程到了中樞，還要引起效應(yīng)器環(huán)節(jié)的變化，即反應(yīng)過程。

二、中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)

人的神經(jīng)系統(tǒng)可分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩部分，中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓，周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物性神經(jīng)。

1、中樞神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及功能

1）脊髓及其功能

脊髓是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的最低部位，它的基本功能是進(jìn)行反射活動(dòng)和傳導(dǎo)神經(jīng)沖動(dòng)。

2）腦的結(jié)構(gòu)及功能

人腦包括延腦、腦橋、中腦、間腦、小腦和大腦六部分，前三部分又稱腦干，腦干既是大腦、小腦與脊髓相聯(lián)系的重要通路，又是許多重要臟器的神經(jīng)中樞。

間腦被稱為“在腦的中間”。主要包括丘腦和下丘腦。丘腦是人體傳入沖動(dòng)的轉(zhuǎn)換站，來自全身各個(gè)感覺器官的傳入纖維，除嗅覺外均在丘腦交換神經(jīng)元，然后再傳至大腦。丘腦對(duì)傳入的神經(jīng)沖動(dòng)進(jìn)行粗糙的加工選擇，故又稱低級(jí)感覺中樞。下丘腦的功能非常重要，它是植物性神經(jīng)系統(tǒng)的皮層下中樞，調(diào)節(jié)內(nèi)臟活動(dòng)，也是調(diào)節(jié)內(nèi)分泌活動(dòng)的主要環(huán)節(jié)。下丘腦的一些部份與覺醒、睡眠和情緒的節(jié)律有關(guān)。

人的小腦有兩個(gè)發(fā)達(dá)的半球，有維持身體平衡，調(diào)節(jié)肌肉緊張和協(xié)調(diào)人的隨意運(yùn)動(dòng)的機(jī)能。

人的大腦兩半球特別發(fā)達(dá)，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)中的最大的結(jié)構(gòu)，每個(gè)半球表面覆蓋著面積很大的灰質(zhì)，稱為大腦皮層。

網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)在腦干中占很大比例，它影響范圍很廣，功能也很復(fù)雜，對(duì)軀體運(yùn)動(dòng)和內(nèi)臟活動(dòng)起調(diào)節(jié)作用，與睡眠、覺醒等活動(dòng)有密切關(guān)系。

位于大腦與間腦交替處的邊緣稱為邊緣葉，其系統(tǒng)稱邊緣系統(tǒng)。

3）大腦皮層

大腦皮層是腦的最高級(jí)部位，是心理活動(dòng)的最重要器官。分成六層，1—4層的主要功能是對(duì)刺激進(jìn)行精細(xì)的分析和綜合，5—6層主要是接受和傳遞來自上幾層的信息。大腦半球表面有三條重要的溝裂：外側(cè)裂、中央溝、頂枕裂，將大腦分成額葉、顳葉、枕葉和頂葉（如圖所示）。

大腦各部位互相配合形成一個(gè)整體，各個(gè)部分在功能上又有不同的分工，形成了重要的中樞，這些中樞只是執(zhí)行這種功能的核心部分，皮層其它區(qū)域也分散有類似的功能，因此，大腦皮層上的重要中樞在功能上是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。

大腦皮層的主要機(jī)能中樞有：（如圖所示）

①軀體運(yùn)動(dòng)中樞，位于額葉中央前回。

②軀體感覺中樞，位于中央后回。

③視覺中樞，位于枕葉。

④聽覺中樞，位于顳葉。

⑤運(yùn)動(dòng)性語言中樞，在額葉額下回。

⑥聽覺性語言中樞，位于顳葉上回。

⑦視覺性語言中樞（閱讀中樞）。

⑧書寫中樞，緊靠中央前回。

左半球是語言的優(yōu)勢(shì)半球。

2、周圍神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及功能   

周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物性神經(jīng)系統(tǒng)。

腦神經(jīng)有12對(duì)，與頭、面部的運(yùn)動(dòng)和感覺有關(guān)。

脊神經(jīng)有31對(duì)，與軀體感覺和身體運(yùn)動(dòng)有關(guān)。

植物性神經(jīng)系統(tǒng)也叫自主神經(jīng)系統(tǒng)，又分交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)兩種，作用是互相頡頏的。

周圍神經(jīng)系統(tǒng)是中樞神經(jīng)系統(tǒng)和有機(jī)體的感覺器相聯(lián)系的機(jī)構(gòu)。

第二節(jié) 反射與反射弧

一、反射

反射是神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)最基本的方式，是有機(jī)體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)一定的外界刺激所用的有規(guī)律的應(yīng)答。

二、反射弧及其結(jié)構(gòu)

執(zhí)行反射的全部神經(jīng)結(jié)構(gòu)叫做反射弧，一般包括五部分：感受器、傳入神經(jīng)纖維、中樞、傳出神經(jīng)纖維和效應(yīng)器。

三、反射弧的特殊通路和非特殊通路

反射有同時(shí)進(jìn)行的兩套渠道：反射弧的特殊通路和非特殊通路。

一定刺激經(jīng)過一定神經(jīng)纖維通到腦的一定部位的神經(jīng)聯(lián)系就叫特殊的傳入通路。

身體某一條肌肉跟腦的哪一部位連接也是對(duì)應(yīng)的，這種連接叫特殊的傳出通路。

非特殊通路是通過腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。傳入神經(jīng)有側(cè)枝進(jìn)入網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu) 把神經(jīng)沖動(dòng)傳播到大腦皮層的廣泛區(qū)域，保證機(jī)體的清醒狀態(tài)。傳出神經(jīng)的側(cè)枝經(jīng)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)接，傳到身體許多部位，保證一定的姿勢(shì)，協(xié)調(diào)肌肉的活動(dòng)，配合特定的隨意運(yùn)動(dòng)。

四、反射弧的環(huán)形通路

任何一個(gè)比較復(fù)雜的反射活動(dòng)，都不是一次就能完成的單方向的傳導(dǎo)，而是在傳入或傳出，以致高、低級(jí)中樞之間都有來回往返。

信息在感受器與中樞間要往返傳遞好幾遍，不只是把感受器的信息傳入到中樞，還要把中樞的變化反饋到感受器，來調(diào)節(jié)感受器的活動(dòng)，使它更好地接受刺激。

信息在中樞與效應(yīng)器之間也要往返傳遞好幾遍，不只是把中樞的信息傳到效應(yīng)器，還要把效應(yīng)器的變化情況反饋到中樞，中樞神經(jīng)系統(tǒng)據(jù)此對(duì)效應(yīng)器進(jìn)行再調(diào)節(jié)。

第三節(jié) 無條件反射和條件反射

反射一般分為兩大類：無條件反射和條件反射

一、無條件反射

無條件反射是先天的，與生俱來的反射，它是在種族發(fā)展過程中建立并遺傳焉的，基本上是皮層下中樞的活動(dòng)，它的反射弧是一種生來就有的固定的神經(jīng)聯(lián)系。

二、條件反射

條件反射 是后天的，在個(gè)體生活過程中獲得的反射，位于大腦皮層，是高等動(dòng)物在無條件反射基礎(chǔ)上形成的反射，它是動(dòng)物個(gè)體生活過程中為適應(yīng)環(huán)境的變化而暫時(shí)建立起來的神經(jīng)聯(lián)系。

1、經(jīng)典性條件反射

經(jīng)典性條件反射是指一個(gè)原來并不能引起某種反射的中性刺激物，由于它總是伴隨著某個(gè)能引起該本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復(fù)之遑個(gè)中性刺激物也能引起該本能反射。

巴甫洛夫用狗作實(shí)驗(yàn)：食物（無條件刺激物）——分泌唾液    無條件反射

                    鈴聲——中性刺激物      本身不能引起分泌唾液

                    食物的同時(shí)，鈴聲響起     多次反復(fù)

                    鈴聲（中性刺激物→條件刺激物）——分泌唾液     條件反射

巴甫洛夫放為任何一個(gè)刺激物一旦成為條件刺激物后，在初期不權(quán)本身能引起條件反射，就是和它相近似的刺激物初次作用時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生條件反射，這種現(xiàn)象稱為泛化。條件反射形成的后期，用與條件刺激相類似的刺激不再能引起同樣的條件反射，這種現(xiàn)象叫做分化。

形成條件反射的基本條件就是無條件刺激與條件刺激在時(shí)間上的反復(fù)結(jié)合，這個(gè)過程稱為強(qiáng)化。要形成條件反射，除需要多次強(qiáng)化外，還需要神經(jīng)系統(tǒng)的正常活動(dòng)。如果停止強(qiáng)化，動(dòng)物已經(jīng)建立起來的為獲得強(qiáng)化物（如食物）而進(jìn)行的活動(dòng)（也叫反應(yīng)）就會(huì)減弱或停止，這種現(xiàn)象稱為條件反射的消退。

本來是由一連串刺激形成的一連串反應(yīng)，訓(xùn)練鞏固以后，只要開頭刺激出現(xiàn)，后面一連串反應(yīng)就可以依次出現(xiàn)，巴甫洛夫把這種現(xiàn)象叫做動(dòng)力定型。

在鞏固的條件反射基礎(chǔ)上也能形成條件反射。在鞏固的條件反射基礎(chǔ)上建立的條件反射稱為二級(jí)條件反射。

2、工具性條件反射

1）工具性條件反射的形成

工具性條件反射又稱操作性條件反射，是指在一定刺激情境中，如果動(dòng)物的某種反應(yīng)的后果能滿足其某種需要，則以后它的這種反應(yīng)出現(xiàn)的幾率就會(huì)提高。

美國(guó)心理學(xué)家斯金納認(rèn)為在這種反應(yīng)過程中，有機(jī)體的行為作為獲得獎(jiǎng)賞（或逃避處罰）的手段或工具，故稱為工具性條件反射。

2、工具性條件反射與經(jīng)典性條件的關(guān)系

共同點(diǎn)：工具性條件反射與經(jīng)典性條件反射有共同規(guī)律，它們都是在一定條件下建立起來的反射，而最根本的共同點(diǎn)是都需要強(qiáng)化，不強(qiáng)化就消退；在消退后又都會(huì)自然恢復(fù)；都有泛化和分化。

不同點(diǎn)：1）無條件刺激物是否明確：經(jīng)典性條件反射中，食物作為無條件刺激物很明確，而工具性條件反射中，只好說是由其身體內(nèi)部的某些情況。2）強(qiáng)化是與刺激有關(guān)，還是與反應(yīng)有關(guān)。經(jīng)典性條件反射強(qiáng)化同刺激有關(guān)，并在反應(yīng)前出現(xiàn)。工具性條件反射強(qiáng)化與反應(yīng)有關(guān)，并在反應(yīng)后出現(xiàn)。3）反應(yīng)方式不同。經(jīng)典性條件反射是被動(dòng)的，先天固有的。工具性條件反射是自由的，學(xué)習(xí)形成的。

3、強(qiáng)化時(shí)間表

斯金納認(rèn)為強(qiáng)化是行為形成和改變的最根本規(guī)律，通過大量的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)強(qiáng)化安排的效果主要取決于其時(shí)間和次數(shù)的分配，他把這種分配叫做強(qiáng)化時(shí)間表。

強(qiáng)化時(shí)間表分為五種：1）正確的反應(yīng)每次均予以強(qiáng)化。

                    2）定比間隔強(qiáng)化。

                    3）定時(shí)間隔強(qiáng)化。

                    4）不定比間隔強(qiáng)化。效果最好，最不易消退。

                    5）不定時(shí)間隔強(qiáng)化。也有不易消退的好處。

三、兩種信號(hào)系統(tǒng)

條件刺激物是無條件刺激物的信號(hào)，條件反射是大腦皮層的信號(hào)活動(dòng)。信號(hào)從性質(zhì)上可以分為兩類：一類是第一信號(hào)，又稱現(xiàn)實(shí)信號(hào)，指的是直接作用于感覺器官的具體的條件刺激物。另一類是第二信號(hào)，指人類所特有的言語和文字。

1、第一信號(hào)系統(tǒng)

用具體事物作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)叫做第一信號(hào)系統(tǒng)。

2、第二信號(hào)系統(tǒng)

用語詞用為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)叫做第二信號(hào)系統(tǒng)。“望梅生津”就屬于第二信號(hào)系統(tǒng)。

掌握了語詞的人，在一般情況下，總是兩種信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)，其中，第二信號(hào)系統(tǒng)起主導(dǎo)作用。

第四節(jié) 中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本過程和基本規(guī)律

一、中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本過程

中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本過程就是興奮過程和抑制過程。

興奮過程是與有機(jī)體的某些活動(dòng)的發(fā)動(dòng)或加強(qiáng)相聯(lián)系的。抑制過程則與有機(jī)體的某些活動(dòng)的停止或減弱相聯(lián)系。

抑制過程可分為非條件性抑制和條件性抑制兩類。

1、非條件性抑制

非條件性抑制（又稱無條件抑制）是有機(jī)體生來就有的先天性抑制，它包括外抑制和超限抑制。

外抑制：額外刺激物出現(xiàn)，對(duì)正在進(jìn)行的條件反射發(fā)生的抑制。

超限抑制：當(dāng)刺激過強(qiáng)、過多或作用時(shí)間過久時(shí)，神經(jīng)細(xì)胞不但不能引起興奮，反而會(huì)發(fā)生抑制。叫做超限抑制，也稱保護(hù)性抑制。

2、條件性抑制

條件性抑制又稱內(nèi)抑制。它是在后天一定條件下逐漸形成起來的，主要有消退抑制和分化抑制兩種。

消退抑制：條件反射由于沒有受到強(qiáng)化而發(fā)生的抑制。

分化抑制：只對(duì)條件刺激物加以強(qiáng)化，而對(duì)其近似的刺激物不強(qiáng)化，經(jīng)過若干次后，只有條件刺激物才能引起條件反射性反應(yīng)，近似刺激物引起的反應(yīng)受到抑制。

二、中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律

興奮和抑制在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)是有規(guī)律的

1、擴(kuò)散和集中

興奮和抑制過程向鄰近部位的神經(jīng)細(xì)胞傳布，這就是興奮或抑制的擴(kuò)散。擴(kuò)散到一定限度以后，它們又逐漸向原來發(fā)生的部位聚集，這就是興奮或抑制的集中。

2、相互誘導(dǎo)

興奮和抑制緊密聯(lián)系著，其中一種神經(jīng)過程可以引起或加強(qiáng)另一種神經(jīng)過程，這種現(xiàn)象稱神經(jīng)過程的相互誘導(dǎo)。

相互誘導(dǎo)分為負(fù)誘導(dǎo)和正誘導(dǎo)兩種，由于興奮過程引起或加強(qiáng)周圍的抑制過程稱為負(fù)誘導(dǎo)。由抑制過程引起或加強(qiáng)周圍的興奮過程稱為正誘導(dǎo)。

誘導(dǎo)過程如果同時(shí)發(fā)生，稱為同時(shí)性誘導(dǎo)（發(fā)生在不同部位上）。如果相繼發(fā)生，稱為繼時(shí)性誘導(dǎo)（發(fā)生在同一部位上）。

第三章 心理的發(fā)生與發(fā)展

第一節(jié) 動(dòng)物心理的發(fā)生與發(fā)展

一、動(dòng)物心理的發(fā)生

在我們生活的地球上，最早只有無生命的物質(zhì)。經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展，才出現(xiàn)了生物，生物進(jìn)化到一定水平，出現(xiàn)了神經(jīng)系統(tǒng)，于是最為簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象出現(xiàn)了。

1、反映

反映是指一個(gè)物體受到外界的影響，就以某種狀態(tài)的改變來回答外界的影響。

反映隨著物質(zhì)本身發(fā)展水平的不同而具有不同的形式。反映也同樣經(jīng)歷了從低級(jí)形式向高級(jí)形式的發(fā)展。無生命的物質(zhì)具有機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反映形式。

2、感應(yīng)性

感應(yīng)性是指生物以自己的活動(dòng)狀態(tài)的變化對(duì)外界的影響作出反應(yīng)，以維持新陳代謝正常進(jìn)行的能力。感應(yīng)性是有生命的標(biāo)志。

生物發(fā)展的不同階段，感應(yīng)性有著不同的表現(xiàn)形式。

植物不能移動(dòng)，只能在固定的位置上接受外界刺激，并作出反應(yīng)，因此，它們的感應(yīng)性水平就比較低。

單細(xì)胞動(dòng)物的感應(yīng)性要高于植物。

心理發(fā)生的標(biāo)志是信號(hào)性反應(yīng)。

3、信號(hào)性反應(yīng)

信號(hào)性反應(yīng)是指能夠建立條件反射。

水螅等具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的生物，不能形成條件反射，所以它們還沒有心理。

扁蟲是最低級(jí)的能夠建立條件反射的動(dòng)物，具有了心理。

蚯蚓等具有節(jié)新詩神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物，都能建立條件反射。

二、動(dòng)物心理的發(fā)展

動(dòng)物心理從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：感覺階段、知覺階段和思維萌芽階段。

1、感覺階段

處于感覺階段心理發(fā)展水平的動(dòng)物為無脊椎動(dòng)物（如螞蟻、蜜蜂、蜘蛛等），只能對(duì)單一性質(zhì)的刺激形成條件反射，即只能反響刺激的個(gè)別屬性。

昆蟲頭部有較敏銳的感覺器官，神經(jīng)系統(tǒng)更趨于集中，頭部集中了龐大的神經(jīng)節(jié)，胸部和腹部也各有一個(gè)大神經(jīng)節(jié)，并形成一條神經(jīng)索，稱為節(jié)狀神經(jīng)系統(tǒng)。

2、知覺階段

處于知覺階段心理發(fā)展水平的動(dòng)物為低等脊椎動(dòng)物。低等脊椎動(dòng)物脊椎骨里有一條為神經(jīng)興奮的傳遞提供條件的空心的神經(jīng)管。

魚類、兩棲類、爬行類和鳥類等屬于低等脊椎動(dòng)物，它們的心理發(fā)展水平處于知覺階段。

1）  魚類沒有大腦皮層，嗅覺和味覺比較發(fā)達(dá)。

2）  兩棲類開始出現(xiàn)了大腦兩半球，視覺器官非常發(fā)達(dá)。

3）  爬行類動(dòng)物出現(xiàn)了一層新的結(jié)構(gòu)，即大腦皮層，視覺器官成為最重要的器官。

4）  鳥類被紋狀體占據(jù)了大腦兩半球，視覺功能比人類的還要好。

3、思維萌芽階段

處于思維萌芽階段心理發(fā)展水平的動(dòng)物是高等脊椎動(dòng)物，它們大腦兩半球皮層有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，并開始出現(xiàn)溝回，大腦不同部位執(zhí)行不同機(jī)能也日趨明顯。靈長(zhǎng)類動(dòng)物的心理發(fā)展到了思維萌芽階段。

第二節(jié) 人類心理的發(fā)生和發(fā)展

一、人類心理的發(fā)生

人類心理的發(fā)生有兩個(gè)基本條件：一是勞動(dòng)，二是語言。

1、勞動(dòng)在人類心理發(fā)生中的作用

勞動(dòng)使人類的心理得以發(fā)生。

㈠勞動(dòng)使人類心理有了產(chǎn)生的必要

人類要生存下去，就必須勞動(dòng)。而要?jiǎng)趧?dòng)就必須在心理上發(fā)生為勞動(dòng)所需要的變化。這種變化包括：

1）概括性：人類如果沒有概括認(rèn)識(shí)，就無法進(jìn)行勞動(dòng)。制造工具要求制造者對(duì)工具和受工具施用的對(duì)象都有概括的認(rèn)識(shí)，于是為人類所特有的勞動(dòng)的這一需要，就產(chǎn)生了人的心理的概括性。

2）預(yù)見性和目的性：人類勞動(dòng)開始時(shí)，需要預(yù)想到以后的結(jié)果，這一點(diǎn)正是人和動(dòng)物根本區(qū)別之處。

㈡勞動(dòng)使人類的心理有了產(chǎn)生的可能

1）勞動(dòng)使人類的祖先的爪（前肢）和足（后肢）產(chǎn)生了分工：

①通過手的動(dòng)作，可以獲得先前其他感覺不能獲得的信息。

②通過手的動(dòng)作，可以對(duì)物體進(jìn)行變革，從而揭示出客觀事物的內(nèi)部信息。

③通過手的動(dòng)作，可以觀察到事物之間的關(guān)系，從而產(chǎn)生概括性的認(rèn)識(shí)。

2）勞動(dòng)發(fā)展了人類的社會(huì)集體性：①促進(jìn)了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳遞。

②促進(jìn)了人的自我意識(shí)的產(chǎn)生。

③促進(jìn)了語言的產(chǎn)生。

2、語言在人類心理發(fā)生中的作用

㈠語言產(chǎn)生的條件

1）語言為勞動(dòng)所必需：①語言是勞動(dòng)過程所必需的。

②語言是勞動(dòng)結(jié)果所必需的。

2）勞動(dòng)使語言的產(chǎn)生有了可能

①勞動(dòng)使人有了語言的發(fā)音器官和共鳴器。

②勞動(dòng)使人有了能夠說話和聽話的大腦：腦的重量增加；腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜化；大腦產(chǎn)生了新的機(jī)能區(qū)。如言語中樞、言語聽覺區(qū)（顳葉）和言語運(yùn)動(dòng)區(qū)（額葉）。

