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　　“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義上講，書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫法則。即書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。具體地說(shuō)，指借助墨汁、毛筆等書(shū)寫工具，以漢字為書(shū)寫對(duì)象，宣紙、絹等適宜書(shū)寫的材料為載體，運(yùn)用正確的筆法、合理的結(jié)體、完美的章法、和諧的墨法來(lái)抒發(fā)性情，表現(xiàn)豐富內(nèi)涵的一種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

　　中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)萌芽于漢字的產(chǎn)生階段， “聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！币虼耍a(chǎn)生了文字。最早出現(xiàn)的書(shū)法藝術(shù)，是一些刻畫符號(hào)——象形文字或圖畫文字。

　　距今八千多年前，黃河流域出現(xiàn)了磁山、斐李崗文化，這些地方出土的手制陶瓷上，有較多的類文字符號(hào)，這種符號(hào)，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖非現(xiàn)人能識(shí)別的漢字，但確是漢字的雛形。

　　而后，在距今約六千年前的仰紹文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻畫的彩陶。這些符號(hào)已區(qū)別于花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說(shuō)是中國(guó)文字的起源。

　　接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號(hào)的陶片，其記號(hào)共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個(gè)獨(dú)立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三個(gè)有字的骨頭，兩件各一個(gè)字，一件十個(gè)字，似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又邁進(jìn)了一大步。

　　原始文字的起源，是一種模仿的本能，用于形象某個(gè)具體事物。它盡管簡(jiǎn)單而又混沌，但它已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡(jiǎn)單的文字因此可以稱之為史前的書(shū)法。

　　中國(guó)書(shū)法的衍變，一般是指書(shū)法字體的演變。從象形文字到甲骨文，從甲骨文、金文演變成大篆、小篆、隸書(shū)，至東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。

　　篆書(shū)分為大篆、小篆兩種。

　　1.大篆

　　早在六千多年前，陶器上刻劃的符號(hào)和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型，隨后在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，產(chǎn)生了象形(圖畫)文字。三千年前的殷商時(shí)代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，'甲骨文'，書(shū)法細(xì)勁挺直，筆畫無(wú)頓挫輕重。商周時(shí)代，出現(xiàn)的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文 稱為 '金文'或'鐘鼎文'，書(shū)法漸趨整齊，風(fēng)格圓轉(zhuǎn)渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強(qiáng)而凝重，結(jié)體略呈方形，風(fēng)格典麗峻奇。這些甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。

　　2.小篆

　　秦始皇統(tǒng)一文字后，小篆的寫法就統(tǒng)一了。小篆字的結(jié)構(gòu)成縱勢(shì)，布白對(duì)稱勻稱，用筆中鋒圓轉(zhuǎn)，線條粗細(xì)變化不大，具有遒勁、圓潤(rùn)的美，被稱為玉箸篆，象玉質(zhì)的筷子。

　　小篆在很大程度上擺脫了象形的意味，朝抽象符號(hào)邁進(jìn)了一大步：古文中摹形的成分被淡化，摹形的曲線被其他形狀的線條所代替;作品中所有線條能夠統(tǒng)一使用規(guī)范、簡(jiǎn)化的筆法;所有結(jié)構(gòu)能夠按統(tǒng)一的空間原則來(lái)處理。它雖然在相當(dāng)程度上失去了古拙、神秘的氣氛，但給技巧的發(fā)展做好了鋪墊，使筆法能夠朝流暢、熟練、復(fù)雜，使結(jié)構(gòu)朝自由、靈動(dòng)、連續(xù)變化等方向大步推進(jìn)。

　　隸書(shū)，亦稱漢隸，其書(shū)寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)家程邈把流傳在民間的各種書(shū)體搜集在一起，潛心研究，一個(gè)一個(gè)加以改進(jìn)，把大小篆的圓轉(zhuǎn)改變?yōu)榉秸?，同時(shí)刪繁就簡(jiǎn)，去粗取精，經(jīng)過(guò)加工整理，十年后，終于創(chuàng)造出書(shū)寫便利、又易于辨認(rèn)的三千個(gè)隸字來(lái)。隸書(shū)在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱。

　　隸書(shū)的代表作品主要有漢《張遷碑》、《禮器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》等。早在秦以前的竹簡(jiǎn)上就有隸書(shū)的初形，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，當(dāng)漢代發(fā)明和運(yùn)用紙張以后，書(shū)寫不再受窄長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)的限制，毛筆的性能得到充分的發(fā)揮，隸書(shū)突破了秦篆單一中鋒運(yùn)筆，筆法很豐富，中鋒和側(cè)鋒，方筆和圓筆，藏鋒和露鋒各顯神通。筆畫具有波、磔之美，最有代表性的是“蠶頭”、“燕尾”的筆畫，這樣的線條標(biāo)明當(dāng)時(shí)的書(shū)家在觀念上是要破除整齊劃一的單調(diào)，求生動(dòng)活潑的多樣。在字的結(jié)構(gòu)上改變了小篆擬橫揚(yáng)豎的趨勢(shì)，字勢(shì)向橫向伸展，成熟的漢隸在書(shū)法史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，把漢字的基本型態(tài)確立下來(lái)了。隸書(shū)的總體風(fēng)格是嚴(yán)整壯闊而又舒展靈動(dòng)。

　　草書(shū)，是為了書(shū)寫便捷而產(chǎn)生的一種書(shū)體?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書(shū)”。草書(shū)始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。