㈡語言的作用

1）語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)：語具有概括性，從而使人類思想的交流成為可能。

2）語言促使抽象思維的產(chǎn)生。

3）語言使人類克服自身認(rèn)識(shí)的局限性，促進(jìn)了心理向更為復(fù)雜的水平發(fā)展。

二、人類心理的發(fā)展

心理發(fā)展的含義有廣義和狹義之分。廣義的心理發(fā)展指?jìng)€(gè)體或種系（即人和動(dòng)物）的心理發(fā)展和變化過程。狹義的心理發(fā)展則指?jìng)€(gè)體（即人）從出生到成熟再到衰老的過程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。

1、心理發(fā)展的階段性

心理發(fā)展是一個(gè)量的不斷積累，從而產(chǎn)生質(zhì)變的過程。隨著新質(zhì)的出現(xiàn)，心理發(fā)展就達(dá)到一個(gè)新階段，表現(xiàn)出階段性。這些階段性是與人的年齡相聯(lián)系的。

心理發(fā)展的階段性有5個(gè)含義：

1）在不同的發(fā)展階段，心理發(fā)展具有不同的質(zhì)的特征。

2）心理發(fā)展階段，是從低到高，并按一定次序進(jìn)行的。

3）前一個(gè)心理發(fā)展階段是后一個(gè)心理發(fā)展階段的基礎(chǔ)。

4）心理發(fā)展過程中相鄰兩個(gè)階段不能截針劃分，而有一定的分叉。

5）心理發(fā)展的階段性是指在一定年齡階段中，個(gè)體心理發(fā)展的一般的、典型的、本質(zhì)

的特征。

2、心理發(fā)展的條件

1）遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提

遺傳是把祖先的許多生物特征繼承下來。遺傳的生物特征主要指那些與生俱來的解剖生物特征，也稱遺傳素質(zhì)。

對(duì)于心理發(fā)展來說，遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提和自然條件，沒有這個(gè)前提和條件，相應(yīng)的心理就不能發(fā)展，但它只提供了心理發(fā)展的自然前提和可能性，不能決定心理的發(fā)展水平。

2）環(huán)境和教育在心理發(fā)展中起決定作用

遺傳素質(zhì)只提供心理發(fā)展的可能性，環(huán)境和教育才決定心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。教育條件在學(xué)生心理發(fā)展中起主導(dǎo)作用。①教育對(duì)個(gè)體心理發(fā)展施加有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的影響。

②教育可以使個(gè)體的遺傳素質(zhì)得到充分的發(fā)展，也可以通過教育，彌補(bǔ)個(gè)體某些遺傳素質(zhì)的不足。

要使環(huán)境和教育對(duì)心理發(fā)展的決定作用得以實(shí)現(xiàn)，必須做到教育本身從個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，從個(gè)體心理發(fā)展的水平或狀態(tài)出發(fā)，也就是說，環(huán)境和教育只是外因，這個(gè)外因必須通過心理發(fā)展的動(dòng)力這個(gè)內(nèi)因。

心理發(fā)展主要是由適合心理內(nèi)因的那些環(huán)境和教育條件所決定的。

3）心理發(fā)展的動(dòng)力

心理發(fā)展的動(dòng)力，也就是心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾。環(huán)境和教育只是外因，要對(duì)個(gè)體的心理發(fā)展起作用，就必須通過個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，才有可能起作用。

關(guān)于心理發(fā)展的動(dòng)力問題，主要看法是：在個(gè)體不斷的積極活動(dòng)過程中，環(huán)境和教育向個(gè)體提出的要求所引起的新的需要和個(gè)體已有心理水平或心理狀態(tài)之間的矛盾，是個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾。這個(gè)內(nèi)因或內(nèi)部矛盾就是個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力。

第三節(jié) 人類心理的基本特點(diǎn)

人類心理的基本特點(diǎn)主要包括概括性、目的性（預(yù)見性）、主觀能動(dòng)性、社會(huì)制約性。

一、概括性

概括性是人類心理區(qū)別于動(dòng)物心理的主要標(biāo)志。動(dòng)物只能掌握某一具體事物與另一具體事物之間的關(guān)系，而沒有建立起它們之間的概括性聯(lián)系。沒有掌握一類事物與另一類事物之間的關(guān)系，不會(huì)舉一反三。而人類則不同，不僅能夠掌握一類事物與另一類事物之間的關(guān)系，而且還能舉一反三。

二、目的性（預(yù)見性）

目的性是當(dāng)事物沒有出現(xiàn)前，就有所預(yù)見，按預(yù)見行動(dòng)。目的性是區(qū)分人類心理與動(dòng)物心理的重要標(biāo)志。

三、主觀能動(dòng)性

動(dòng)物沒有主觀能動(dòng)性，它們的行為完全是被動(dòng)的，是受本身生理狀態(tài)和客觀環(huán)境的現(xiàn)實(shí)情況支配的。人則可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，使規(guī)律為自己服務(wù)。

四、社會(huì)制約性

人類的心理不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且也是社會(huì)的產(chǎn)物。隨著社會(huì)的發(fā)展，人的心理的內(nèi)容也日益豐富和發(fā)展。

1）不同的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平不同，人們的心理具有不同的發(fā)展水平和特點(diǎn)。

2）個(gè)體從事的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的水平不同，使其心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)也不同。

3）在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)地位的人，其心理發(fā)展的特點(diǎn)不一樣。（魯迅語略）

第四章 感覺和知覺

第一節(jié) 感覺概述

一、什么是感覺

感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。

感覺是關(guān)于客觀事物最原始的心理信息。感覺是我們認(rèn)識(shí)世界的第一步，是關(guān)于世界一切知識(shí)的最初源泉。

二、感覺的分類

1、從承受的角度來分，可分為外受感覺、內(nèi)受感覺和本受感覺。屬于外受感覺的有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、皮膚感覺等。屬于內(nèi)受感覺的有饑餓覺、渴覺、內(nèi)臟痛覺等。本受感覺就是運(yùn)動(dòng)覺或動(dòng)覺。

2、從刺激的性質(zhì)來分，感覺又可分為電磁的、機(jī)械的、熱的、化學(xué)的四大類。

三、感受性與感覺閾限

感受性是對(duì)適宜刺激的感覺能力。人的每一種感覺都有兩種感受性：絕對(duì)感受性和差別感受性。感受性通常是用感覺閾限來度量的。感覺閾限又分絕對(duì)感覺閾限與差別感覺閾限。

1、絕對(duì)感覺性與絕對(duì)感覺閾限

絕對(duì)感受性就是人對(duì)最小的客觀刺激量的感覺能力。那種剛剛能感覺到的最小刺激量叫絕對(duì)感覺閾限。絕對(duì)感受懷與絕對(duì)感覺閾限在數(shù)量上成反比關(guān)系。

2、差別感受性與差別感覺閾限

差別感受性是對(duì)兩個(gè)刺激量強(qiáng)度差別的感覺能力。剛剛能引起差別感覺的兩個(gè)同類刺激物之間的最小差別量叫做差別感覺閾限。差別感覺閾限和差別感受性亦成反比關(guān)系。

19世紀(jì)前半期德國(guó)物理學(xué)家兼生理學(xué)家韋伯發(fā)現(xiàn)差別感覺閾限與原來的刺激量的比值是一個(gè)常數(shù)。用公式來表示，叫韋伯定律。在一般情況下，K值在視覺中是0.01，在聽覺中是0.1，在重量感覺中是0.03。

差別感受性可以通過訓(xùn)練而改變。

3、適應(yīng)

同一感受器內(nèi)，由于刺激對(duì)感受器的持續(xù)作用而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫適應(yīng)。適應(yīng)有的表現(xiàn)為感受性的提高，有的表現(xiàn)為感受性的降低。幾乎各種感覺都存在適應(yīng)現(xiàn)象。

視覺的適應(yīng)可分為暗適應(yīng)與明適應(yīng)。暗適應(yīng)是視覺感受性逐漸提高的過程。明適應(yīng)是感光細(xì)胞對(duì)強(qiáng)光刺激的感受性降低的過程。

4、對(duì)比

對(duì)比是同一感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。對(duì)比分同時(shí)對(duì)比與繼時(shí)對(duì)比兩種。

同時(shí)對(duì)比是幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)比現(xiàn)象。

刺激物先后作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)比現(xiàn)象叫繼時(shí)對(duì)比。

第二節(jié) 知覺概述

一、什么是知覺

知覺是人對(duì)事物的各種屬性、各個(gè)部分以及它們之間關(guān)系的綜合的、整體的直接反映。是個(gè)體選擇、組織并解釋感覺的過程。

知覺作為事物的綜合、整體反映，一方面是由于事物的各種屬性與各組成部分在客觀上就是相互聯(lián)系著作用于感覺器官的，另一方面在很大程度上依賴于人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。

二、知覺的分類

  根據(jù)知覺中占主導(dǎo)地位的分析器活動(dòng)，可能把它分為視知覺、聽知覺、嗅知覺以及視聽知覺、觸摸知覺等。

根據(jù)知覺對(duì)象的空間、時(shí)間存在形式和運(yùn)動(dòng)的特性，可以把它分為空間知覺、時(shí)間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺。

  根據(jù)知覺是否與客觀事物符合，可以把它分為正確的知覺與錯(cuò)覺。

1、空間知覺

空間知覺是個(gè)體對(duì)物體空間特征即形狀、大小、距離、立體、方位等的知覺?？煞譃樾螤钪X、大小知覺、深度知覺和方位知覺。

1）形狀知覺

形狀知覺是個(gè)體對(duì)物體各部分排列組合的反映。主要是靠視覺、觸覺和動(dòng)覺的協(xié)同活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。

2）深度知覺（距離和立體）

深度知覺又稱距離知覺或立體知覺，是個(gè)體對(duì)同一物體的凹凸或?qū)Σ煌矬w的遠(yuǎn)近的反映。雙眼視差、雙眼輻合、水晶體的調(diào)節(jié)、運(yùn)動(dòng)視差等生理線索，對(duì)象的重疊、線條透視、空氣透視、對(duì)象的紋理梯度、明暗和陰影以及熟悉物體的大小等客觀條件，都是形成人的深度知覺的線索。

3）方位知覺

方位知覺是個(gè)體對(duì)自身或物體所處的位置和方向的反映。方位知覺有上下、左右、前后三維。人對(duì)外界事物的方位知覺是以自己為中心來定位的。

4）大小知覺

大小知覺是個(gè)體對(duì)物體的空間尺寸的反映。

2、時(shí)間知覺

時(shí)間知覺是個(gè)體對(duì)客觀事物的延續(xù)性和順序性的反映。時(shí)間知覺必須依賴一些媒介。媒介可以是自然界的周期現(xiàn)象，也可以是機(jī)體的生理狀態(tài)。

3、運(yùn)動(dòng)知覺

運(yùn)動(dòng)知覺是個(gè)體對(duì)物體在空間位移的反映。

運(yùn)動(dòng)知覺分真動(dòng)知覺和似動(dòng)知覺。

1）真動(dòng)知覺

真動(dòng)知覺是對(duì)物體本身真正在空間位移和移動(dòng)速度的知覺。如移動(dòng)速度低于人的運(yùn)動(dòng)知覺下閾，人就無法看清。如移動(dòng)速度高于人的運(yùn)動(dòng)知覺上閾，也看不出來。

2）似動(dòng)知覺

似動(dòng)知覺又叫似動(dòng)運(yùn)動(dòng)知覺。兩個(gè)靜態(tài)的物體，按一定時(shí)間依次呈現(xiàn)，使人覺得是一個(gè)動(dòng)態(tài)的物體，即同一個(gè)物體從一個(gè)位置移動(dòng)到另一個(gè)位置，這種現(xiàn)象叫做似動(dòng)知覺。

4、錯(cuò)覺

錯(cuò)覺是對(duì)客觀事物不正確的知覺。錯(cuò)覺是知覺的一種特殊情況。各種錯(cuò)覺現(xiàn)象中，視錯(cuò)覺表現(xiàn)得最明顯，其中幾何圖形錯(cuò)覺研究得較多。

幾何圖形錯(cuò)覺有：大小錯(cuò)覺、方向錯(cuò)覺、線條彎曲錯(cuò)覺和線段長(zhǎng)短錯(cuò)覺。

第三節(jié) 知覺的基本特征

一、知覺的選擇性

所謂知覺的選擇性，是指人在進(jìn)行知覺時(shí)，從紛繁復(fù)雜環(huán)境中把某些事物或現(xiàn)象當(dāng)做知覺對(duì)象，而把另一些事物或現(xiàn)象當(dāng)做知覺背景。

知覺的選擇性受一些客觀條件的制約，也受一些主觀條件的制約。

二、知覺的理解性

    知覺的理解性是指人在知覺一些事物或現(xiàn)象時(shí)，不僅能形成關(guān)于它的知覺形象，還能根據(jù)自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物加以解釋或判斷，即從不同方面對(duì)它加以理解。

人的知覺的理解性與人的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。

語詞在知覺的理解性中起著重要作用。

三、知覺的整體性

知覺是對(duì)事物整體的反映，故整體性是知覺的基本特征。它是指把事物或現(xiàn)象的各種屬性或各個(gè)部分作為一個(gè)統(tǒng)一的整體來反映。

四、知覺的恒常性

知覺的恒常性就是指客觀事物本身不變但知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺映象仍然相對(duì)不變。知覺恒常性在視知覺領(lǐng)域內(nèi)研究得比較多。視知覺恒常性有顏色恒常性、大小恒常性、亮度恒常性和形狀恒常性等。

第四節(jié) 觀察

一、什么是觀察

觀察是人的一種有目的、有計(jì)劃的知覺，是知覺的高級(jí)形式。人的知覺有時(shí)是無意的，有時(shí)則是有意的。觀察作為一種有意知覺，在開始前需要提出目的，擬定計(jì)劃，并按照一定目的與計(jì)劃的要求去組織自己的知覺活動(dòng)。為使觀察更細(xì)致、更全面，在觀察過程中自始自終伴隨著思維和言語的活動(dòng)，觀察后還要對(duì)觀察的結(jié)果進(jìn)行歸納、整理，所以觀察又叫“思維的知覺”。

二、觀察的品質(zhì)

1、觀察的目的性：是指善于組織知覺活動(dòng)達(dá)到預(yù)期目的的品質(zhì)。

2、觀察的客觀性：是指善于實(shí)事求是地去知覺事物的品質(zhì)。

3、觀察的精細(xì)性：是指在觀察中善于區(qū)分出事物細(xì)微而重要特征的品質(zhì)。

4、觀察的敏銳性：是指善于迅速發(fā)現(xiàn)事物重要特征的品質(zhì)。

三、觀察力的培養(yǎng)

觀察力是指人迅速、敏銳地發(fā)現(xiàn)事物細(xì)節(jié)和特征等方面的知覺能力。觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)所不可缺少的能力。學(xué)生觀察力的提高，表現(xiàn)為觀察類型特征的改善與優(yōu)良觀察品質(zhì)的養(yǎng)成。

1、觀察類型特征的改善：對(duì)于擅長(zhǎng)精細(xì)把握事物細(xì)微處或局部的分析型學(xué)生，應(yīng)注意培養(yǎng)他們把握事物全貌的能力與技能；對(duì)于擅長(zhǎng)把握事物全貌而對(duì)細(xì)微、局部忽略的綜合型學(xué)生，應(yīng)努力培養(yǎng)他們精細(xì)分析事物的能力與技能。

2、優(yōu)良觀察品質(zhì)的培養(yǎng)：在學(xué)校教育、教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力一般從以下幾方面入手：

1）在觀察活動(dòng)中，讓學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)。

2）制定周密的觀察計(jì)劃。

3）具備觀察事物或現(xiàn)象的必要知識(shí)。

4）掌握一定的觀察方法。

5）學(xué)會(huì)做觀察記錄。

6）觀察后的歸納、總結(jié)。

7）培養(yǎng)學(xué)生的觀察興起與優(yōu)良的性格特征。

8）教會(huì)他們自覺養(yǎng)成觀察習(xí)慣。

第五章 記憶

第一節(jié) 記憶概述

一、什么是記憶

記憶是經(jīng)驗(yàn)的印留、保持和再作用的過程。按信息加工理論的說法，記憶是指對(duì)輸入信息通過編碼、復(fù)習(xí)而予以儲(chǔ)存，并在一定條件下進(jìn)行檢索和提取的過程。

二、記憶的基本環(huán)節(jié)

記憶的基本環(huán)節(jié)有識(shí)記、保持、回憶與再認(rèn)。

識(shí)記就是去記，即與所要記憶的事物接觸，接受它的刺激作用并對(duì)所接受的信息進(jìn)行加工。就信息加工理論而言，識(shí)記即為編碼。多次的識(shí)記在信息加工理論中稱之為復(fù)習(xí)。

保持就是把所識(shí)記的東西納入到自己的經(jīng)驗(yàn)體系中，以備后用。就信息加工理論而言，保持即為儲(chǔ)存。

回憶與再認(rèn)是經(jīng)驗(yàn)恢復(fù)的過程?；貞浖磳?duì)所保持的東西能夠回想起來。再認(rèn)，就是當(dāng)曾經(jīng)接觸過的事物再出現(xiàn)時(shí)，能認(rèn)出它。就信息加工理論而言，其功能最后體現(xiàn)在再作用上，相當(dāng)于檢索和提取。

三、記憶分類及特點(diǎn)

1、根據(jù)記憶內(nèi)容的不同分：

1）形象記憶：是以感知過的事物形象為內(nèi)容的記憶。

2）詞語記憶：是以語詞所概括的邏輯思維結(jié)果為內(nèi)容的記憶。

3）情緒記憶：是以體驗(yàn)過的情緒、情感為內(nèi)容的記憶。

4）動(dòng)作記憶：是以個(gè)體的動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)及其系統(tǒng)為內(nèi)容的記憶。

2、根據(jù)記憶過程的信息加工與保持時(shí)間長(zhǎng)短來分：

1）瞬間記憶：又稱感覺登記。

2）短時(shí)記憶：是指信息一次呈現(xiàn)后，保持在1分鐘以內(nèi)的記憶。

3）長(zhǎng)時(shí)記憶：是指學(xué)習(xí)過程的材料在人腦中保持1分鐘以上及至終生的記憶。

四、記憶表象

1、什么是記憶表象

記憶表象是指人在知覺客觀事物后，在人腦中所保存的形象。是經(jīng)過信息加工后的知覺痕跡。

2、記憶表象的特點(diǎn)

記憶表象有三個(gè)特點(diǎn)：直觀形象性、概括性和模糊片斷性。

1）記憶表象與知覺一樣具有直觀形象的特點(diǎn)。

2）表象反映同一事物或同一類事物在不同條件下多次感知過的一般特點(diǎn)，因而具有比知覺形象更高的概括性。

3）表象的形象沒有知覺形象那樣鮮明、完整和穩(wěn)定，具有模糊和片斷的特點(diǎn)。

五、記憶的生理機(jī)制

1、巴甫洛夫的條件反射理論

根據(jù)巴甫洛夫的條件反射理論，記憶被認(rèn)為是在大腦皮質(zhì)上暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的接通、鞏固和恢復(fù)。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的接通，就是識(shí)記。痕跡因受到強(qiáng)化而鞏固，因不強(qiáng)化而消退，就是保持和遺忘。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系神經(jīng)在一定條件下的重新活動(dòng)，就是回憶和再認(rèn)。

2、定位說

加拿大神經(jīng)外科醫(yī)生潘菲爾德提出的記憶的定位說。

潘菲爾德認(rèn)為，記憶依賴于大腦皮層的特定部位，不同類型的記憶是由大腦的不同部位產(chǎn)生的。

也有其他學(xué)者提出過記憶的非定位說，認(rèn)為記憶在大腦皮層上無特殊定位。

3、反響回路說

反響回路說是指神經(jīng)系統(tǒng)的皮層與皮層下組織之間存在的某種閉合的神經(jīng)環(huán)路。當(dāng)外界刺激作用于環(huán)路的某一部分時(shí)，回路就產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)。這種神經(jīng)沖動(dòng)在環(huán)路中不需要進(jìn)一步的外界刺激也能持續(xù)下去，信息就在反復(fù)傳遞中被保持下來。

有些心理學(xué)家將這種腦電活動(dòng)的反晌效應(yīng)作為短時(shí)記憶的神經(jīng)基礎(chǔ)。

反響回路說的正確性得到了賈維克和埃思曼的白鼠跳臺(tái)實(shí)驗(yàn)的證實(shí)。

4、記憶的化學(xué)分子說

瑞典神經(jīng)生理學(xué)家海登提出了記憶的化學(xué)分子說。認(rèn)為個(gè)人的長(zhǎng)時(shí)記憶是由于大腦神經(jīng)元內(nèi)核糖核酸（RNA）的作用。表明核糖核酸參與長(zhǎng)時(shí)記憶。

第二節(jié) 記憶過程

一、識(shí)記

識(shí)記是記憶過程的首要環(huán)節(jié)，它是回憶與再認(rèn)的前提，沒有識(shí)記就談不上回憶與再認(rèn)。

1、識(shí)記的種類及特點(diǎn)

1）根據(jù)識(shí)記的目的性可分為有意識(shí)記和無意識(shí)記

有意識(shí)記是指有預(yù)定的識(shí)記目的，并靈活運(yùn)用一些有效的方法的識(shí)記。其特點(diǎn)是：具有高度的自覺性，學(xué)習(xí)者必須把自己的注意力傾注于識(shí)記對(duì)象上，并要付出艱巨的智力勞動(dòng)，采取一定的措施和方法進(jìn)行識(shí)記。

無意識(shí)記是指沒有自覺的識(shí)記目的，不有意采用任何識(shí)記方法，也不需要做出意志努力的識(shí)記。無意識(shí)記具有明顯的偶然性和選擇性兩個(gè)特點(diǎn)。

2）根據(jù)識(shí)記材料和方法不同可分為機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記

機(jī)械識(shí)記是指根據(jù)材料的外部聯(lián)系或表面形式，采取簡(jiǎn)單重復(fù)的方式進(jìn)行的識(shí)記。

意義識(shí)記是指通過理解材料的意義及把握材料內(nèi)容的識(shí)記。意義識(shí)記的基本條件是對(duì)材料的理解和進(jìn)行思維加工。通過其邏輯聯(lián)系，使之保持在記憶中，對(duì)無意的材料，人為地賦于它一定的意義，使得材料好記。

2、影響識(shí)記效果的因素

影響識(shí)記效果的因素有：

1）識(shí)記的目的與任務(wù)

是否具有明確的識(shí)記目的與任務(wù)，對(duì)識(shí)記效果具有重要影響。

2）活動(dòng)的內(nèi)容與性質(zhì)

如果把識(shí)記的對(duì)象變成人們活動(dòng)的對(duì)象和活動(dòng)的內(nèi)容，那么識(shí)記效果就好。識(shí)記效果也隨活動(dòng)性質(zhì)的不同而不同，要求積極思維的活動(dòng)，識(shí)記效果就越好。

3）識(shí)記方法

所要識(shí)記的材料與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，先理解材料的意義，再把它納入已有的知識(shí)體系中，效果就好。對(duì)同一識(shí)記材料，用不同方式進(jìn)行編碼，識(shí)記效果就不一樣。

4）材料的數(shù)量和性質(zhì)

增加識(shí)記材料的數(shù)量，其識(shí)記所需要的時(shí)間比材料的增加量的比例大得多。識(shí)記直觀形象的材料比識(shí)記抽象材料的效果好；識(shí)記課文比識(shí)記單獨(dú)的句子要好；識(shí)記詩篇比散文要好。說明材料性質(zhì)不同其識(shí)記效果也不一樣。

二、保持和遺忘

保持是人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的貯存過程。它是記憶過程的又一個(gè)環(huán)節(jié)。

遺忘就是指對(duì)識(shí)記過的材料不能回憶或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的識(shí)記或再認(rèn)。

1、保持中的信息加工

儲(chǔ)存在記憶中的信息不是一成不變的，即保持不是一種消極狀態(tài)，其中也有信息加工的過程。因此，保持這一記憶環(huán)節(jié)是主動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的。即使是形象記憶的保持也不是錄制，而是編碼。這都表明保持中仍有著信息加工。

2、遺忘曲線

十九世紀(jì)末，德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)遺忘做了系統(tǒng)的首創(chuàng)性研究，并揭示了遺忘變量和時(shí)間變量之間的關(guān)系，這就是遺忘曲線，又稱保持曲線。（附圖）

這條曲線表明，識(shí)記后最初一段時(shí)間遺忘較快，以后遺忘逐漸減慢，穩(wěn)定在一個(gè)水平上，這也就是遺忘先快后慢的規(guī)律。

3、遺忘的原因

關(guān)于遺忘的原因目前涉及兩種理論假設(shè)，一是衰退理論，一是干擾理論。

衰退理論認(rèn)為記憶痕跡得不到強(qiáng)化，就會(huì)逐漸減弱、衰退以至消失?！Ｓ脕斫忉層谰眠z忘。

干擾理論指遺忘是由于多種痕跡之間相互引起抑制而產(chǎn)生的，抑制被解除，記憶還可恢復(fù)?！Ｓ脕斫忉寱簳r(shí)遺忘。

抑制或干擾可分為兩類，一是前攝抑制，一是倒攝抑制。

前攝抑制是指先學(xué)習(xí)的材料對(duì)后學(xué)習(xí)的材料發(fā)生干擾作用。

倒攝抑制是指后學(xué)習(xí)的材料尋先學(xué)習(xí)的材料發(fā)生干擾作用。

4、復(fù)習(xí)的作用及有效、合理地組織復(fù)習(xí)

1）復(fù)習(xí)的作用

多次的識(shí)記稱之為復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)不是單純地機(jī)械重復(fù)。就信息加工理論而言，編碼在識(shí)記中要起決定作用。所謂編碼，就是拿已儲(chǔ)存的信息，對(duì)新輸入的信息不斷地加以處理，使其愈來愈與個(gè)人儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的心理格局全模，從而妥貼地加入到個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)體系中去。因此復(fù)習(xí)的作用是給信息加工提供機(jī)會(huì)，對(duì)所學(xué)的材料不斷地進(jìn)行再編碼，不斷提高編碼的適宜性。多復(fù)習(xí)一次就是多一次加工，就多一次重新考慮或?qū)ふ也牧现g關(guān)系的機(jī)會(huì)，從而增進(jìn)加工深度，記得更好。

2）有效、合理地組織復(fù)習(xí)

不是任何復(fù)習(xí)，都能得到同等的良好效果。復(fù)習(xí)的效果與其說決定于復(fù)習(xí)的次數(shù)，不如說決定于復(fù)習(xí)的合理組織。

①正確合理地安排復(fù)習(xí)時(shí)間

首先要及時(shí)復(fù)習(xí)。遺忘規(guī)律指出，識(shí)記后最初遺忘得較快，以后逐漸減慢。針對(duì)這一規(guī)律，識(shí)記后應(yīng)及早加以復(fù)習(xí)。

其次是間時(shí)復(fù)習(xí)（即在復(fù)習(xí)中間有休息）比不間時(shí)復(fù)習(xí)的效果好。越是較難的材料，間時(shí)復(fù)習(xí)的效果越比不間時(shí)復(fù)習(xí)的好。

②復(fù)習(xí)中的嘗試回憶

在復(fù)習(xí)過程中，拿全部時(shí)間復(fù)習(xí)，不如拿部分時(shí)間復(fù)習(xí)，而用另一部分時(shí)間去進(jìn)行嘗試回憶。嘗試回憶與識(shí)記交替進(jìn)行，一方面通過嘗試回憶，及時(shí)了解自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，從而提高學(xué)習(xí)的積極性；另一方面可通過嘗試回憶了解材料的難點(diǎn)，從而使下一次復(fù)習(xí)更有目的性，以便在難點(diǎn)上多下功夫。

③整體復(fù)習(xí)與部分復(fù)習(xí)

對(duì)于不太長(zhǎng)的材料，整體復(fù)習(xí)比部分復(fù)習(xí)效果好。但若材料很長(zhǎng)，部分復(fù)習(xí)又比整體復(fù)習(xí)效果好。

④復(fù)習(xí)的形式多樣化

運(yùn)用多種多樣的復(fù)習(xí)形式能提高復(fù)習(xí)效果：

A、新舊材料加以對(duì)比復(fù)習(xí)。

B、盡可能利用多種分析器的活動(dòng)，把看、讀、寫、聽結(jié)合起來復(fù)習(xí)。

C、把所學(xué)材料加以系統(tǒng)地組織，自己編寫提綱等等。

三、回憶和再認(rèn)

1、回憶、再認(rèn)和聯(lián)想

回憶是指經(jīng)歷過的事物不在眼前，在一定條件下能把它重新再現(xiàn)出來。

現(xiàn)認(rèn)是指曾經(jīng)接觸過的事物再出現(xiàn)時(shí)能夠識(shí)別出來。

聯(lián)想是指一事物的映象、觀念想到另一事物的映象、觀念的心理過程。

2、聯(lián)想規(guī)律

1）接近律

2）類似律

3）對(duì)比律

4）多因律

5）  強(qiáng)因律

6）  近因律

第三節(jié) 識(shí)記的品質(zhì)與培養(yǎng)

一、識(shí)記的敏捷性

識(shí)記速度的快慢，即識(shí)記的敏捷性。怎樣提高褒記的敏捷性？

1）明確識(shí)記的目的。

2）應(yīng)當(dāng)集中注意。

二、識(shí)記的持久性

對(duì)識(shí)記材料保持時(shí)間的久暫，即保持的持久性。如何加強(qiáng)保持的持久性呢？

1）要善于把識(shí)記的材料納入已有的知識(shí)體系中。

2）進(jìn)行及時(shí)和經(jīng)常的復(fù)習(xí)。

三、記憶的正確性

對(duì)于所識(shí)記的材料，在再認(rèn)和回憶時(shí)，沒有歪曲、遺漏、增補(bǔ)和臆測(cè)。培養(yǎng)記憶的正確性：

1）必須進(jìn)行認(rèn)真的識(shí)記。

2）在復(fù)習(xí)時(shí)要把類似的材料經(jīng)常加以比較，防止混淆。

3）要把正確識(shí)記的事物同仿佛記憶的東西區(qū)別開。

四、記憶的準(zhǔn)備性

是指在必要時(shí)，能夠把記憶中所存儲(chǔ)的知識(shí)迅速地提供出來，以解決當(dāng)前的實(shí)際問題。

培養(yǎng)記憶的準(zhǔn)備性，關(guān)鍵是要使所掌握的知識(shí)系統(tǒng)化。這樣才能做到從有條不紊的記憶倉庫中，隨時(shí)迅速提取所需要的材料。

總之，記憶的四種品質(zhì)是有機(jī)聯(lián)系的，缺一不可的。我們不能只根據(jù)某一方面的品質(zhì)去評(píng)定一個(gè)人記憶的好壞。每種品質(zhì)只有和其它的品質(zhì)結(jié)合起來才有價(jià)值。

第六章 思維與想象

第一節(jié) 思維概述

一、什么是思維

思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的概括的間接的反映。

所謂概括的反映，即思維反映的不是某個(gè)事物的個(gè)別屬性，而是反映一類事物共同具有的本質(zhì)屬性和事物之間規(guī)律性聯(lián)系。

所謂間接的反映，就是思維通過概念、判斷、推理等形式來反映事物的本質(zhì)或規(guī)律。

思維的概括性和間接性大大擴(kuò)展了人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，使人不僅能夠認(rèn)識(shí)那些沒有直接作用于自己感官的各種事物，并且還能從現(xiàn)實(shí)推測(cè)過去、預(yù)見未來。

思維是在感知覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感知覺、表象所提供的認(rèn)識(shí)是思維的基礎(chǔ)。

思維活動(dòng)的進(jìn)行除依賴于感知覺、表象所提供的材料外，還必須借助于語言。語言是思維的工具。但語言不是思維的惟一工具。

二、思維的種類及特點(diǎn)

1、根據(jù)思維的不同形態(tài)分：

1）動(dòng)作思維：又叫直覺行動(dòng)思維，是以實(shí)際操作來解決問題的思維。特點(diǎn)是所工解決的問題是直觀的、具體的，解決問題依賴實(shí)際動(dòng)作，即在動(dòng)作中進(jìn)行思考、發(fā)現(xiàn)與解決問題。

2）形象思維：又叫直觀形象思維。是依靠表象來解決問題的思維。利用頭腦中的形象進(jìn)行分析綜合，解決問題。

3）抽象思維：是依賴概念、判斷和推理的形式解決問題的思維。這種思維是借助于語詞、符號(hào)來思考問題，故又稱之為語詞邏輯思維。

動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維對(duì)于成年人來說，在解決問題時(shí)常常是協(xié)同起作用的。常常是以某種思維為主，其它思維也滲透或參與發(fā)生作用。對(duì)于成年人來說，采用哪種思維解決問題并不代表思維的發(fā)展水平。事實(shí)上，有時(shí)用形象思維也可以同抽象思維一樣反映事物的本質(zhì)或規(guī)律。

從個(gè)體心理發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的角度來看，兒童的動(dòng)作思維、形象思維產(chǎn)生較早、抽象思維出現(xiàn)較晚。

2、根據(jù)思維探索答案的方向來分：

1）聚合式思維：這種思維也叫集中思維。是把問題所提供的種種信息或條件朝著一個(gè)方向集中，從而得出一個(gè)正確的答案或一個(gè)最優(yōu)的解決問題的方案。主要特點(diǎn)是問題本身必須存在著一個(gè)正確的答案或一個(gè)最優(yōu)的解決方案。

2）發(fā)散式思維：這種思維是沿著不同的方向去思考，對(duì)信息或條件加以重新組合，找出幾種可能的答案、結(jié)論或假說。特點(diǎn)是一種不依賴常規(guī)尋找變異的思維。

這兩種思維在解決問題過程中是緊密聯(lián)系的。當(dāng)人對(duì)某一問題提出各種假設(shè)時(shí)，是發(fā)散式思維，但通過檢驗(yàn)，逐一放棄一些假設(shè)，最后找到正確答案時(shí)，又是聚合式思維。即從發(fā)散→集中。

3、根據(jù)思維的主動(dòng)性和創(chuàng)造性來分：

1）常規(guī)思維：是運(yùn)用人們常用的方法來解決問題的思維。這種思維缺乏創(chuàng)造性，是運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，用現(xiàn)成的方法來解決問題，一般不會(huì)產(chǎn)生新的思維成果。

2）創(chuàng)造思維：這是用創(chuàng)造性方法來解決問題的思維。創(chuàng)造思維能產(chǎn)生新的思維成果。

第二節(jié) 思維過程

思維的過程有分析與綜合、比較與分類、抽象概括與具體化，其中分析與綜合是思維的基本過程。

一、分析與綜合

分析就是在思想上把事物的整體分解為部分，或?qū)⑹挛锏膫€(gè)別特征、個(gè)別方面分解出來的過程。

綜合是在思想上把事物的各個(gè)部分、個(gè)別特征或個(gè)別方面結(jié)合起來考慮的過程。

分析與綜合在認(rèn)識(shí)過程中是相互聯(lián)系的。沒有分析就不可能有綜合，同樣，只有分析，沒有綜合，分析的材料將是彼此孤立、互不聯(lián)系的。分析與綜合的相互依存關(guān)系，還表現(xiàn)在分析為最初的綜合認(rèn)識(shí)所指引，分析又是進(jìn)一步綜合的手段、途徑和方法。總之，人的思維活動(dòng)總是按照分析、綜合，再分析、再綜合而不斷深入展開進(jìn)行的。

分析與綜合有三種水平：1）知覺水平上的分析與綜合。

                      2）表象水平上的分析與綜合。

                      3）語詞符號(hào)的分析與綜合。

對(duì)于成年人來說，上述三種水平的分析與綜合，可以相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的。

二、比較與分類

1、比較

比較是在思想上確定事物異同的思維過程。比較以分析綜合為前提，所以分析綜合是比較不可缺少的組成部分。

比較是人認(rèn)識(shí)事物不可缺少的思維活動(dòng)。在中學(xué)課堂教學(xué)中，教師可使用不同的比較方式去提高教學(xué)效果。常用的比較方式有以下幾種：

1）對(duì)事物的特征進(jìn)行比較。

2）對(duì)事物發(fā)展進(jìn)行縱向比較。

3）對(duì)事物的各種關(guān)系進(jìn)行比較。

2、分類

分類是思想上按照事物的異同，把它們區(qū)分為不同種類的思維過程。比較是分類的基礎(chǔ)，根據(jù)事物的共同點(diǎn)，可以把事物歸并為較大的類；根據(jù)差異點(diǎn)可以把事物劃分為較小的類。

分類在教學(xué)中具有重要作用，因?yàn)橥ㄟ^分類可使學(xué)生掌握的知識(shí)更加系統(tǒng)化。常用方法：

1）  教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)按照事物的本質(zhì)屬性及事物間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分類；

2）  要及時(shí)糾正學(xué)生分類過程中的邏輯錯(cuò)誤。

3）  要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確運(yùn)用科學(xué)概念，即運(yùn)用標(biāo)志某類事物的科學(xué)術(shù)語進(jìn)行分類。

三、抽象概括與具體化

抽象是在思想上把事物的本質(zhì)屬性、特征抽取出來，并把這些本質(zhì)屬性、特征與其它屬性、特征分離開來的思維過程。

概括是在思想上把抽象出來的本質(zhì)屬性、特征推廣到同類事物中去的思維過程。

抽象和概括是在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行的更高級(jí)的分析與綜合。

具體化是同抽象和概括相反的思維過程，它是將抽象概括出來的一般知識(shí)運(yùn)用到具體對(duì)象上去。

第三節(jié) 概念的形成與掌握

一、什么是概念

概念是反映事物本質(zhì)屬性與共同特征的思維形式。概念是用一定的詞來記載和標(biāo)志的。一定的詞代表一定的概念。

二、概念的形成與掌握

1、概念的形成

概念是在人類歷史發(fā)展過程中形成的。在人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中，概括出某一類事物的本質(zhì)屬性與共同特征。

2、概念的掌握

概念的掌握又叫概念獲得，是個(gè)體對(duì)社會(huì)已形成的概念內(nèi)涵與外延的掌握。掌握概念即掌握所反映的事物的本質(zhì)屬性與共同特征，也掌握了具有本質(zhì)屬性與共同特征的同類事物。

掌握概念主要通過兩條途徑：

一是在日常生活中通過辨別學(xué)習(xí)與積累經(jīng)驗(yàn)，這種在日常生活中掌握的概念稱為日常概念或前科學(xué)概念。

二是通過課堂教學(xué)（也包括個(gè)人自學(xué)），即在課堂教學(xué)過程中掌握概念的內(nèi)涵與外延。這類概念一般屬于科學(xué)概念。

三、影響概念掌握的因素

在教學(xué)條件下，學(xué)生掌握科學(xué)概念受多種因素影響，其中主要有：

1、過去經(jīng)驗(yàn)。即日常概念的影響，當(dāng)日常概念的含義與科學(xué)概念的內(nèi)涵基本一致時(shí)，日常概念會(huì)促進(jìn)科學(xué)概念的掌握。當(dāng)日常概念的含義與科學(xué)概念的內(nèi)涵不一致時(shí)，日常概念對(duì)科學(xué)概念的掌握產(chǎn)生消極作用。

2、變式。變式是事物的變換樣式。如果教學(xué)中所提供的變式不充分或不正確，往往會(huì)引起縮小概念內(nèi)涵或擴(kuò)大概念外延的錯(cuò)誤。

3、詞語的運(yùn)用。借助于詞可以對(duì)感性材料進(jìn)行抽象與概括，揭露事物的本質(zhì)屬性與共同特征。

4、定義。定義是用簡(jiǎn)潔、明確的語言來表達(dá)概念的內(nèi)涵。通過下定義可以把概念的內(nèi)涵固定化，從而有助于學(xué)生理解概念的實(shí)質(zhì)。

第四節(jié) 問題的解決

一、問題解決的思維過程

問題的解決一般分以下幾個(gè)階段；

1、提出問題：提出問題是問題解決的前提，能否善于發(fā)現(xiàn)與提出問題，取決于以下幾個(gè)條件：

1）人對(duì)激動(dòng)的態(tài)度。人對(duì)活動(dòng)持肯定態(tài)度，則人在活動(dòng)中的主動(dòng)性就會(huì)發(fā)揮得越充分。

2）人的求知欲和認(rèn)識(shí)興起。

3）人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)使人從不同方面或角度去思考問題。

2、分析問題

分析總是就是將問題明確或加以具體化的過程。分析問題就是將這些籠統(tǒng)而不確定的問題變?yōu)榫唧w的而確定的問題。分析問題可以使人的思維活動(dòng)沿著一個(gè)更加具體的方向展開。而能否順利開展，一方面要取決于人是否全面系統(tǒng)地掌握感性材料，另一方面則取決于人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度。

3、提出假設(shè)

找出問題解決的原則、途徑和方法是解決問題的關(guān)鍵。

4、檢驗(yàn)假設(shè)

問題解決的最后階段是檢驗(yàn)假設(shè)。方法有兩種：一是通過實(shí)踐活動(dòng)直接進(jìn)行檢驗(yàn)。另一種是憑借自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中通過邏輯推理對(duì)假設(shè)做出合乎規(guī)律的檢驗(yàn)。

二、影響解決問題的因素

影響解決問題的因素有：

1、人的知覺特點(diǎn)。人的知覺的整體性有時(shí)會(huì)使人偏離問題解決的方向，使思維陷入困境。

2、定勢(shì)。定勢(shì)是指心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)有時(shí)有助于問題的解決，有時(shí)不利于問題的解決知覺定勢(shì)即先前知覺活動(dòng)所形成的心理準(zhǔn)備狀態(tài)影響人的當(dāng)前知覺。思維定勢(shì)即先前思維活動(dòng)所形成的解決問題的方法成為了解決當(dāng)前問題的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。

定勢(shì)對(duì)總是解決的影響突出表現(xiàn)在“功能固定”上，“功能固定”是指一個(gè)人了解到基本物體的某種作用時(shí)，很難看出它還有其它作用，特別是最初看到它的功能影響更大。

3、已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與動(dòng)機(jī)

有關(guān)實(shí)驗(yàn)表明，在解決一般難度的問題時(shí)，要獲得最佳的效率，人的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度應(yīng)適中；在解決比較容易的問題時(shí)，要獲得最佳的效率，人的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度應(yīng)偏強(qiáng)一些；在解決很困難的問題時(shí)，要獲得最佳效率，人的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度反而應(yīng)偏弱一些。因?yàn)樗鉀Q的問題過難，人往往處于一種高度焦慮狀態(tài)，這時(shí)如果動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過高，反而會(huì)妨礙問題的解決。

4、個(gè)性差異

個(gè)性差異對(duì)問題解決的影響，首先表現(xiàn)在個(gè)性傾向性及性格特征上。其次，人的智力對(duì)問題解決也有顯著影響。

第五節(jié) 創(chuàng)造思維

一、什么是創(chuàng)造思維

創(chuàng)造思維是人類思維的高級(jí)水平，是創(chuàng)造活動(dòng)中的一種思維。創(chuàng)造思維具有一般思維的特點(diǎn)（即概括性和間接性），又不同于一般思維。

首先，創(chuàng)造思維一般是與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起的。

第二，創(chuàng)造思維既是發(fā)散式思維與聚合式思維的統(tǒng)一，又是形象思維與抽象思維的統(tǒng)一。

第三，創(chuàng)造思維往往具有突發(fā)性，即靈感在其中起重要作用。

第四，創(chuàng)造思維是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，是思維的深刻性、廣闊性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性的綜合表現(xiàn)。

二、創(chuàng)造思維的過程

創(chuàng)造思維是與創(chuàng)造活動(dòng)緊密相聯(lián)的，一般經(jīng)歷以下四個(gè)階段：

1、準(zhǔn)備期：創(chuàng)造者搜集、整理資料，即搜集創(chuàng)造活動(dòng)所必需的各種信息。創(chuàng)造活動(dòng)的準(zhǔn)備有兩種，一種是一般性的基礎(chǔ)準(zhǔn)備，另一種是有特殊目的的準(zhǔn)備。

2、醞釀期：在經(jīng)過一段準(zhǔn)備，充分掌握有關(guān)材料后，思維活動(dòng)是時(shí)斷時(shí)續(xù)地進(jìn)行著的。

3、豁朗期：指創(chuàng)造者經(jīng)過長(zhǎng)期醞釀，新假設(shè)產(chǎn)生或?qū)紤]的問題豁然開朗。這種現(xiàn)象叫靈感。靈感的產(chǎn)生帶有突發(fā)性，有時(shí)是由于某種機(jī)遇，有時(shí)則產(chǎn)生于正在從事的其他活動(dòng)中。

4、  驗(yàn)證期：創(chuàng)造者要把頭腦中產(chǎn)生的新假設(shè)或新觀點(diǎn)通過實(shí)踐加以檢驗(yàn)。

三、創(chuàng)造思維的培養(yǎng)

1、運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性

2、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散式思維和聚合式思維

發(fā)散式思維具有靈活性、獨(dú)特性和流暢性。靈活性能突破習(xí)慣思維的限制，使人產(chǎn)生新的構(gòu)思，提出新的方法。獨(dú)特性能使思維產(chǎn)生新的萬分，對(duì)問題提出獨(dú)特的見解。流暢性能使人的思維在較短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較多的聯(lián)想。

3、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造想象能力：創(chuàng)造思維需要?jiǎng)?chuàng)造想象的參與。

4、鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)造活動(dòng)，正確評(píng)價(jià)有創(chuàng)造力的學(xué)生

教師應(yīng)用現(xiàn)代教育理論武裝自己，努力改變傳統(tǒng)的教育觀念。

1）應(yīng)樹立正確議價(jià)學(xué)生的觀點(diǎn)。不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生的思想、品德、學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度，還要評(píng)價(jià)他們的思維品質(zhì)。

2）組織多種多樣的創(chuàng)造活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在其中發(fā)展自己的創(chuàng)造能力。

3）及時(shí)發(fā)展具有一定創(chuàng)造力的學(xué)生，并為他們創(chuàng)造各種條件使其創(chuàng)造能力得到充分發(fā)展與表現(xiàn)。

第六節(jié) 思維的品質(zhì)

一、思維的廣闊性

思維的廣闊性，是指能全面而細(xì)致地考慮問題。不僅考慮問題的整體，還要考慮問題的細(xì)節(jié)；不但考慮問題的本身，而且考慮和問題有關(guān)的其它條件。

二、思維的批判性

思維的批判性，是指能使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗(yàn)。思維的批判性是以廣闊性為基礎(chǔ)的。在處理問題時(shí)，能夠客觀地考慮正反兩個(gè)方面的意見，虛心地進(jìn)行自我檢查，既善于從實(shí)際出發(fā)，又善于獨(dú)立思考的思維品質(zhì)。

三、思維的深刻性

思維的深刻性，是指能深入到事物的本質(zhì)里面去考慮問題。思維的深刻性是以批判性為前提的。善于鉆研問題，不被表面現(xiàn)象所迷惑，能夠抓往事物的本質(zhì)與核心，并作出正確的預(yù)測(cè)。

四、思維的靈活性

思維的靈活性，是指一個(gè)人的思維活動(dòng)能根據(jù)客觀情況的變化而變化。也就是說能夠根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的新事實(shí)，及時(shí)修改自已原來的想法，使思維從成見和教條中解放出來。

五、思維的敏捷性

思維的敏捷性，是指能在很快的時(shí)間內(nèi)提出解決問題的正確意見。能夠當(dāng)機(jī)立斷，敏捷性是思維其他品質(zhì)發(fā)展的結(jié)果，也是所有優(yōu)良思維品質(zhì)的集中表現(xiàn)。

第七節(jié) 想象

一、什么是想象

想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象加工改造形成新形象的過程。人腦不權(quán)能形成關(guān)于直接作用感官的客觀事物的形象，或者回憶過去感知過的事物，還能想象出從未感知過的新形象。

二、想象的種類

1、根據(jù)想象時(shí)有無目的，可把想象分為：

1）有意想象：又稱隨意想象，指有預(yù)定目的和自覺進(jìn)行的想象，有時(shí)還需要一定的意志努力。

2）無意想象：又稱不隨意想象，是沒有預(yù)定目的、不自覺進(jìn)行的想象。

2、根據(jù)想象所創(chuàng)造的新形象的獨(dú)立性與創(chuàng)造性，可把想象分為：

1）再造想象：是根據(jù)言語描述或圖形等的提示形成相應(yīng)的新形象的過程。

2）創(chuàng)造想象：是按照一定目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。

3、幻想

幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是一種指向未來并與個(gè)人的愿望相聯(lián)系的想象。

4、夢(mèng)

夢(mèng)是睡眠狀態(tài)下所發(fā)生的想象活動(dòng)。人覺醒時(shí)感知客觀事物并在頭腦中加工成經(jīng)驗(yàn)和表象。在睡眠狀態(tài)下，這些經(jīng)驗(yàn)和表象中的一部分重新呈現(xiàn)出來，就成為夢(mèng)的內(nèi)容。

三、想象的形成方式

想象主要是借助于綜合、夸張、似人化、典型化等方式形成的。

1、  綜合：想象的綜合就是把各個(gè)生活領(lǐng)域和各種生活現(xiàn)象中的不同方面或特征組合在一起。

2、  夸張：就是改變事物本來的特點(diǎn)，并對(duì)某些特點(diǎn)加以夸大或強(qiáng)化。

3、  似人化：即把人的特點(diǎn)加在外界事物上，使事物人格化。

4、  典型化：就是根據(jù)一類事物的共同特征去創(chuàng)造新形象的過程。在文學(xué)創(chuàng)作、繪畫中廣泛運(yùn)用。

第七章 情緒與情感

第一節(jié) 情緒與需要

一、什么是情緒和情感

廣義的情緒包括情感，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)。

情緒與有機(jī)體的需要密切聯(lián)系著，它是以需要為中介的一種反映形式。只有與人的需要有直接或間接聯(lián)系的事物，才使人產(chǎn)生情緒體驗(yàn)。那種能滿足人的某種需要的對(duì)象，會(huì)引起人的肯定的情緒體驗(yàn)（如滿意、愉快、喜悅等），反之，那種妨礙或干擾某種需要得到滿足的對(duì)象，則會(huì)引起否定的情緒體驗(yàn)（如不滿意、痛苦、憂愁、恐懼、憤怒等）。

二、需要

需要是個(gè)體和社會(huì)的客觀需求在人腦中的反映，是個(gè)體或群體對(duì)其生存與發(fā)展條件所表現(xiàn)出來的依賴狀態(tài)，是個(gè)人的心理活動(dòng)與行為的基本動(dòng)力。作為自然實(shí)體，為了生存和發(fā)展，必然依賴某些自然條件。作為一個(gè)社會(huì)實(shí)體，其個(gè)性珠形成與發(fā)展，必須依賴群體、交往等社會(huì)條件。當(dāng)個(gè)體缺乏某種依賴條件時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到“缺乏感”的心理狀態(tài)。若這種狀態(tài)被明顯意識(shí)到，則稱為愿望；若未明顯意識(shí)，則稱之為意向。需要常常以一種“缺乏感”被個(gè)體所體驗(yàn)著，并以愿望、意向的形式表現(xiàn)出來，最終導(dǎo)致為推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

三、需要的分類

從總的方面可分為生理需要和社會(huì)需要。生理需要是對(duì)維持個(gè)體生存和種族延續(xù)所需求的事物的反映；社會(huì)需要是對(duì)維持社會(huì)發(fā)展所需求的事物的反員。

按照需要對(duì)象的性質(zhì)，可分為物質(zhì)需要和精神需要。物質(zhì)需要是指人對(duì)物質(zhì)對(duì)象的需求。精神需要是指人對(duì)社會(huì)精神生活及其產(chǎn)品的需求。

四、馬斯洛的需要層次說

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的一切行為都是由需要所引起的，而需要又是分層次的：最低層是生理需要，中間層有安全需要、歸屬需要和愛的需要、尊重的需要，最高層是自我實(shí)現(xiàn)的需要。（見圖）

1、生理需要是其他各種需要的基礎(chǔ)，只有當(dāng)人們的一些低層次需要基本得到滿足以后，才會(huì)有動(dòng)力促使高一層需要的產(chǎn)生和發(fā)展。

2、各級(jí)需要層次的產(chǎn)生與個(gè)體發(fā)展密切相關(guān)，嬰兒期主要是生理的需要占優(yōu)勢(shì)，而后產(chǎn)生安全的需要、歸屬的需要，到了少年、青年初期，尊重的需要日益強(qiáng)烈。青年中晚期以后，自我實(shí)現(xiàn)的需要開始占優(yōu)勢(shì)。

3、個(gè)人需要結(jié)構(gòu)的演進(jìn)是波浪式的，較低一級(jí)的需要高峰過去以后，較高一級(jí)的需要才能起優(yōu)勢(shì)作用。

第二節(jié) 情緒與情感的特性和種類

一、情緒和情感的區(qū)別與聯(lián)系

情緒和情感是兩種難以分割而又的區(qū)別的主觀體驗(yàn)。

從廣義而言，情感與情緒一樣也是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)。從狹義而言，它又不同于情緒，是和人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的一種比較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)。

從嚴(yán)格意義講，情感與情緒有以下區(qū)別：

1、從需要角度看，情緒是和有機(jī)體的生物需要相聯(lián)系的體驗(yàn)形式，情感是同人的高級(jí)的社會(huì)性需要相聯(lián)系的。

2、從發(fā)生角度看，情緒發(fā)生較早，為人類和動(dòng)物所共有。情感體驗(yàn)都發(fā)生得較晚，是人類所特有的。

3、從穩(wěn)定性程度看，情緒永遠(yuǎn)帶有情境的性質(zhì)；而情感有可能既具有情境性，又具有穩(wěn)固性和長(zhǎng)期性。

4、從表現(xiàn)角度看，情緒著重于描述情感過程的外部表現(xiàn)及可測(cè)量的方面，帶有沖動(dòng)性，而情感著重于表明情緒過程的主觀體驗(yàn)方面，始終在意識(shí)的控制之下。

以上區(qū)別是相對(duì)的，情感是在情緒基礎(chǔ)上形成的，反過來情感對(duì)情緒又產(chǎn)生巨大影響，它們是一種心理過程的兩個(gè)不同側(cè)面。

二、情緒與情感的兩極性及其表現(xiàn)

情緒和情感有四種品質(zhì)，每種品質(zhì)都可以表現(xiàn)為兩個(gè)極端對(duì)立的情況，稱之為情緒與情感的兩極性。比如，在強(qiáng)度方面，有強(qiáng)弱之分；在緊張度方面，有緊張與輕松之分；在快感度方面，有快與不快之分；在復(fù)雜度方面，有簡(jiǎn)單與復(fù)雜之分。

情緒和情感的兩極性還表現(xiàn)為：

1、積極的與消極的體驗(yàn)。如果外界的事物能夠滿足人們的需要，符合人們的愿望與觀點(diǎn)，就會(huì)使人們對(duì)之產(chǎn)生肯定的態(tài)度和引起滿意、愉快、喜愛、羨慕等積極的內(nèi)心體驗(yàn)。否則就使人們對(duì)之產(chǎn)生否定的態(tài)度和引起不滿意、煩悶、厭惡、輕蔑等消極的內(nèi)心體驗(yàn)。

2、增力作用和減力作用。情緒和情感的增力性表現(xiàn)為情緒和情感發(fā)生時(shí)，對(duì)人們的活動(dòng)起積極的應(yīng)激作用，使人和動(dòng)物能夠應(yīng)付環(huán)境中的緊急變化，這就是情緒的增力作用。情緒和情感的減力性表現(xiàn)為情緒和情感有時(shí)會(huì)降低人的活動(dòng)能力，如憂愁、悲傷、過度的焦慮和灰心失望等。

三、情緒和情感的種類

1、情緒的種類

依據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、持續(xù)性和緊張度可以把情緒狀態(tài)分為：

1）心境：心境是一種較持久而又微弱的情緒狀態(tài)。

其特點(diǎn)是：第一，緩和而又微弱；第二，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)；第三，是一種非定向的彌散性的情緒體驗(yàn)。

2）激情：是一種強(qiáng)烈的、暴風(fēng)雨般的、激動(dòng)而短促的情緒狀態(tài)。

其特點(diǎn)是：第一，有激動(dòng)性和沖動(dòng)性，力量激烈。

          第二，發(fā)作短促，沖動(dòng)一過，迅速弱化或消失。

          第三，發(fā)作通常由專門對(duì)象引起，指向性較為明顯。

3）應(yīng)激：又稱應(yīng)激狀態(tài)，是出乎意料的緊張與危險(xiǎn)情境所引起的情緒狀態(tài)。

當(dāng)人遇到危險(xiǎn)情景需采取重大決策時(shí)，就可能導(dǎo)致應(yīng)激狀態(tài)的產(chǎn)生。

應(yīng)激狀態(tài)改變了機(jī)體的激活水平，應(yīng)激有積極作用，也有消極作用。一般應(yīng)激狀態(tài)使機(jī)體具有特殊的防御或排險(xiǎn)機(jī)能。但應(yīng)激也會(huì)使人產(chǎn)生全身興奮，注意和知覺的范圍縮小，言語不規(guī)則、不連貫，行為動(dòng)作紊亂，緊張而又長(zhǎng)期的應(yīng)激甚至?xí)l(fā)生休克和死亡。

2、情感的種類

情感是和人的社會(huì)觀念及評(píng)價(jià)系統(tǒng)分不開的。根據(jù)這個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)可分為；

1）道德感：是人們運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自身或他人行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。

道德感的表現(xiàn)形式有三類：第一是反映個(gè)體對(duì)社會(huì)環(huán)境的態(tài)度方面的情感。

                        第二是反映對(duì)周圍的人和集體態(tài)度方面的情感。

                        第三是反映對(duì)自己和自己行為的態(tài)度方面的情感。

2）美感：是人對(duì)客觀事物或?qū)ο蟮拿赖奶卣鞯那楦畜w驗(yàn)。它是由具有一定審美觀點(diǎn)的人對(duì)外界事物的美進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種肯定、滿意、愉悅、愛慕的情感。

3）理智感：是人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。與人的認(rèn)識(shí)成就的獲得、需要、興趣的滿足，對(duì)趔的探索追求及思維任務(wù)的解決相聯(lián)系。

第三節(jié) 情緒的機(jī)體變化與外部表現(xiàn)

一、表情動(dòng)作的三種表現(xiàn)形式

表情動(dòng)作簡(jiǎn)稱表情，它是情緒在有機(jī)體上的外顯表現(xiàn)，或者指有機(jī)體通過自己身體的外顯行為來表達(dá)感情。

表情動(dòng)作可以分為面部表情、言語表情和動(dòng)作表情。

二、情緒發(fā)生時(shí)伴隨的內(nèi)部生理變化

情緒發(fā)生時(shí)的內(nèi)部生理變化一般表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

1、內(nèi)臟器官的變化

2、腺體分泌活動(dòng)的變化

第四節(jié) 情緒理論

一、詹姆士—朗格的機(jī)體知覺理論

美國(guó)心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為情緒并非由刺激引起，乃是由生理變化激起的神經(jīng)沖動(dòng)傳至中樞神經(jīng)后產(chǎn)生的（即大腦對(duì)身體反應(yīng)的反饋）。丹麥生理學(xué)家朗格也提出同樣的解釋，他認(rèn)為情緒是一種內(nèi)臟反應(yīng)，“恐怕只是一種對(duì)于他身體內(nèi)的變化的知覺”。后人把他們的理論稱為詹姆士—朗格的機(jī)體知覺理論。

二、凱農(nóng)的丘腦情緒理論

關(guān)于情緒的中樞機(jī)制，凱農(nóng)等重視皮層下中樞，如丘腦、下丘腦、邊緣系統(tǒng)、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)等的作用。早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)生理學(xué)家凱農(nóng)就提出了丘腦是情緒中樞的看法。認(rèn)為情緒發(fā)生時(shí)，關(guān)鍵在于大腦皮層與丘腦之間神經(jīng)沖動(dòng)的往返傳導(dǎo)。

三、阿諾德關(guān)于情緒的認(rèn)識(shí)—評(píng)估說

20世紀(jì)50年代，美國(guó)心理學(xué)家阿諾德提出“情緒的認(rèn)識(shí)—評(píng)估說”，特別強(qiáng)調(diào)大腦皮層對(duì)刺激影響的評(píng)估在情緒產(chǎn)生中的作用，認(rèn)為人們的認(rèn)識(shí)過程左右著對(duì)情緒的解釋與反應(yīng)，評(píng)估補(bǔ)充著知覺并產(chǎn)生去做某種事情的傾向。認(rèn)識(shí)和評(píng)估是大腦皮層的神經(jīng)過程，因此皮層興奮被認(rèn)為是情緒的基礎(chǔ)和原因。情緒反應(yīng)包括內(nèi)臟器官和骨骼肌的自主變化，而對(duì)外周變化的反饋是情緒意識(shí)的基礎(chǔ)。

四、情緒三因素理論

情緒的發(fā)生與變化涉及到三個(gè)因素：即刺激情境、生理變化、情緒經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)家沙赫特做了一個(gè)著名的“情緒歸因論”的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)雖然三組被試都因藥物激起同樣的生理變化，并處于同樣兩種刺激情境中，但第二組和第三組被試大多感 到并表現(xiàn)出更加愉快或憤怒，而第一組被試由于已經(jīng)預(yù)知藥物的效應(yīng)則不顯示出愉快或憤怒，認(rèn)為外界情境或生理變化，雖然也是產(chǎn)生情緒的因素，但人對(duì)自己狀態(tài)的認(rèn)知（情緒經(jīng)驗(yàn)），對(duì)于情緒反應(yīng)起著決定作用，或者說是主要因素。

第五節(jié) 情緒的效用

一、激奮水平與心理激動(dòng)的關(guān)系

1、激奮水平

人或動(dòng)物的神經(jīng)系統(tǒng)在高度興奮與高度抑制之間有不同的水平，謂之激奮水平。愈興奮表明激奮水平愈高；愈抑制表明激奮水平愈低。激奮水平隨需要和情緒的強(qiáng)弱而增減。

2、葉克斯—道得生定律

葉克斯—道得生定律說明了作業(yè)效率與激奮水平的關(guān)系，即前者先隨著后者的升高而提高，達(dá)到最佳水平后，又隨后者的升高而降低。就是作業(yè)效率在適中的激奮水平下最高，作業(yè)愈簡(jiǎn)單，這種適中的激奮水平應(yīng)偏高；作業(yè)愈復(fù)雜，這種適中的激奮水平應(yīng)偏低。（如圖）

二、情緒和情感的信號(hào)功能與調(diào)節(jié)功能

1、情緒和情感的信號(hào)功能

情緒和情感的信號(hào)功能是指?jìng)€(gè)體以體驗(yàn)方式表達(dá)出自己對(duì)周圍事物意義的認(rèn)知，并對(duì)他人施加一定的影響。在人類的活動(dòng)中，情緒和情感起著信息交流的作用。

情緒、情感的信號(hào)功能包括以下幾層含義：

1）人的情緒、情感一旦和有關(guān)事物結(jié)合起來，人就會(huì)在頭腦中形成該事物的具有情感色彩的記憶映象。

2）人一旦有了情緒、情感的記憶經(jīng)驗(yàn)，不僅見到某類事物會(huì)引起相應(yīng)的情緒，而且再度遇到某些表情（如微笑或怒容）也能領(lǐng)會(huì)它的含義（如贊同、友好或反對(duì)、嫌惡），并對(duì)它作出積極的或消極的情緒反應(yīng)及行為上的趨避動(dòng)作。

3）個(gè)體對(duì)各種信息（包括語言、情緒）的意義性的鑒別經(jīng)常是通過共鳴和移情作用進(jìn)行的。

2、情緒、情感的調(diào)節(jié)功能

情緒、情感的調(diào)節(jié)功能是指情緒或情感行為活動(dòng)具有支配作用，并指引和維持活動(dòng)的方向。

三、情緒與心身健康

人們產(chǎn)生的情緒、情感有時(shí)是短暫的、有時(shí)是持續(xù)的；有時(shí)是積極的，有時(shí)是消極的；一般情況下，短暫的情緒與情感體驗(yàn)不會(huì)對(duì)健康有不良影響；積極的情緒與情感的延續(xù)，反而會(huì)有利于身心健康。但如果消極的情緒與情感長(zhǎng)期存在，變會(huì)導(dǎo)致對(duì)健康的損傷。損傷的程度因人而異，有人會(huì)影響他的工作效率，但不一定會(huì)危及健康，而有的會(huì)使這種心理上的痛苦轉(zhuǎn)化為身體上的疾病，這類疾病叫做心身性疾病或心理疾病。

在醫(yī)學(xué)上，常見的心血管病（高血壓、心肌梗塞、冠心病等）、消化性潰瘍、糖尿病、哮喘、甲狀腺機(jī)能亢進(jìn)等都與長(zhǎng)期情緒緊張有密切關(guān)系。

第六節(jié) 情緒、情感在教育中的作用

一、教師的感染力及其作用

教師的感染力就是教師以自己的個(gè)性去影響學(xué)生時(shí)所表現(xiàn)出的情緒力量。

教師的感染力主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、教師的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需要。一個(gè)有感染力的教師向?qū)W生提出自己的希望，學(xué)生不但不會(huì)反感，而且還會(huì)感到老師親切，看得起自己，因而比較容易與老師配合，愿意接受老師的建議，并制定自己前進(jìn)的目標(biāo)，產(chǎn)生前進(jìn)的動(dòng)力。“動(dòng)之以情”即說明了教師感染力的重要作用。

2、能使學(xué)生更易于積累情緒學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。情緒學(xué)習(xí)是指對(duì)客觀事物的態(tài)度和評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)。

3、能讓學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難與挫折。

二、情緒與學(xué)習(xí)效率 P188、P201、P202都一樣講到這個(gè)問題

葉克斯—道得生定律表明：進(jìn)行較復(fù)雜作業(yè)時(shí)，要獲得最佳效率的激奮水平應(yīng)適中；進(jìn)行簡(jiǎn)單作業(yè)時(shí)，要獲得最佳效率的激奮水平應(yīng)偏高；進(jìn)行高度復(fù)雜作業(yè)時(shí)，要獲得最佳效率的激奮水平應(yīng)偏低。

三、教師對(duì)學(xué)生情緒的識(shí)別和學(xué)生情緒的自我調(diào)節(jié)

現(xiàn)代教育越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的良好心理品質(zhì)，并認(rèn)為情緒發(fā)展與心理健康有緊密的聯(lián)系。教師要善于識(shí)別學(xué)生的情緒狀況，為進(jìn)一步工作打好基礎(chǔ)。

1、教師要掌握良好情緒的標(biāo)準(zhǔn)

教師只有明確了良好情緒的標(biāo)準(zhǔn)，才能正確識(shí)別和把握學(xué)生的情緒狀態(tài)。良好的情緒有如下幾條標(biāo)準(zhǔn)：

1）有良好情緒的學(xué)生能正確反映一定環(huán)境下的影響，善于準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受。需要注意的是，教師不但應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)積極的情緒，同時(shí)也應(yīng)該允許學(xué)生表達(dá)消極情緒。

2）有良好情緒的學(xué)生能對(duì)引起情緒的刺激做出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng)。

3）有良好情緒的學(xué)生應(yīng)該具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力。

4）良好的情緒應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。如果一個(gè)學(xué)生表現(xiàn)出來的情緒特點(diǎn)與他所處的年齡階段應(yīng)有的情緒特點(diǎn)不相符合，則需引起老師的注意，并采取相應(yīng)的教育措施。

2、教會(huì)學(xué)生調(diào)節(jié)和控制自己的情緒

1）教會(huì)學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)：第一，用詞語、理智控制自己情緒發(fā)生的強(qiáng)度。

                               第二，轉(zhuǎn)移注意可以改變情緒、情感發(fā)生的方向。

2）豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)。

教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一種過渡的情景，即從不緊張到稍微有些緊張，最后再到很緊張。

3）培養(yǎng)學(xué)生正確看待問題

教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度看待問題，以發(fā)現(xiàn)問題的積極意義，從而產(chǎn)生健康的情緒。

四、良好情緒的培養(yǎng)途徑

1、首先要形成政治、合理的需要。

2、培養(yǎng)正確的人生觀。

3、鍛煉身體。

4、培養(yǎng)幽默感。

5、培養(yǎng)消除不良情緒的能力。一要認(rèn)識(shí)到不良情緒的存在。二要找出不良情緒的產(chǎn)生原因；三要掌握一些控制、調(diào)節(jié)和消除不良情緒的方法。如，自我暗示、宣泄、自我轉(zhuǎn)移、適應(yīng)、自我安慰、升華和用意志控制情緒等。

第八章 意志

第一節(jié) 意志的概述

一、什么是意志

意志是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的的調(diào)節(jié)和支配自己行動(dòng)，克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。它是人類意識(shí)能動(dòng)性的集中表現(xiàn)，也是人類特有的心理現(xiàn)象。

意志在它對(duì)行為活動(dòng)（包括外部動(dòng)作和內(nèi)部心理狀態(tài)）具有發(fā)動(dòng)、堅(jiān)持和制止、改變等調(diào)節(jié)控制作用。

二、意志行動(dòng)及其特點(diǎn)

意志行動(dòng)是受意識(shí)支配、調(diào)節(jié)、控制的行動(dòng)。

意志行動(dòng)的特點(diǎn)主要有：

1、有明確的預(yù)定目的

人在行動(dòng)前，行動(dòng)的目的和結(jié)果就以明確的觀念形式存在于自己的頭腦中。意志行動(dòng)始終是在自覺目的的支配下進(jìn)行的。

意志對(duì)行動(dòng)的支配表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是發(fā)動(dòng)，即推動(dòng)人從事有預(yù)定目的的行動(dòng)；另一是制止，即制止與制定目的的相違背的行動(dòng)。

2、隨意運(yùn)動(dòng)是意志行動(dòng)的基礎(chǔ)

個(gè)體的各種運(yùn)動(dòng)可以分為兩類：一種是可以由意識(shí)支配的運(yùn)動(dòng)，叫做隨意運(yùn)動(dòng)。另一種是意識(shí)不能支配的運(yùn)動(dòng)，叫做不隨意行動(dòng)。意志行動(dòng)是以隨意運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的。

3、意志行動(dòng)與克服困難相聯(lián)系

困難可分為內(nèi)部困難和外部困難。內(nèi)部困難又叫主觀上的困難。外部困難又叫客觀上的困難，有的是由自然條件造成的，也有的是由社會(huì)條件造成的。

第二節(jié) 動(dòng)機(jī)

一、動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是能引起、維持一個(gè)人的活動(dòng)，并將該活動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)，以滿足個(gè)體某種需要的念頭、愿望、理想等。

引起動(dòng)機(jī)的兩種條件：一是內(nèi)在條件；二是外在條件。前者就是“需要”，即個(gè)體因某種東西缺乏而引起內(nèi)部緊張狀態(tài)和不舒服感。后者是主體之外的各種物質(zhì)刺激。其中既有自然性因素，也有社會(huì)性因素，可統(tǒng)稱為環(huán)境因素。它們也是引起動(dòng)機(jī)的原因之一，心理學(xué)家把凡能引起個(gè)體動(dòng)機(jī)并能滿足個(gè)體需求的外在刺激稱為“誘因”。

二、動(dòng)機(jī)的功能

動(dòng)機(jī)有激發(fā)、選擇和指向、維持和調(diào)節(jié)等三種功能。

1、激發(fā)功能。動(dòng)機(jī)能激發(fā)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)。

2、選擇和指向功能。動(dòng)機(jī)使個(gè)體的活動(dòng)針對(duì)一定的目標(biāo)或?qū)ο蟆?/p>

3、維持和調(diào)節(jié)功能。活動(dòng)產(chǎn)生后，動(dòng)機(jī)維持著這種活動(dòng)指向一定的目標(biāo)，并調(diào)節(jié)活動(dòng)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。

在具體活動(dòng)中，動(dòng)機(jī)的上述功能的表現(xiàn)是很復(fù)雜。

1）不同的動(dòng)機(jī)可能通過相同的活動(dòng)表現(xiàn)出來。

2）不同的活動(dòng)也可能是由相同或相似的動(dòng)機(jī)來支配的。

3）人的一種活動(dòng)還可以由多種動(dòng)機(jī)所支配。

三、動(dòng)機(jī)分類

1、根據(jù)動(dòng)機(jī)的起源，可分為生物性動(dòng)機(jī)（也稱生理性動(dòng)機(jī)或原發(fā)性動(dòng)機(jī)）和社會(huì)性動(dòng)機(jī)（也稱心理性動(dòng)機(jī)或習(xí)得性動(dòng)機(jī)）。

2、根據(jù)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的性質(zhì)，可分為高尚的動(dòng)機(jī)和卑劣的動(dòng)機(jī)。

3、根據(jù)動(dòng)機(jī)的影響范圍和持續(xù)作用時(shí)間，可分為長(zhǎng)遠(yuǎn)的、概括的動(dòng)機(jī)和短暫的、具體的動(dòng)機(jī)。

4、在人的復(fù)雜活動(dòng)中，并不是只受一種動(dòng)機(jī)所支配，往往要受整個(gè)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)（包括多種多樣的動(dòng)機(jī)）的推動(dòng)，其中有的起主導(dǎo)作用，這種動(dòng)機(jī)稱為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，另一些起次要作用，稱為次要?jiǎng)訖C(jī)。人在成長(zhǎng)過程中，主導(dǎo)動(dòng)機(jī)也是不斷變化和發(fā)展的。

第三節(jié) 意志行動(dòng)的過程

一、采取決定階段

這個(gè)階段包含確定行動(dòng)目的或目標(biāo)、制定行動(dòng)計(jì)劃、作出運(yùn)動(dòng)決策及實(shí)現(xiàn)作出的決定等環(huán)節(jié)。

1、確定行動(dòng)目的

目的是人在行動(dòng)中所期望達(dá)到的結(jié)果。確定行動(dòng)目的的過程往往經(jīng)歷激烈的動(dòng)機(jī)沖突。樹立正確的行動(dòng)目的，往往表現(xiàn)了一個(gè)人的意志力量，動(dòng)機(jī)間的矛盾越大，確定目的時(shí)所需要的意志努力也越大。

采取決定階段中的動(dòng)機(jī)沖突是非常復(fù)雜的，從形式上看，大致可分為以下三大類：

1）雙趨沖突：有時(shí)，一個(gè)人以同樣強(qiáng)度的兩個(gè)動(dòng)機(jī)追求同時(shí)并存的兩個(gè)目的，但又不能同時(shí)達(dá)到，這種從兩所愛者或兩趨向中僅能擇其一的矛盾心理狀態(tài)，稱為雙趨沖突。

2）雙避沖突：有時(shí)，一個(gè)同時(shí)遇到兩種都想躲避的威脅，而他又必須接受其一，這種從兩所惡者或兩躲避中必須選擇其一的困擾心理狀態(tài)，稱為雙避沖突。

3）趨避沖突：有時(shí)，一個(gè)人對(duì)同一目的的同時(shí)產(chǎn)生兩種動(dòng)機(jī)；一方面好而趨之，另一方面惡而避之，這種對(duì)同一目的的兼具好惡的矛盾心理狀態(tài)，稱為趨避沖突。

2、制定行動(dòng)計(jì)劃

就是選擇達(dá)到目的的行動(dòng)方式和方法，即如何實(shí)現(xiàn)行動(dòng)目的，解決怎樣做的問題。

有的計(jì)劃與方法實(shí)施進(jìn)來雖方便易行，但它右能與社會(huì)道德規(guī)范發(fā)生矛盾。另外的計(jì)劃與方法雖然要消耗較大精力，但它與社會(huì)道德規(guī)范相符合。在這種情況下，一個(gè)有思想覺悟的人，便會(huì)表現(xiàn)出正確的意志力量，毅然選擇后者而放棄前者。

3、作出行動(dòng)決定

簡(jiǎn)單的意志行動(dòng)比較容易作出決定；復(fù)雜的意志行動(dòng)作出決定就比較困難，有時(shí)還會(huì)反復(fù)。曾經(jīng)解決了的動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)在這一過程中又可能出現(xiàn)，本來確定的目的也可能動(dòng)搖；計(jì)劃和方法的修改或變化，更是經(jīng)?？赡艿氖?。

二、執(zhí)行決定階段

作出決定后，便過渡到執(zhí)行決定，進(jìn)入實(shí)際行動(dòng)階段。

從作出決定到執(zhí)行決定，在時(shí)間上往往因具體不同而有所差異。有時(shí)，在作出決定后就立即過渡到執(zhí)行決定階段。有時(shí)，決定的是比較長(zhǎng)期的任務(wù)或是未來的行動(dòng)綱領(lǐng)，并不需要立即付諸行動(dòng)，而僅是將來行動(dòng)的企圖。

執(zhí)行決定過程中，已經(jīng)確立起來的決心和信心也可能發(fā)生動(dòng)搖。通常在下列情況下出現(xiàn)：

1、與個(gè)體已形成的消極的個(gè)性品質(zhì)或興起愛好產(chǎn)生矛盾，從而使決心和信心發(fā)生動(dòng)搖。

2、暫時(shí)受到壓抑的目的又重新抬頭，產(chǎn)生了新的心理沖突。

3、可能產(chǎn)生新期望、新意圖和新方法。

4、個(gè)體缺乏應(yīng)付新情況、解決新問題的知識(shí)和技能，也可能使人猶豫不決。

第四節(jié) 意志品質(zhì)及其培養(yǎng)

一、意志品質(zhì)

意志的基本品質(zhì)包括自覺性、果斷性、自制性和堅(jiān)韌性四個(gè)方面：

1、意志的自覺性：就是一個(gè)人能夠深刻地認(rèn)識(shí)行動(dòng)的正確性和重要性，并自愿地調(diào)節(jié)和支配自己的行動(dòng)，使之符合行動(dòng)目的的品質(zhì)。

2、意志的果斷性：是一個(gè)人善于迅速地辯明是非，合理地采取決定和執(zhí)行決定的品質(zhì)。它是根據(jù)自己所認(rèn)識(shí)的事物的規(guī)律性作出決定，做到當(dāng)機(jī)立斷。

3、意志的自制性：是一個(gè)人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)。

4、意志的堅(jiān)韌性：是一個(gè)人在行動(dòng)中堅(jiān)持決定，百折不撓地克服重重困難去達(dá)到行動(dòng)目的的品質(zhì)。這里所說的堅(jiān)持，是指對(duì)行動(dòng)目的的堅(jiān)持，至于實(shí)現(xiàn)目的所采用的手段和方法，則可以根據(jù)行動(dòng)過程中的具體情況而改變。

二、意志品質(zhì)的培養(yǎng)

1、培養(yǎng)的原則

1）辯證唯物主義世界觀的建立，對(duì)于意志的培養(yǎng)起著決定性的作用。

2）集體實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于意志的培養(yǎng)具有重大的意義。

3）從小要訓(xùn)練兒童在每一行動(dòng)開始之前，都要把這一行動(dòng)的后果好好想一想，對(duì)于行動(dòng)目的能夠做出適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)評(píng)價(jià)。

4）堅(jiān)強(qiáng)意志也可以在日常最平凡的活動(dòng)中培養(yǎng)。

2、培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)是教育工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)，其主要做法是：

1）加強(qiáng)生活目的性教育，樹立科學(xué)的世界觀。

教師應(yīng)教育青少年把崇高的理想同眼前的學(xué)習(xí)、工作、生活綜合起來，用理想來指導(dǎo)自己的生活。只有把崇高的理想融化于學(xué)生的行動(dòng)中，滲透在他們的日常生活中，成為他們行動(dòng)的目標(biāo)時(shí)，科學(xué)的世界觀教育才對(duì)學(xué)生具有真正的意義。

2）組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)。

在組織學(xué)生活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)注意：

①向?qū)W生提出的活動(dòng)任務(wù)要有一定的難度，同時(shí)又是他們力所能及的。

②當(dāng)學(xué)生在活動(dòng)中遇到困難時(shí)，要給予鼓勵(lì)和指導(dǎo)，而不要代替他們?nèi)タ朔щy。

3）根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)上的差異，采取不同的鍛煉措施。

①對(duì)于容易盲從的學(xué)生，教師應(yīng)多啟發(fā)他們的自覺性，培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)、集體和勞動(dòng)的責(zé)任感和義務(wù)感。②對(duì)于怯懦的學(xué)生，則應(yīng)多鼓勵(lì)他們?nèi)タ朔щy，以增強(qiáng)其信心和勇氣。

③對(duì)于任性和固執(zhí)的學(xué)生，應(yīng)該從目的性和原則性方面著手培養(yǎng)，使他們理解固執(zhí)與頑強(qiáng)的區(qū)別。

④對(duì)于膽小而易受暗示、猶豫不決的學(xué)生，要培養(yǎng)他們沉著、勇敢、果斷的品質(zhì)。

⑤對(duì)于經(jīng)常輕率作出決定的學(xué)生，要培養(yǎng)他們沉著、耐心的品質(zhì)，使他們理解勇敢與蠻干、沉著與輕率的區(qū)別。

⑥對(duì)于過分活躍而缺乏自制力的學(xué)生，要提高他們控制行為的能力。

⑦對(duì)于缺乏毅力的學(xué)生，應(yīng)激發(fā)他們的堅(jiān)韌精神。

4）加強(qiáng)自我鍛煉，從點(diǎn)滴小事做起。

自我鍛煉通常采用下列方法：

①經(jīng)常用榜樣、名言、格言對(duì)照自己、檢查自己、督促自己。

②經(jīng)常與周圍學(xué)習(xí)好的同學(xué)作比較，找出自己的差距，奮力追趕，直到趕上或超過為止。

③堅(jiān)持制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃，無論遇到什么情況都堅(jiān)持去完成。

④每天堅(jiān)持寫日記，檢查自己當(dāng)天的活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)立即改正等。

教師應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生加強(qiáng)意志的自我鍛煉，使他們養(yǎng)成自我檢查、自我監(jiān)督、自我激勵(lì)的習(xí)慣。

第九章 注意

第一節(jié) 注意的概述

一、什么是注意

注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，它是心理過程的動(dòng)力特征之一。

注意有兩個(gè)特點(diǎn)：指向性和集中性。注意的指向性表現(xiàn)出人的心理活動(dòng)具有選擇性；注意的集中性不僅指離開一切與活動(dòng)對(duì)象無關(guān)的東西，而且也指對(duì)各種干擾刺激進(jìn)行抑制，以保證注意的對(duì)象能得到比較鮮明和清晰的反映。

注意不是一種獨(dú)立的心理過程，它是心理過程的一種特征。它與認(rèn)識(shí)過程、情感過程、意志過程難以分開，是一切心理活動(dòng)的共同特征。

1、注意的功能

1）選擇的功能，即選擇有意義的、符合需要的和與當(dāng)前活動(dòng)相一致的刺激，避開與之無關(guān)的、干擾當(dāng)前活動(dòng)的各種刺激并抑制對(duì)它們的反應(yīng)。

2）保持的功能，即使注意對(duì)象的映象或內(nèi)容維持在意識(shí)中，得到清晰、準(zhǔn)確的反映。

3）調(diào)節(jié)和監(jiān)督的功能，即控制心理活動(dòng)向著一定的方向或目標(biāo)進(jìn)行。

2、注意的外部表現(xiàn)

人在注意時(shí)常常伴隨著特定的生理變化和外部表現(xiàn)，最顯著的外部表現(xiàn)為：

1）適應(yīng)性動(dòng)作。

2）無關(guān)動(dòng)作的停止。

3）呼吸運(yùn)動(dòng)的變化。

4）在緊張注意時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)心跳加速、牙關(guān)緊閉、握緊拳頭等現(xiàn)象。

二、注意的分類

根據(jù)有無目的和意志努力的程度，可以把注意分為無意注意和有意注意兩種。

1、無意注意

無意注意也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。

容易引起無意注意的條件包括：

1）客觀條件，即刺激物本身的特點(diǎn)。包括：比較強(qiáng)烈的刺激作用；刺激物之間顯著的比較關(guān)系；刺激的活動(dòng)和變化；新異突出的刺激作用。

2）主觀條件，即人本身的狀態(tài)。包括：當(dāng)時(shí)的需要；當(dāng)時(shí)的特殊情緒狀態(tài)；當(dāng)時(shí)的直接興趣等。

2、有意注意

有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)先目的、必要時(shí)需要意志努力、主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。

有意注意的發(fā)生和維持，雖也與主體的需要、興趣、情感、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，但這些主觀因素的作用是間接表現(xiàn)出來的，它們都受主體當(dāng)時(shí)確定的活動(dòng)目的所制約。具體地說，有昨于保持有意注意的條件包括：

1）加強(qiáng)對(duì)目的任務(wù)的理解。有意注意是一種有預(yù)先目的的注意，目的越明顯、越具體，有意注意就越容易保持。

2）合理組織活動(dòng)。有良好的生活習(xí)慣，讀書時(shí)作筆記，可以把智力活動(dòng)與外部動(dòng)作結(jié)合起來，也有利于保持有意注意。

3）培養(yǎng)間接興趣。間接興趣是一種對(duì)活動(dòng)結(jié)果的興趣，有了這種間接興趣，盡管活動(dòng)本身枯燥，但有間注意仍能保持很長(zhǎng)時(shí)間。

4）排除干擾。外界的刺激物、機(jī)體的某些狀態(tài)、無關(guān)的思想和情緒等都可能干擾正在進(jìn)行的活動(dòng)，因此要采取措施，排除干擾。

無意注意和有意注意是兩種性質(zhì)不同的注意，但在實(shí)際工作中兩種注意都需要，并常常

交替發(fā)生，一些簡(jiǎn)單的不重要的活動(dòng)只需要無意注意，而對(duì)于復(fù)雜的重要的活動(dòng)則必須有意注意。

第二節(jié) 注意的生理基礎(chǔ)

一、定向反射

注意從其發(fā)生來說是有機(jī)體的一種定向反射。

定向反射 是由情景的新異性所引起的一種反射。當(dāng)環(huán)境中出現(xiàn)某種新異刺激物時(shí)，人們不由自主地去注意它，這是無條件性定向反射。在無條件定向反射的基礎(chǔ)上可以發(fā)展出條件性定向反射，如對(duì)周圍環(huán)境的主動(dòng)搜索、探究等。

二、注意的大腦皮層機(jī)制

注意離不開大腦皮層的覺醒，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的激活作用使注意成為可能。但激活不等于注意，不能解釋注意的選擇性。

邊緣系統(tǒng)中存在一種特殊的神經(jīng)元，對(duì)刺激的變化或新異性發(fā)生反應(yīng)，人們把這些神經(jīng)元稱為“注意神經(jīng)元”。邊緣系統(tǒng)中還存在另一種神經(jīng)元，人們稱之為“定勢(shì)細(xì)胞”。定勢(shì)細(xì)胞只是在發(fā)生作用的刺激物與期待的事物不相一致時(shí)發(fā)生反應(yīng)。邊緣系統(tǒng)中的這兩種特殊的神經(jīng)元的反應(yīng)活動(dòng)是某些注意現(xiàn)象產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。

產(chǎn)生注意的最高部位是大腦皮層。

大腦額葉在參與人的活動(dòng)時(shí)可提高皮層的覺醒水平，因而在人的有意注意中起著決定作用。

結(jié)論：可見，注意既與大腦皮層的活動(dòng)有關(guān)，也與皮層下結(jié)構(gòu)的活動(dòng)有關(guān)，但它們所起的作用不同。

第三節(jié) 注意的品質(zhì)與培養(yǎng)

一、注意的范圍

注意的范圍（也稱注意的廣度）是指在同一時(shí)間內(nèi)，人們能夠同樣清楚地知覺出來的對(duì)象的數(shù)目。成人在1/10秒時(shí)間內(nèi)，一般只能注意到4~6個(gè)毫無聯(lián)系的孤立的對(duì)象。為什么平常人們會(huì)體驗(yàn)到好象注意的范圍很廣呢？這是因?yàn)槿藗兊淖⒁饪梢匝杆俣煌５貜囊粋€(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)到另一個(gè)對(duì)象上去，所以誤認(rèn)為注意范圍很廣。

影響注意范圍的因素主要有三個(gè)方面：

1、與被知覺對(duì)象的特點(diǎn)有關(guān)。知覺愈相似，排列愈集中或有規(guī)則，注意范圍也就愈大，反之，注意范圍則愈小。

2、和人們當(dāng)時(shí)的知覺任務(wù)分不開。

3、主要決定于一個(gè)人的已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)領(lǐng)域。

在現(xiàn)實(shí)生活中，某些職業(yè)和工作要求有較大的注意范圍。

二、注意的穩(wěn)定性

注意的穩(wěn)定性，是指注意能夠集中在一定對(duì)象上的持續(xù)時(shí)間。

一個(gè)人的注意能否集中和穩(wěn)定，與注意對(duì)象的特點(diǎn)有直接關(guān)系。在被動(dòng)和無目的地去看一個(gè)單調(diào)而沒有變化的事物時(shí)，要想注意集中5秒鐘都很困難。反之，復(fù)雜而多變的事物，則可延長(zhǎng)注意集中和穩(wěn)定的時(shí)間，但任何人的注意不能以同樣強(qiáng)度維持20分鐘以上。

注意的集中和穩(wěn)定，主要取決于人們有無堅(jiān)定目的，在實(shí)際工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，如果允許在10~20分鐘的集中注意之后，松弛幾鈔鐘，那么注意的穩(wěn)定性就可保持?jǐn)?shù)小時(shí)之久。

怎樣培養(yǎng)集中而穩(wěn)定的注意呢？

1）要有高度的責(zé)任心。

2）要有對(duì)學(xué)習(xí)和工作的濃厚興趣。

3）要與分心現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

三、注意的分配

在日常生活中，要求人們同時(shí)去注意更多的事物，叫注意的分配。它是指人在一定時(shí)間之內(nèi)，能夠同時(shí)進(jìn)行不同活動(dòng)的數(shù)量而言。

注意的分配是有條件的，主要包括以下三種情況：

1、在同時(shí)進(jìn)行的兩種活動(dòng)中，必須有和中活動(dòng)是已經(jīng)熟練的，它可以不需要給予更多的注意，從而有可能把注意集中在另一種活動(dòng)上。

2、同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)都已熟練，各種活動(dòng)對(duì)象的各個(gè)部分，已經(jīng)在經(jīng)驗(yàn)中形成了鞏固的聯(lián)系，只要感知對(duì)象的一部分，就可把全部對(duì)象反映出來。

3、幾種不同的活動(dòng)已成為一套統(tǒng)一的組織。

四、注意的轉(zhuǎn)移

把人們的注意有目的地從一個(gè)事物及時(shí)地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)事物上，叫注意的轉(zhuǎn)移。

注意的轉(zhuǎn)移從生理機(jī)制上看，是大腦皮層上優(yōu)勢(shì)興奮中心的轉(zhuǎn)移。

注意轉(zhuǎn)移的快慢和難易，取決于以下幾個(gè)方面的因素：

1、大腦皮層神經(jīng)興奮過程和抑制過程相互轉(zhuǎn)換的靈活性。

2、各項(xiàng)活動(dòng)的目的性或第二信號(hào)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。

3、原來注意的緊張度。

4、新的注意對(duì)象的特點(diǎn)。

第四節(jié) 注意規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用

一、運(yùn)用無意注意的規(guī)律組織教學(xué)

無意注意可以由刺激物本身的特點(diǎn)引起。因此，在教學(xué)過程中教師要善于利用有關(guān)刺激物的特點(diǎn)組織學(xué)生的注意：1）要消除那些容易分散學(xué)生注意教學(xué)內(nèi)容的無意注意因素，如保持教室的安靜、教室內(nèi)布置的簡(jiǎn)樸等。2）應(yīng)充分利用容易引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生無意注意的因素，使學(xué)生在課上輕輕松松地集中注意聽講。如教學(xué)方法要避免單調(diào)呆板、教學(xué)形式要多樣化、教學(xué)組織要生動(dòng)有趣、教學(xué)內(nèi)容要豐富且邏輯性強(qiáng)等。

無意注意也可以由人本身的狀態(tài)引起，因此，教師在教學(xué)中要考慮學(xué)生的需要、興趣、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情緒狀態(tài)，切合學(xué)生的實(shí)際，引起學(xué)生的無意注意。

二、運(yùn)用有意注意的規(guī)律組織教學(xué)

1）要經(jīng)常進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育，明確為什么學(xué)習(xí)、每一部分學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體要求是什么，目的越明確，注意就越容易集中。

2）要合理地組織教學(xué)活動(dòng)，采取具體措施促使學(xué)生保持有意注意，如向?qū)W生提出問題，在學(xué)生剛開始注意分散時(shí)給予提示和批評(píng)，智力活動(dòng)與實(shí)際操作相結(jié)合等。

3）要著重培養(yǎng)學(xué)生的間接興趣和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

三、運(yùn)用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律組織教學(xué)

教師應(yīng)充分利用兩種注意轉(zhuǎn)換的規(guī)律來組織教學(xué)，如在一堂課中，

1）上課之初教師就應(yīng)采取措施，通過組織教學(xué)活動(dòng)把學(xué)生停留在上一節(jié)課或課間的注意轉(zhuǎn)移到本節(jié)課上來，對(duì)新的一節(jié)課形成有意注意。

2）在講授新的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師可以有時(shí)要求學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生無意注意。

3）當(dāng)講授教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)時(shí)，則必須設(shè)法讓學(xué)生積極保持有意注意，充分理解和思考問題。

4）當(dāng)學(xué)生保持一段時(shí)間的高度緊張的有意注意后，教師要改變教學(xué)方式，使學(xué)生適當(dāng)放松一下，或結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講授一些有趣的例子，使學(xué)生由有意注意轉(zhuǎn)為無意注意。

5）在課要結(jié)束時(shí)，教師要提出明確的要求，使學(xué)生保持有意注意，然后布置作業(yè)。

第五節(jié) 興趣

一、興趣、愛好和好奇心

興趣是力求認(rèn)識(shí)、探究某種事物的心理傾向。是人對(duì)客觀事物的一種內(nèi)在趨向性和內(nèi)在選擇性。興趣是受社會(huì)歷史條件制約的。

興趣以需要為基礎(chǔ)，是對(duì)客觀事物需要的一種情緒色彩的表現(xiàn)。雖然興趣與需要有密切聯(lián)系，但需要并不都表現(xiàn)為興趣。

愛好是從事某種確定活動(dòng)的傾向，也是在需要的基礎(chǔ)上形成的。興趣和愛好有區(qū)別，興趣是一種認(rèn)識(shí)傾向，愛好則是從事某種確定活動(dòng)的傾向。在日常生活中，興趣和愛好經(jīng)常是一致的，但對(duì)某種事物有興趣，并不一定有從事該活動(dòng)的傾向。

好奇心是人們積極探求新奇事物的一種傾向，是人類認(rèn)識(shí)世界的動(dòng)力之一。好奇心是興趣的先導(dǎo)，但它不是興趣。好奇心與興趣的主要區(qū)別在于：

1）好奇心比較廣泛，沒有明確的方向，對(duì)任何看來新奇的事物都好奇，而興趣則有明確的方向。

2）好奇心一般是容易滿足的，興趣則不然，興趣由疑問產(chǎn)生，但隨疑問的解除，興趣會(huì)更加深厚。

二、興趣的分類

1、根據(jù)興趣的內(nèi)容，可以把興趣分為物質(zhì)興趣和精神興趣。

物質(zhì)興趣是以人的物質(zhì)需要為基礎(chǔ)的興趣，主要表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活用品的興趣上。

精神興趣是以人的精神需要為基礎(chǔ)興趣，主要表現(xiàn)為科學(xué)、文化、藝術(shù)、社會(huì)交往等方面的興趣。

2、根據(jù)興趣的傾向性，可以把它們分為直接興趣和間接興趣。

直接興趣是對(duì)事物或活動(dòng)本身感到需要而產(chǎn)生的興趣。

間接興趣是對(duì)事物或活動(dòng)本身沒有興趣，但對(duì)事物或活動(dòng)的未來結(jié)果感到需要?jiǎng)t產(chǎn)生的興趣。

一般來說，在產(chǎn)生直接興趣的活動(dòng)中，不需要意志努力或較少需要意志努力。間接興趣則不然，由于對(duì)活動(dòng)本身缺乏興趣，在活動(dòng)中一般都需要一定的意志努力。

在一定的條件下，間接興趣可以轉(zhuǎn)化為直接興趣。

3、依據(jù)興趣持續(xù)的時(shí)間，可以把興趣分為短暫興趣和穩(wěn)定興趣。

短暫興趣是和某種活動(dòng)緊密聯(lián)系的興趣。

穩(wěn)定興趣具有穩(wěn)固性，它不會(huì)因活動(dòng)的結(jié)束而消失。

4、依據(jù)興趣有無效能，可以把興趣分為積極興趣和消極興趣。

三、興趣的品質(zhì)

1、興趣廣度與興趣中心

興趣廣度是指興趣范圍的廣闊程度。

興趣中心是指一個(gè)人在諸多興趣中的主要興趣，它形成一種核心，其他興趣則圍繞著它，并與其配合，共同支配著人的行動(dòng)。

廣泛興趣只有和中心興趣結(jié)合起來，才是一種良好的品質(zhì)。

2、興趣的穩(wěn)定性和興趣轉(zhuǎn)移

興趣的穩(wěn)定性也稱興趣的持久性，是指興趣持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短。

興趣轉(zhuǎn)移是指由于某種原因?qū)υ瓉砀信d趣的某一事物的興趣消失，而轉(zhuǎn)向?qū)χ幸皇挛锇l(fā)生興趣。

3、興趣效能

興趣效能是指興趣對(duì)活動(dòng)的推動(dòng)所產(chǎn)生的效能。依據(jù)興趣有無效能，分為積極興趣和消極興趣。消極興趣是被動(dòng)的興趣。積極興趣是有效能的興趣。

四、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

要激發(fā)和培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，首先要豐富自己的生活。其次，要樹立遠(yuǎn)大的理想，著重發(fā)展高層次的需要。第三，興趣是可以轉(zhuǎn)移的。要合理地運(yùn)用興趣轉(zhuǎn)移規(guī)律。

在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí)，還要了解哪些事物或活動(dòng)容易引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：

1）曾獲得成功的事物或活動(dòng)。

2）有成功希望的事物或活動(dòng)。

3）符合自己能力水平的活動(dòng)。

4）能帶來愉快感的事。

5）新奇的事物。

第十章 言語與技能

第一節(jié) 言語

一、語言和言語

語言是由詞匯（包括形、音、義）按一定的語法所構(gòu)成的復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，是人類所特有的最重要的交際工具。

言語是個(gè)體借助語言傳遞信息的過程，也就是了解語言和運(yùn)用語言表達(dá)思想的過程。

語言和言語既有區(qū)別又有聯(lián)系：

區(qū)別：1）語言是指某語言集團(tuán)所共有的抽象的語言材料和規(guī)則；言語是指?jìng)€(gè)體根據(jù)其所掌握的語言知識(shí)產(chǎn)生和理解言語的行為。

          2）語言是社會(huì)現(xiàn)象，具有較大的穩(wěn)定性，言語是心理現(xiàn)象，具有個(gè)別性和多變性。

          3）語言是交際和思維的工具，言語則是對(duì)這種工具的運(yùn)用。

聯(lián)系：言語不能離開語言而進(jìn)行，離開了語言，人不能通過言語進(jìn)行交際或思維；語言也不能離開言語，離開人的言語活動(dòng)，語言就不能發(fā)揮任何功用。

二、言語的種類

言語活動(dòng)分為兩類：外部言語和內(nèi)部言語。

1、外部言語

外部言語是進(jìn)行交際的言語，又分為口頭言語（對(duì)話言語和獨(dú)白言語）和書面言語。

1）口頭言語

對(duì)話言語是一種最基本的言語形式，是指兩個(gè)或幾個(gè)人直接進(jìn)行交際時(shí)的言語活動(dòng)。其特點(diǎn)有：

第一，是一種情境性言語；第二，是一種簡(jiǎn)略的言語。第三，是一種反應(yīng)性言語。

獨(dú)白言語是指一個(gè)人獨(dú)自進(jìn)行的、較長(zhǎng)而連貫的言語。其特點(diǎn)有：

第一，是一個(gè)人獨(dú)自進(jìn)行的發(fā)言；第二，是預(yù)計(jì)性和開展性的言語。

2）書面言語

書面言語是指人們憑借某種文字來表達(dá)自己思想的言語。書面言語也是獨(dú)白性的言語。其特點(diǎn)有：

第一，隨意性；第二，開展性；第三，計(jì)劃性。

2、內(nèi)部言語

內(nèi)部言語是非交際性言語，是指借助語言進(jìn)行思維過程中的一種特殊的言語現(xiàn)象。其特點(diǎn)有：

第一，發(fā)音器官活動(dòng)的隱蔽性；第二，言語結(jié)構(gòu)具有不定型性，即言語高度簡(jiǎn)略。

三、語言與思維

關(guān)于語言與思維的關(guān)系問題有兩種不同的觀點(diǎn)：

1）認(rèn)為人的思維與語言是不可分的。認(rèn)為離開了語言就沒有思維。

2）認(rèn)為思維與語言的關(guān)系并不是不可分的，語言不是思維的惟一工具。

但從已有的研究成果來看，一般成人的邏輯思維過程是同語言密不可分的。

四、喬姆斯基的語言理論（轉(zhuǎn)換深層學(xué)說）

20世紀(jì)50年代美國(guó)心理語言學(xué)家喬姆斯基提出的一種新的語言理論。

喬姆斯基首先區(qū)分了語言有深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)，認(rèn)為語言的深層結(jié)構(gòu)是認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，語言的表層結(jié)構(gòu)則是對(duì)認(rèn)識(shí)內(nèi)容的表述。同樣的深層結(jié)構(gòu)可以用不同的表層結(jié)構(gòu)來表述，不同的深層結(jié)構(gòu)，有時(shí)也可以用相同的表層結(jié)構(gòu)來表述。

由表層結(jié)構(gòu)向深層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢？喬姆斯基認(rèn)為，這個(gè)轉(zhuǎn)化不是通過學(xué)習(xí)，而是人先天就具備這種轉(zhuǎn)化的本領(lǐng)。其證據(jù)是：

1、不同民族的人，其認(rèn)識(shí)常有共同之處，即語言的深層結(jié)構(gòu)是一樣的，但各民族表述的方式則明顯不同，即語言的表層結(jié)構(gòu)不同。

2、不同民族的兒童，生活的語言環(huán)境不同，但他們掌握發(fā)音、句法結(jié)構(gòu)的次序都是相同的，時(shí)間也大致一樣。

3、語言發(fā)展的階段和動(dòng)作發(fā)展的階段基本一致，動(dòng)作發(fā)展到什么水平，語言也發(fā)展到什么水平。動(dòng)作的發(fā)展是天生的，語言也是如此。

4、兒童學(xué)習(xí)說話，有個(gè)關(guān)鍵期，這一事實(shí)不能用學(xué)習(xí)來解釋。

第二節(jié) 技能

一、技能與習(xí)慣

1、技能

個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過練習(xí)而形成的智力動(dòng)作方式和肢體動(dòng)作方式的復(fù)雜系統(tǒng)稱為技能。

技能包括在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，按一定的方式進(jìn)行反復(fù)練習(xí)或由于模仿而形成的初級(jí)技能。也包括按一定的方式經(jīng)多次練習(xí)使活動(dòng)方式的基本成分達(dá)到自動(dòng)化水平的高級(jí)技能。

具備下列各項(xiàng)標(biāo)志而且按一定關(guān)系組織起來的成套動(dòng)作，才配稱技能。

1）準(zhǔn)確性。

2）動(dòng)作的速度與自動(dòng)化。

3）多余動(dòng)作的減省。

4）靈活性。

關(guān)于技能的生理機(jī)制，過去一般是根據(jù)巴甫洛夫的動(dòng)力定型學(xué)說來解釋的。信息加工理論問世后，提出了所謂非語言抽象的問題，即認(rèn)為動(dòng)作中也有概括和抽象。按照這種觀點(diǎn)，技能并不是若干固定動(dòng)作的組織體系，而是若干動(dòng)作原型（即具有典型性和代表性的動(dòng)作）的組織體系。

2、習(xí)慣

習(xí)慣是人在一定情境下自動(dòng)化進(jìn)行某種動(dòng)作的需要或特殊傾向。習(xí)慣形成后不去進(jìn)行這種動(dòng)作往往會(huì)使人感到不安。習(xí)慣有好壞之分。

3、技能與習(xí)慣的區(qū)別

從表面上看，習(xí)慣和技能都是若干動(dòng)作的組織體系，但兩者有著根本的區(qū)別：

1）技能是越來越向一定的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作體系提高，而習(xí)慣則越來越保持原有的動(dòng)作組織情況。也就是說，習(xí)慣是保守的，技能則不斷向一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)趨近。

2）習(xí)慣沒有水平高低之分，但有好壞之分。技能有水平高低之分，也有好壞之分。

3）技能是既和一定的情境，又和一定任務(wù)聯(lián)系起來的；習(xí)慣則只和一定情境而沒有和一定任務(wù)相聯(lián)系。

4）技能要與一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)作對(duì)照；而習(xí)慣則不是，它只和先前的動(dòng)覺做對(duì)照。

二、動(dòng)作技能

1、動(dòng)作技能及其分類

動(dòng)作技能是指在學(xué)習(xí)活動(dòng)、體育活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)中外部行為的操作方式系統(tǒng)。

動(dòng)作技能按動(dòng)作是否連貫可分為連貫的動(dòng)作技能和不連貫的動(dòng)作技能。

動(dòng)作技能又可按進(jìn)行過程中情境是否變化為分封閉的動(dòng)作技能和開放的動(dòng)作技能。

2、練習(xí)曲線

技能形成必須經(jīng)過一定的練習(xí)。在練習(xí)過程中，其進(jìn)步情況可以有練習(xí)曲線來表示。

練習(xí)曲線是練習(xí)進(jìn)程與練習(xí)效果之間函數(shù)關(guān)系的曲線圖。其共同趨勢(shì)有練習(xí)成績(jī)逐步提高、練習(xí)成績(jī)的起伏、練習(xí)成績(jī)的暫時(shí)停頓現(xiàn)象等。

3、高原現(xiàn)象

高原現(xiàn)象是在復(fù)雜技能形成過程中出現(xiàn)的練習(xí)成績(jī)暫時(shí)停頓現(xiàn)象。在練習(xí)曲線上表現(xiàn)為兩次上升之間出現(xiàn)一段水平相近的線段。

高原現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有：

1）感覺機(jī)能和中樞機(jī)能對(duì)動(dòng)作的控制和調(diào)節(jié)作用減弱。

2）提高練習(xí)成績(jī)的新的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和方法尚未形成。

3）練習(xí)方法不當(dāng)，一時(shí)無法突破困難。

4）產(chǎn)生心理和生理上的疲勞。

5）動(dòng)機(jī)強(qiáng)度減弱，興趣降低，甚至產(chǎn)生厭倦等消極情緒。

6）意志品質(zhì)差，缺乏繼續(xù)提高的勇氣和信心。

7）自滿情緒。

8）可能正在進(jìn)行潛在學(xué)習(xí)，其成績(jī)未顯現(xiàn)出來等等。

高原現(xiàn)象并不是技能形成過程的普遍規(guī)律。

4、技能的遷移與干擾

  從廣義上講，技能的遷移是指已掌握的技能、技巧對(duì)以后的技能、技巧的學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。

狹義上講是已掌握的技能、技巧對(duì)相類似的新技能的掌握產(chǎn)生積極影響。也稱技能的正遷移。

已掌握的技能、技巧對(duì)相類似的新技能的學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響，阻礙新技能的學(xué)習(xí)和形成，稱為技能的負(fù)遷移，也稱技能的干擾。

5、動(dòng)作技能形成的階段

人們通過練習(xí)掌握動(dòng)作技能，一般經(jīng)過以下三個(gè)階段：

1）動(dòng)作的認(rèn)知和定向階段

本階段的主要特點(diǎn)是：所學(xué)動(dòng)作技能在頭腦中形成動(dòng)作的映象，以便對(duì)所學(xué)的動(dòng)作進(jìn)行定向。

在本階段，動(dòng)作尚忙亂緊張，呆板而不協(xié)調(diào)，并出現(xiàn)多余動(dòng)作，出難以察覺自己動(dòng)作的全部情況，因此自己不易發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。

2）動(dòng)作的聯(lián)系階段

本階段的主要特點(diǎn)是：經(jīng)過反復(fù)練習(xí)使個(gè)別動(dòng)作聯(lián)系起來。

3）動(dòng)作的協(xié)調(diào)和完善階段

本階段意識(shí)的調(diào)節(jié)作用已大大降低，肌肉運(yùn)動(dòng)感覺作用占主導(dǎo)地位。

動(dòng)作技能在本階段已協(xié)調(diào)和完善，意識(shí)參與減少到最低限度，人們的緊張狀態(tài)消失，注意范圍大了，并能根據(jù)情境變化，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整動(dòng)作技能。

6、動(dòng)作技能形成的條件

1）動(dòng)作概念的掌握：動(dòng)作技能的形成，一般要以歷從動(dòng)作概念到動(dòng)作表象再到具體動(dòng)作這本個(gè)階段。

2）示范。

3）反饋。

4）練習(xí)中的時(shí)間分配：練習(xí)要有間歇，有間歇的練習(xí)效率比沒有間歇的練習(xí)效率高。

三、智力技能

1、什么是智力技能

智力技能又稱心智技能，是指借助內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的心智操作方式系統(tǒng)。

2、智力技能的特征

智力技能就其對(duì)象、方式和結(jié)構(gòu)而言，有以下三個(gè)特征：

1）就智力技能的對(duì)象而言有觀念性。

2）就智力技能進(jìn)行的方式而言有內(nèi)潛性。

3）就智力技能的結(jié)構(gòu)而言有簡(jiǎn)縮性。

3、促進(jìn)智力技能形成與發(fā)展的條件

學(xué)生的智力技能主要是在教學(xué)活動(dòng)中形成的。要促進(jìn)學(xué)生智力技能的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)應(yīng)用這種技能去解決問題的機(jī)會(huì)與條件。以數(shù)學(xué)演算技能為例，要求學(xué)生應(yīng)考慮下列三個(gè)條件：

1）識(shí)別課題類型。

2）把握住全部情況。

3）擺脫舊經(jīng)驗(yàn)的影響。

第十一章 能力

第一節(jié) 能力的一般概念

一、什么是能力

能力是直接影響活動(dòng)效率、使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。

能力與活動(dòng)是緊密相聯(lián)的。說到能力，一般是指?jìng)€(gè)體從事某方面活動(dòng)的能力。但是，能力與活動(dòng)之間，并非完全的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

能力包括已有能力和潛在能力。已有能力即現(xiàn)實(shí)能力，指已經(jīng)在活動(dòng)中得到發(fā)展，并且可以通過活動(dòng)表現(xiàn)出來的能力；而潛在能力則指?jìng)€(gè)人能力發(fā)展的可能性，這種可能性在外部環(huán)境或教育條件許可時(shí)，可以發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)能力。

氣質(zhì)和性格也是穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，并對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生一定影響，但由于它們不直接影響活動(dòng)的效率，不直接決定活動(dòng)的結(jié)果，因而不屬于能力范疇。

除了能力之外，知識(shí)和技能也影響活動(dòng)的效率。

二、能力與知識(shí)、技能的區(qū)別和聯(lián)系

知識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括。技能則是在活動(dòng)中由于練習(xí)而鞏固，并在活動(dòng)中應(yīng)用的基本動(dòng)作方式。

能力與知識(shí)、技能既有區(qū)別，又有緊密聯(lián)系：

1）與知識(shí)和技能相比，能力更具有一般性，它既是掌握知識(shí)與技能的必要前提，又在掌握知識(shí)、技能的過程中形成和發(fā)展，并為進(jìn)一步掌握知識(shí)、技能準(zhǔn)備條件。能力的大小，會(huì)影響到知識(shí)掌握的深淺和技能水平的高低。知識(shí)與技能的掌握，也會(huì)促進(jìn)能力的發(fā)展。

2）較之能力的發(fā)展，知識(shí)與技能的掌握更快一些。

教師在教學(xué)活動(dòng)中，不僅是傳授必要的知識(shí)與技能，而更重要的是創(chuàng)造有利條件，促進(jìn)學(xué)生在掌握知識(shí)與技能過程中發(fā)展能力。

三、才能與天才

才能是多種能力的獨(dú)特結(jié)合。

日常生活中，有些人的多種能力在活動(dòng)中達(dá)到了最完備的發(fā)展和結(jié)合，能夠高水平、創(chuàng)造性地完成多種活動(dòng)任務(wù)，或完成某一領(lǐng)域中人們通常難于完成的特殊活動(dòng)任務(wù)，這種人被稱為天才。

第二節(jié) 能力的種類和結(jié)構(gòu)

一、能力的種類

1、一般能力與特殊能力

一般能力是指在不同的活動(dòng)中表現(xiàn)出來的共同能力，它是從事一切活動(dòng)所必備的能力的綜合，如觀察力、記憶力、抽象概括能力、想象力、創(chuàng)造力等，其中抽象概括能力是一般能力的核心。

特殊能力則指從事某種專業(yè)活動(dòng)所必備的能力的綜合。它是順利完成某專業(yè)活動(dòng)的心理?xiàng)l件。

一物質(zhì)財(cái)富能力與特殊能力是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。一般能力是特殊能力的重要組成部分，為特殊能力的發(fā)展提供更好的內(nèi)部條件；特殊能力的發(fā)展也有助于一般能力的提高。

2、模仿能力與創(chuàng)造能力

模仿能力是指通過觀察別人的行為和活動(dòng)，再以相同的方式作出反應(yīng)的能力。

創(chuàng)造能力則指按照預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)，利用一切已有的信息，創(chuàng)造出新穎、獨(dú)特、具有個(gè)人或社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。

關(guān)系：模仿能力一般包含了創(chuàng)造性的因素；創(chuàng)造性活動(dòng)也包含有模仿活動(dòng)，并且，創(chuàng)造能力是在模仿能力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

3、流體能力和晶體能力

流體能力是指在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)出來的能力，較少依賴于文化和知識(shí)，而主要依賴于個(gè)人的先天秉賦。

晶體能力是指與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累有關(guān)的能力，它決定于后天的學(xué)習(xí)，與社會(huì)文化有密切關(guān)系。

二者有不同的發(fā)展規(guī)律。個(gè)體的早期，流體能力發(fā)展的比較明顯；進(jìn)入成年期以后，流體能力有所減退。晶體能力則伴隨個(gè)體終生發(fā)展，但到25歲以后發(fā)展速度逐漸趨于平緩。

4、認(rèn)知能力、操作能力與社交能力

認(rèn)知能力是指人腦加工、儲(chǔ)存和提取信息的能力，即我們一般所講的智力。

操作能力是指人們操縱自己的肢體去完成各種活動(dòng)的能力。

社交能力是反映人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的能力。主要有人際關(guān)系敏感性、人際關(guān)系調(diào)整能力和自我協(xié)調(diào)能力。

認(rèn)知能力、操作能力與社交能力三者是相互聯(lián)系、相輔相成的。

二、能力的結(jié)構(gòu)

任何一種能力，都是各種心理品質(zhì)的復(fù)合，都有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。

目前，關(guān)于能力的各種學(xué)說主要源自國(guó)外。

1、獨(dú)立因素說

美國(guó)心理學(xué)家桑代克認(rèn)為，人的能力是由許多獨(dú)立的成分或因素構(gòu)成的。不同的能力或因素彼此之間沒有任何關(guān)系；能力的發(fā)展只能是單個(gè)能力獨(dú)立的發(fā)展。這種學(xué)說提出后不久便受到心理學(xué)家們的質(zhì)疑。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果表明，當(dāng)人們完成不同的認(rèn)知作業(yè)時(shí)，成績(jī)之間存在明顯的相關(guān)，由此說明各種能力并非沒有聯(lián)系。

2、二因素說

英國(guó)心理學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家斯皮爾曼認(rèn)為，能力由兩種因素組成：一種是普通能力或普遍因素（G因素），它是人的基本心理潛能，是決定一個(gè)人能力高低的主要因素；另一種是特殊能力或特殊因素（S因素），它是保證人們完成某些特定作業(yè)所必需的。其觀點(diǎn)為我們研究一般能力和特殊能力的區(qū)別與聯(lián)系、制定測(cè)查這些能力的手段提供了理論和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。

3、群因素說

美國(guó)心理學(xué)家塞斯頓通過因素分析提出了構(gòu)成能力的七種因素，分別是：詞的理解力、言語流暢性、數(shù)字計(jì)算能力、空間知覺能力、記憶能力、知覺速度、推理能力。

群因素說與二因素說的不同之處在于：前者認(rèn)為能力除G因素外，還有許多S因素；后者則認(rèn)為只存在有限的幾種基本因素。

目前，較為一致的看法是：能力既有一種共同因素，又有為數(shù)不多的幾種基本因素，它將斯皮爾曼和塞斯頓的觀點(diǎn)綜合在一起。

4、智力三維結(jié)構(gòu)模型

美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特提出的一種智力結(jié)構(gòu)設(shè)想，認(rèn)為智力可以分為三個(gè)維度：內(nèi)容、操作和產(chǎn)品。

內(nèi)容包括：視覺的、聽覺的、符號(hào)的、語義的、行為的。

操作包括：認(rèn)知、記憶、發(fā)散思維、集中思維、評(píng)價(jià)。

產(chǎn)品包括：?jiǎn)卧?、類別、關(guān)系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)化、蘊(yùn)含。

這三個(gè)維度構(gòu)成一個(gè)立方體，由于內(nèi)容有五種，操作有五種，產(chǎn)品有六種，一共可以得到5*5*6=150種的結(jié)合。每一種結(jié)合代表一種智力表現(xiàn)。

5、能力的層次結(jié)構(gòu)理論

英國(guó)心理學(xué)家弗儂繼承和發(fā)展了斯皮爾曼的二因素說，提出了能力的層次結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為，能力的結(jié)構(gòu)是按層次排列的。智力的最高層是一般因素（G）；第二層是兩個(gè)大因素群，即言語和教育因素、操作和機(jī)械因素；第三層是五個(gè)小因素群，包括言語、數(shù)量、機(jī)械信息、空間能力、手工操作等；第四層為特殊因素，即各種各樣的特殊能力。

第三節(jié) 能力的個(gè)別差異與測(cè)量

一、能力的個(gè)別差異

能力發(fā)展存在著個(gè)別差異，并且有其規(guī)律性。能力在量上的差異遵循正態(tài)分布；在質(zhì)上的差異表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)不同。能力發(fā)展的個(gè)別差異主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、發(fā)展水平的差異

在同一年齡層中，能力的發(fā)展水平有明顯個(gè)體差異。以智力為例，某些人智力超常，某些人智力滯后。

2、表現(xiàn)早晚的差異

某些人少年早慧，某些人則大器晚成。能力表現(xiàn)的早晚與其成就水平之間并沒有多大關(guān)系。

3、結(jié)構(gòu)的差異

能力是多種心理特性的綜合，且組合方式有所不同。由此就構(gòu)成能力結(jié)構(gòu)的差異。這也是個(gè)體能力差異的一個(gè)主要方面。了解了這些差異，有助于都因材施教。也使每個(gè)人根據(jù)自己的實(shí)際情況，找到適合自己能力發(fā)揮的工作崗位，做到人盡其才，才盡其用。

二、能力形成的條件

先天素質(zhì)、環(huán)境和教育的影響、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人主觀的努力，都對(duì)能力的形成和發(fā)展具有不同作用。

1、先天素質(zhì)

先天秉賦所具有的，只有一定的解剖和生理特點(diǎn)，其中高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦的特點(diǎn)有著更為重要的作用，它們是能力發(fā)展的直接物質(zhì)基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，把這些造成人們之間天生差異的解剖、生理特點(diǎn)，稱為素質(zhì)。素質(zhì)是能力發(fā)展的自然基礎(chǔ)，決定著能力發(fā)展的潛力。

2、環(huán)境和教育

環(huán)境包括的范圍十分廣泛。學(xué)前環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，都會(huì)對(duì)能力的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。尤其是早期環(huán)境，對(duì)能力的形成和發(fā)展更有重要影響。

學(xué)校教育對(duì)能力形成和發(fā)展所起的作用是系統(tǒng)的。學(xué)校教育對(duì)兒童能力形成起主導(dǎo)作用。

3、實(shí)踐活動(dòng)的影響

人的各種能力是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中最終形成和發(fā)展起來的。個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的積累在人的能力發(fā)展中有著不可替代的重要作用。

4、主觀能動(dòng)性

個(gè)人自身是能力的載體。一個(gè)人能力的提高，離不開他的主觀努力。

三、能力的測(cè)量

目前已找到一些公認(rèn)的能力測(cè)量方法：

1、能力測(cè)量的方法

1）觀察法：通過觀察被試在活動(dòng)中傻完成的情況，是判斷能力高低的一種良好方法。但觀察通常難于系統(tǒng)化和標(biāo)準(zhǔn)化，而且活動(dòng)與能力并不是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系。能力的測(cè)量還需其他方法。

2）實(shí)驗(yàn)法：根據(jù)已知的關(guān)于某種能力構(gòu)成要素的研究成果，設(shè)計(jì)出專門的實(shí)驗(yàn)去測(cè)定某種特殊能力。

3）測(cè)驗(yàn)法：測(cè)驗(yàn)是目前能力測(cè)量中普遍使用的方法。它通常是通過一套系統(tǒng)的反應(yīng)項(xiàng)目，測(cè)量被試某一方面的能力水平，并以定量的形式表示測(cè)量的結(jié)果。

一般能力測(cè)驗(yàn)：

一般能力測(cè)驗(yàn)即智力測(cè)驗(yàn)。由20世紀(jì)初法國(guó)心理學(xué)家比內(nèi)和醫(yī)生西蒙提出，并編制比內(nèi)—西蒙智力量表。后由美國(guó)斯坦福大學(xué)教授推孟翻譯和修訂，改名為斯坦?！葍?nèi)量表，這是當(dāng)前世界上最廣泛流傳的智力測(cè)驗(yàn)之一。它首先要出人的智力年齡或心理年齡，簡(jiǎn)稱智齡。智齡是由通過某一年齡組的測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目來確定的。斯坦?！葍?nèi)量表用智商（即智力商數(shù)）代表智力水平，它所反映的是智齡和實(shí)足年齡的關(guān)系。

用智力年齡和實(shí)足年齡的比率來代表智商，稱作比率智商。它的缺點(diǎn)是：當(dāng)個(gè)體發(fā)展到一定年齡，智力可能不再增長(zhǎng)，即智商公式中分子（智力年齡）不再變化，而分母（實(shí)足年齡）仍然增長(zhǎng)。所測(cè)得的智商與實(shí)際發(fā)展水平不相符合。后又發(fā)展為韋克斯勒智力量表（簡(jiǎn)稱韋氏智力量表）為了避免比率智商的不足，放棄了智力年齡概念，改用離差智商來衡量人們的智力水平。

離差智商反應(yīng)一個(gè)人在同齡人中智力所處的位置。

特殊能力測(cè)驗(yàn)

特殊能力測(cè)驗(yàn)針對(duì)性較強(qiáng)。

創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)與智力測(cè)驗(yàn)有很大差別。智力測(cè)驗(yàn)由一般常識(shí)性的、并且在固定答案的問題構(gòu)成的，測(cè)量結(jié)果主要反映個(gè)人的觀察、記憶、理解和推理能力。創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)則不然，它強(qiáng)調(diào)思維的靈活性、獨(dú)特性和流暢性，也就是重視發(fā)散思維。

2、能力測(cè)驗(yàn)的信度、效度與常模

心理測(cè)驗(yàn)的好壞，主要是以信度和效度兩項(xiàng)指標(biāo)來衡量的。

信度是多次測(cè)量結(jié)果的一致程度，也可稱作可靠度。用前后兩次測(cè)驗(yàn)得分之間的相關(guān)來確定的信度叫重測(cè)信度。另一種確定信度的方法是將測(cè)驗(yàn)題目按奇偶次序分為兩套，分別施測(cè)同一群體，兩套題上的得分越一致，表明信度越高，有這種方法測(cè)得的信度叫做折半信度。

效度是指所測(cè)驗(yàn)的結(jié)果是不是所要測(cè)量的東西。測(cè)驗(yàn)題目若在很大程度上代表了所要測(cè)量的全部?jī)?nèi)容或行為，說明測(cè)量有良好的內(nèi)容效度。如果一個(gè)測(cè)驗(yàn)的得分能很好地預(yù)測(cè)個(gè)體未來的工作成績(jī)，則這個(gè)測(cè)驗(yàn)的預(yù)測(cè)效度就較高。

能力測(cè)驗(yàn)的得分通常與常模相比較來確定其意義。常模就是解釋測(cè)驗(yàn)結(jié)果的參照指標(biāo)。它是依據(jù)測(cè)驗(yàn)適用對(duì)象總體的平均成績(jī)來確定的。常見的常模有年齡常模、年級(jí)常模、性別常模等。

3、測(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)化

為了減少測(cè)驗(yàn)結(jié)果的誤差，就要控制無關(guān)因素的影響。這個(gè)控制過程就叫標(biāo)準(zhǔn)化。

1）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化

標(biāo)準(zhǔn)化的首要條件是對(duì)受測(cè)者施測(cè)相同的或等值的題目。

2）施測(cè)過程標(biāo)準(zhǔn)化

為了使測(cè)驗(yàn)條件相同，必須有統(tǒng)一的指導(dǎo)語、時(shí)間限制和相關(guān)情境的要求。

3）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)化

評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)要客觀。

4）解釋的標(biāo)準(zhǔn)化

通常使用常模作為解釋分?jǐn)?shù)的依據(jù)。

第十二章 氣質(zhì)與性格

第一節(jié) 氣質(zhì)與性格的一般概念

一、什么是氣質(zhì)

1、氣質(zhì)的定義

氣質(zhì)是指在人的心理活動(dòng)和行為中表現(xiàn)出的穩(wěn)定的動(dòng)力特點(diǎn)。它是人們?cè)诟鞣N場(chǎng)合中一貫的、比較穩(wěn)定的行為動(dòng)力特點(diǎn)。它只是表現(xiàn)在心理活動(dòng)與行為中，是外顯的動(dòng)力特點(diǎn)。

氣質(zhì)是個(gè)性心理特征中遺傳色彩最濃的部分。

由于氣質(zhì)較多地受先天生物學(xué)因素的影響，因此是比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。

氣質(zhì)是個(gè)體心理活動(dòng)和行為的動(dòng)力特點(diǎn)，如強(qiáng)度、速度、靈活性等。

2、氣質(zhì)在人類生活中的意義

了解秘書和他人的氣質(zhì)特征，對(duì)生活、工作、學(xué)習(xí)，特別是對(duì)因材施教，都具有十分重要的意義。

1）氣質(zhì)不決定人的智力水平和社會(huì)價(jià)值。

人的氣質(zhì)也沒有好壞之分。每一種氣質(zhì)類型都既有其積極的一面，也有其消極的一面。

2）氣質(zhì)特征是職業(yè)選擇的依據(jù)之一。

進(jìn)行氣質(zhì)特征與職業(yè)之間的合理匹配，成了時(shí)代發(fā)展的要求。

3）氣質(zhì)特征是教育工作的依據(jù)之一。

由于氣質(zhì)特點(diǎn)不同，同一種教學(xué)方法在不同學(xué)生身上實(shí)際收到的效果可能很不一樣，這就要求教育方法有針對(duì)性。同時(shí)，氣質(zhì)也有可塑性，教師需要幫助學(xué)生克服不同氣質(zhì)類型中的消極面，如幫助抑郁質(zhì)的學(xué)生克服自卑感，提高自信心；幫助粘液質(zhì)的學(xué)生克服遲鈍性，提高反應(yīng)速度；幫助膽汁質(zhì)的學(xué)生克服沖動(dòng)性，加強(qiáng)穩(wěn)定性等。教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己氣質(zhì)中的優(yōu)點(diǎn)，使其在學(xué)生生活中得到更好發(fā)展。

二、性格的概念

1、性格的定義

性格是表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的較為穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。是人與人相互區(qū)別的重要方面。

人們性格特征的不同是相對(duì)穩(wěn)定的。暫時(shí)的、情境性和偶然的表現(xiàn)，不能代表一個(gè)人的性格特征。

從形成上說，性格受社會(huì)環(huán)境的影響很大，并具有道德評(píng)價(jià)的意義。

2、性格與氣質(zhì)的關(guān)系

性格與氣質(zhì)是容易混淆的兩個(gè)概念，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

1）性格與氣質(zhì)的性質(zhì)是不同的。由于性格更多受到后天環(huán)境的影響，因此性格更具有社會(huì)的特點(diǎn)。

2）性格與氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)有所區(qū)別。氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)是最高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的類型特點(diǎn)，氣質(zhì)的特征因高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的類型特點(diǎn)而異。而性格的生理基礎(chǔ)是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的類型特點(diǎn)與暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)的“合金”，后天形成的條件反射在性格中起主導(dǎo)作用。

3）在某種意義上，性格與氣質(zhì)之間的相互影響和相互作用更受人關(guān)注。一方面，性格可以掩蔽和改造氣質(zhì)，指導(dǎo)氣質(zhì)的發(fā)展，使它更有利于個(gè)體適應(yīng)周圍的生活環(huán)境；另一方面，氣質(zhì)又會(huì)影響一個(gè)人對(duì)待事物的態(tài)度和行為風(fēng)格，使性格帶上某種氣質(zhì)的色彩；而且，氣質(zhì)還影響性格的形成和發(fā)展，對(duì)一定的性格特性起著促進(jìn)或阻礙的作用。氣質(zhì)對(duì)性格的形成與表現(xiàn)雖然發(fā)生一定的影響，但它并不決定一個(gè)人最終形成什么樣的性格。研究表明，氣質(zhì)不同的人可能形成相同的性格品質(zhì)，同一氣質(zhì)類型的人也可能形成不同性格。

第二節(jié) 氣質(zhì)學(xué)說

從古希臘醫(yī)生到現(xiàn)代心理學(xué)家，人們提出了一些關(guān)于氣質(zhì)的學(xué)說，主要有三種。

一、體液氣質(zhì)說

古希臘醫(yī)生希波克拉特認(rèn)為人體含有四種體液：血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁，它們?cè)谌梭w中的不同搭配形成了四種不同的氣質(zhì)類型差異，分別為：多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)。各種氣質(zhì)類型差異的原因是占優(yōu)勢(shì)的體液不同。即血液占優(yōu)勢(shì)的稱為多血質(zhì)，粘液占優(yōu)勢(shì)的稱粘液質(zhì)，黃膽汁占優(yōu)勢(shì)的稱膽汁質(zhì)，黑膽汁占優(yōu)勢(shì)的稱抑郁質(zhì)。

希波克拉特的觀點(diǎn)雖然只是一些猜想，但它反映了古代醫(yī)學(xué)的唯物主義傾向，并且其有關(guān)知識(shí)也是從生活中總結(jié)出來的，比較符合人們的常識(shí)。這四種氣質(zhì)類型的劃分現(xiàn)在仍被使用。但是當(dāng)時(shí)希波克拉特劃分四種氣質(zhì)類型的依據(jù)（四種體液的不同搭配）是不科學(xué)的，與今天生理學(xué)上的發(fā)現(xiàn)不符。

二、體型氣質(zhì)說

德國(guó)心理學(xué)家、精神病學(xué)家克瑞其米爾認(rèn)為，人的身體結(jié)構(gòu)與氣質(zhì)緊密關(guān)聯(lián)，即體型決定人的氣質(zhì)。他把人的體型劃分為三類：肥胖型、筋骨型和細(xì)長(zhǎng)型。肥胖型類似于多血質(zhì)；筋骨型類似于膽汁質(zhì)；細(xì)長(zhǎng)型類似于抑郁質(zhì)，但又不完全一樣。

美國(guó)心理學(xué)家謝爾頓也是體型說的代表之一。他從胚胎學(xué)角度把人分為三類：內(nèi)胚葉型（柔軟、豐滿）、中胚葉型（發(fā)達(dá)、健壯）和外胚葉型（高大、細(xì)瘦）。內(nèi)胚葉型相當(dāng)于肥胖型；中胚葉型相當(dāng)于筋骨型；外胚葉型相當(dāng)于細(xì)長(zhǎng)型。

由于人的體型在一生中不斷變化，并且相關(guān)也不能說明因果關(guān)系，因此體型氣質(zhì)說不具有很強(qiáng)的說服力。

三、神經(jīng)活動(dòng)類型氣質(zhì)說

    巴甫洛夫在實(shí)驗(yàn)研究中揭示，動(dòng)物高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的興奮和抑制有強(qiáng)度、平衡性、靈活性三種特征。根據(jù)這三種特征的結(jié)合，巴甫洛夫?qū)?dòng)物的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)分為四種類型：強(qiáng)、不平衡（不可遏制型）；強(qiáng)、平衡、靈活（活潑型）；強(qiáng)、平衡、不靈活（安靜型）；弱（弱型）。

四種不同類型動(dòng)物的活動(dòng)特點(diǎn)是：強(qiáng)而不平衡型的動(dòng)物易激動(dòng)，不易約束；強(qiáng)而平衡且靈活型的動(dòng)物容易興奮，較靈活；強(qiáng)而平衡且不靈活型的動(dòng)物難于興奮，遲鈍而不靈活；弱型的動(dòng)物難于形成條件反射，容易疲勞。

后來，前蘇聯(lián)的心理學(xué)這有設(shè)計(jì)了許多適用于人的測(cè)定方法，取得了與巴甫洛夫相吻合的結(jié)果。

用神經(jīng)組織的特點(diǎn)說明氣質(zhì)比用其他生理因素好一些，因?yàn)樯窠?jīng)組織是支配全身的。

第三節(jié) 性格特征及其形成與結(jié)構(gòu)

一、性格的特征

性格是由多種心理特性組成的。在研究性格的結(jié)構(gòu)，首先要了解構(gòu)成性格的心理特性和這些特性之間的關(guān)系。綜合性格構(gòu)成的各種特性，可歸結(jié)為以下幾類特征：

1、對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征

客觀事物的復(fù)雜性決定了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度的多樣性。這一類性格特征主要包括三個(gè)方面：第一，與對(duì)社會(huì)、集體、他人的態(tài)度有關(guān)的性格特征。第二，與對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的態(tài)度有關(guān)的性格特征。第三，與對(duì)自己的態(tài)度有關(guān)的性格特征。

2、性格的意志特征

自覺性、果斷性、自制性、堅(jiān)韌性、勇敢、沉著或盲目性、依賴性、軟弱、沖動(dòng)等，對(duì)人們性格的意志特征進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，需要考慮道德規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則，因?yàn)槿说男愿竦囊庵咎卣魇苋说膬r(jià)值觀、信念和理想的影響。

3、性格的情緒特征

性格的情緒特征指影響人的活動(dòng)的情緒傾向性。主要表現(xiàn)在情緒反應(yīng)的強(qiáng)弱、快慢、波動(dòng)性、持續(xù)性和主導(dǎo)心境以及對(duì)于個(gè)人情緒的控制能力等方面。

4、性格的認(rèn)知特征

性格的認(rèn)知特征指人們?cè)诟鞣N認(rèn)識(shí)心理活動(dòng)中表現(xiàn)出來的個(gè)體差異。如感知傾向、思維傾向和想象傾向的不同等。

二、性格的形成

影響性格形成的因素很多。遺傳、環(huán)境、成熟和教育等因素，都會(huì)對(duì)人們性格的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。人的性格是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐漸發(fā)展起來的。雖然遺傳因素會(huì)對(duì)性格的形成發(fā)生影響，但在性格形成中起主要作用的不是遺傳，而是社會(huì)實(shí)踐。

1、遺傳的作用

人的神經(jīng)系統(tǒng)在性格的形成中有一定作用，但性格受遺傳的作用較小，它主要是由成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境決定的。根據(jù)目前的研究結(jié)果，只在某些不正常的性格的形成上，才可以較為明顯地看到遺傳因素的作用。

2、家庭環(huán)境的影響

在性格形成的過程中，環(huán)境起著重要作用。包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，也包括和其他人結(jié)成的復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系。

在家庭中，第一，父母的責(zé)任感和教養(yǎng)態(tài)度，是影響兒童性格形成的一個(gè)非常重要的因素；第二，家庭氣氛對(duì)子女性格形成的影響也不容忽視；第三，出生順序?qū)π愿裥纬梢灿幸欢ǖ挠绊?；第四，由于?dú)生子女的特殊地位，若家長(zhǎng)過于嬌生慣養(yǎng)，會(huì)使他們形成任性、不關(guān)心別人、自私自利等不良性格特點(diǎn)。

3、學(xué)校教育的影響

學(xué)校教育在兒童性格的形成中有著特殊的地位。學(xué)校班集體對(duì)性格形成有特殊的意義。同伴關(guān)系是影響兒童社會(huì)化的一個(gè)重要因素。

4、社會(huì)實(shí)踐性格形成的作用

環(huán)境對(duì)人的性格的影響，需要通過人在環(huán)境中的實(shí)踐活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)性格起決定作用的不是環(huán)境本身，而是人與環(huán)境的相互作用。人的性格就是通過他在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中與環(huán)境發(fā)生相互作用而逐漸形成、發(fā)展起來的。

三、性格的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

性格結(jié)構(gòu)主要有如下特點(diǎn)：

1、性格結(jié)構(gòu)的完整性

每個(gè)人的性格都包含了多種特征。這些特征之間彼此聯(lián)系、相互依存，構(gòu)成了一個(gè)在機(jī)能上相互適應(yīng)、相互影響、相輔相成的有機(jī)系統(tǒng)。這種聯(lián)系的存在，使得性格的推測(cè)具有了現(xiàn)實(shí)的可能性。

2、性格結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性

性格雖然是完整的系統(tǒng)，但它的完整性與統(tǒng)一又不是絕對(duì)的。這是因?yàn)椋?/p>

1）人的各種態(tài)度或各種特性之間的矛盾。這些矛盾必然會(huì)通過人的行為表現(xiàn)出來。

2）行為方式與態(tài)度之間并非是一一對(duì)應(yīng)的。

3）性格結(jié)構(gòu)的完善和完整程度存在著個(gè)體差異。

3、性格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與可塑性

盡管性格有其穩(wěn)定的一面，但并非一成不變。如果性格中某些部分不適應(yīng)特定環(huán)境，就需要在一定程度上對(duì)它們進(jìn)行調(diào)整，這種性格調(diào)整的變通性就是性格的可塑性。事實(shí)上，健全、完善的性格正是出于這種性格的可塑性。

第四節(jié) 性格學(xué)說

一、簡(jiǎn)單類型說

1、培因的優(yōu)勢(shì)心理機(jī)能說

英國(guó)心理學(xué)家培因等根據(jù)智力、情感和意志三種心理機(jī)能在性格中何者占優(yōu)勢(shì)，把人分為理智型、情緒型和意志型三種。

2、榮格的內(nèi)、外傾說

瑞士心理學(xué)家榮格把性格類型劃分為內(nèi)傾型和外傾型。

從日常經(jīng)驗(yàn)來說，內(nèi)傾者是指那類好自己琢磨、莫測(cè)高深的人；外傾者則是指什么也裝不住，所謂心直口快的那類人。用心理的語言來說，外傾者的活動(dòng)主要是由面臨的外界事物引起、影響和支配。這種人隨環(huán)境而改變其心境，也就是較多地按客觀事物本身的情況來活動(dòng)。內(nèi)傾者的活動(dòng)主要針對(duì)自己的心理，由自己的心理支配自己的活動(dòng)，常常傾向于按自己對(duì)客觀事物的解釋來活動(dòng)。

3、阿特金森的場(chǎng)依存與場(chǎng)獨(dú)立說

美國(guó)心理學(xué)家阿特金森認(rèn)為人的活動(dòng)有一個(gè)核心——即認(rèn)識(shí)，人是按認(rèn)識(shí)來活動(dòng)的。按認(rèn)識(shí)的兩種基本方式把人分為兩類：一類人的認(rèn)識(shí)是以其本人的儲(chǔ)存信息為參照體系，這類人屬于場(chǎng)獨(dú)立型；另一類人的認(rèn)識(shí)是以認(rèn)識(shí)對(duì)象所處的客觀場(chǎng)合為參照體系，這類人屬于場(chǎng)依存型。可以借考察人的知覺而把這兩種類型考察出來。

二、復(fù)雜類型說

1、艾森克的性格三維度說

英國(guó)心理學(xué)家艾森克認(rèn)為可以從內(nèi)外傾、穩(wěn)定性和求實(shí)性這三個(gè)維度來考察性格的差異。艾森克根據(jù)以上三個(gè)維度將人的性格分為八種類型：內(nèi)傾、穩(wěn)定而求實(shí)；內(nèi)傾、穩(wěn)定而不求實(shí)；外傾、穩(wěn)定而求實(shí)；外傾、穩(wěn)定而不求實(shí)；內(nèi)傾、求實(shí)而穩(wěn)定；內(nèi)傾、求實(shí)而不穩(wěn)定；外傾、求實(shí)而穩(wěn)定；外傾、求實(shí)而不穩(wěn)定。并把這三個(gè)維度作為坐標(biāo)而構(gòu)成立體坐標(biāo)系，把每個(gè)人的性格，依其在這三個(gè)維度上的坐標(biāo)值而定位。

2、斯普蘭格的文化價(jià)值觀說

德國(guó)哲學(xué)家、教育家斯普蘭格根據(jù)文化社會(huì)觀點(diǎn)將價(jià)值觀分為六類：理論價(jià)值、宗教價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、權(quán)力價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值。并按某一種價(jià)值在人的生活方式上所占的優(yōu)勢(shì)，相應(yīng)地把性格分為六種類型：

1）理論型。

2）宗教型。

3）社會(huì)型。

4）權(quán)力型。

5）經(jīng)濟(jì)型。

6）審美型。

三、多特質(zhì)說

1、奧爾波特的人格特質(zhì)說

美國(guó)心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為，人格特質(zhì)是個(gè)體反應(yīng)刺激時(shí)的一種內(nèi)向傾向，是一般化了的個(gè)人所具有的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)，是人格的基礎(chǔ)。他把人格特質(zhì)分為兩種：一般特質(zhì)和個(gè)別特質(zhì)。一般特質(zhì)是由人們生活的共同環(huán)境造成的，反映了社會(huì)的習(xí)俗和價(jià)值，并且隨社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)俗的改變而改變，它們是人格的共同部分，不是個(gè)體之間相互區(qū)別的特質(zhì)；個(gè)別特質(zhì)是由個(gè)體生活的特定環(huán)境造成的，它是個(gè)體相互區(qū)別的主要特質(zhì)，決定著個(gè)體的行為方式。

奧爾波特進(jìn)一步又將特質(zhì)分為首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)三種。

首要特質(zhì)在個(gè)人生活中居統(tǒng)治地位，代表一個(gè)人最顯著的特征。中心特質(zhì)的概括性比首要特質(zhì)低，是由一些在某種程度上獨(dú)立而彼此聯(lián)系的特質(zhì)組成的。它形成一個(gè)人的獨(dú)特人格。次要特質(zhì)是限于個(gè)人在特定行動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些相關(guān)聯(lián)的特質(zhì)，是狹窄的、更為特殊的品質(zhì)，只在特殊的情境中才顯示出來。

2、卡特爾的16種特質(zhì)因素說

美國(guó)心理學(xué)家卡特爾把特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)對(duì)于了解一個(gè)人的人格不重要。根源特質(zhì)是人格的基本成分。

卡特爾找到16種根源特質(zhì)，正是因?yàn)樵诟刺刭|(zhì)上有差異，才體現(xiàn)出了人與人之間在人格結(jié)構(gòu)上的差異。

這16種根源特質(zhì)是：含蓄或坦率、遲鈍或靈敏、激動(dòng)或穩(wěn)定、謙虛或武斷、嚴(yán)肅或隨和、善變或認(rèn)真、畏縮或莽撞、心硬或心軟、相信或多疑、重實(shí)際或重想象、直爽或機(jī)變、自信或謹(jǐn)慎、保守或探新、樂群或自足、隨便或自制、輕松或緊張。

第五節(jié) 性格的測(cè)查

一、問卷法

問卷法是常用的測(cè)量性格的方法。它與智力測(cè)驗(yàn)的題目不同。性格問卷的題目并不考察被試會(huì)不會(huì)做，或做得對(duì)與不對(duì)，其核心是提出一些特定情境，問被試在這些情況中怎么辦，然后總結(jié)、推斷被試的性格特征。

二、投射法

投射法的原理是，某一個(gè)刺激如果有多種反應(yīng)的可能，那么，這種反應(yīng)的差異就是由個(gè)人的心理差異造成的。刺激相同，反應(yīng)不同，表明心理不一樣。投射法就是把被試心理投射到那個(gè)刺激上。

最早的投射測(cè)驗(yàn)是采用自由聯(lián)想的方法實(shí)施的。著名的投射測(cè)驗(yàn)有羅夏墨漬測(cè)驗(yàn)和主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)（TAT）。

瑞士精神病學(xué)家羅夏要求被試描述墨漬圖上都有什么。記分時(shí)，研究者要注意被試反應(yīng)是否指向整個(gè)圖形，或圖形的某個(gè)部分，也要注意反應(yīng)的目標(biāo)或內(nèi)容是人、動(dòng)植物或是非生物。研究者還要注意被試反應(yīng)前的狀態(tài)，如是否緊張，是否花較多的時(shí)間研究圖形等。

主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)是美國(guó)心理學(xué)家莫瑞等開創(chuàng)的。施測(cè)時(shí)，讓被試根據(jù)主試給定的一張圖片編一個(gè)故事。故事的內(nèi)容要求包括：畫面上發(fā)生了什么事；事情的原因是什么；畫面上的人在想什么；故事的結(jié)局是什么。

投射法是充分的自主反應(yīng)，能夠真實(shí)地反映被試的性格特征。這種方法的不足是，測(cè)驗(yàn)結(jié)果難以解釋，對(duì)將來的行為不能提供較好的預(yù)測(cè)。

三、評(píng)定法

    評(píng)定法可用來測(cè)量性格特質(zhì)的差異。題目不是讓被試自己回答，而是讓了解被試的人，在每個(gè)題目上去評(píng)定被試。把特質(zhì)用文字描寫出來，并分為7級(jí)，然后將被試對(duì)號(hào)入座。