　　早期草書(shū)是跟隸書(shū)平行的書(shū)體，一般稱為隸草，實(shí)際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書(shū)，打破隸書(shū)方整規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn),是一種草率的寫法。稱為'章草'，章草是早期由草書(shū)和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈'波'形，字字獨(dú)立，字形扁方，筆帶橫勢(shì)。漢末，章草進(jìn)一步'草化'，脫去隸書(shū)筆畫行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首也做了簡(jiǎn)化和互借，稱為'今草' ，今草是章草去盡 波挑而演變成的，今草書(shū)體自魏晉后盛行不衰。到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇妙，變化百出，稱為'狂草'，亦名大草。草書(shū)符號(hào)的主要特征之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢(shì)傾向，為左右鉤連的草化提供了依據(jù)。章草筆法用'一'形，今草筆法用's'形。這是兩者的根本區(qū)別。運(yùn)筆放縱、點(diǎn)畫狼藉的又稱大草或狂草等。

　　(1)章草的代表作有吳皇象《急就章》、《文武將隊(duì)帖》、晉索靖《月儀帖》草書(shū)是早于楷書(shū)的書(shū)體，章草始于篆書(shū)向隸書(shū)演化的過(guò)程中，隸書(shū)對(duì)章草的影響大些，所以又把章草稱為草寫的隸書(shū)。章草的代表人物：漢代有史游、杜度、崔瑗、張芝、張旭、等人，三國(guó)有皇象、索靖等人。

　　(2)今草的代表作很多，最有名的有，晉王羲之《十七帖》、唐朝孫過(guò)庭《書(shū)譜》等。今草是從章草繁衍而來(lái)的。漢代張芝對(duì)創(chuàng)立今草起了很大作用，被稱為“草圣”。很可惜的是，現(xiàn)今沒(méi)有他的墨跡?！敖癫荨敝?，是晉代為了和章草相區(qū)別起的名。歷代很多書(shū)法名家都善今草，黃庭堅(jiān)、趙孟、鮮于樞、祝允明、文征明、徐渭、張瑞圖、傅山、王鋒等書(shū)法大師都留下了許多墨寶。

　　草書(shū)筆畫省略，相互縈帶，便于快捷書(shū)寫，以符號(hào)代替偏旁部首，既具有法度的規(guī)范性，又具有極大的靈活性。是最善表達(dá)書(shū)者情感的書(shū)體。

　　(3)狂草最有名的有唐朝張旭《古詩(shī)四帖》、唐朝懷素《自述帖》

　　狂草字的寫法和今草是一樣的，不同的是寫得狂放，連帶、省略更多，最能體現(xiàn)書(shū)者狂放的性情。史稱“顛張醉素”，是講張旭、懷素常在醉酒后，筆飛墨舞，其狂草線條流走飛動(dòng)，結(jié)體險(xiǎn)絕，謀篇奇特，尤如夏云變幻莫測(cè)，痛快淋漓。

　　行書(shū)是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的一種書(shū)體，大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期。行書(shū)的名稱始見(jiàn)于西晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》一文：“魏初，有鐘(繇)、胡(昭)二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德升?！碧拼鷱垜循彙稌?shū)斷》記載：“行書(shū)者，劉德升所作也。即正書(shū)之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)。”張懷瓘在其《書(shū)議》又云：“夫行書(shū)非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。”明代豐坊在《書(shū)訣》中則有更為形象的描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)重按，如水流云行，無(wú)少間斷，永存乎生意也?！毙袝?shū)正因其行云流水、書(shū)寫快捷、飄逸易識(shí)的特有藝術(shù)表現(xiàn)力和寬廣的實(shí)用性，從產(chǎn)生起便深受青睞、廣泛傳播。行書(shū)歷經(jīng)魏晉的黃金期、唐代的發(fā)展期后，在宋代達(dá)到了新的高峰，于各種書(shū)體中逐漸占居主流地位。

　　在浩如煙海的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中，行書(shū)無(wú)疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。其中王羲之創(chuàng)作了被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》，蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書(shū)”《寒食帖》，王珣創(chuàng)作了《伯遠(yuǎn)帖》，王獻(xiàn)之創(chuàng)作了《鴨頭丸帖》等。這些照亮?xí)ㄋ囆g(shù)星空的經(jīng)典之作，是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月淘洗留下的藝術(shù)精髓，是中華民族對(duì)人類審美領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　(1)行楷。如：東晉王羲之《蘭亭序》現(xiàn)代見(jiàn)到的王羲之的很多書(shū)法碑帖，并不是他的原跡，多是由后人臨摹或集字而成的。王羲之的原跡多數(shù)隨葬在唐太宗墓中。唐李邕《麓山寺碑》、宋黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)》、宋米芾《苕溪詩(shī)卷》、元趙孟《洛神賦》、明文征明《醉翁亭記》等。

　　(2)行草。如：晉王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、唐顏真卿《祭侄稿帖》，行書(shū)是界于楷書(shū)和草書(shū)之間最適用的一種書(shū)體，接近于楷書(shū)的稱為行楷，接近于草書(shū)的稱為行草。行草是王獻(xiàn)之創(chuàng)立的書(shū)體，《鴨頭丸帖》是他行草的代表作。真跡現(xiàn)存于上海博物館。行書(shū)碑帖眾多。

　　楷書(shū)，又稱“正書(shū)”、“真書(shū)”、“楷隸”、“今隸”，是最晚形成的字體，始于漢末，由漢隸演變而成?？瑫?shū)書(shū)體規(guī)矩方正，筆畫獨(dú)立工整?！缎蜁?shū)譜·正書(shū)敘論》：“字法之變，至隸極矣，然猶有古焉，至楷法則無(wú)古矣?！跐h建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書(shū)也，人既便之，世遂行焉。降及三國(guó)，鐘繇者乃有《賀克捷表》，備盡法度，為正書(shū)之祖。”唐以前，亦指八分與隸書(shū)。唐張懷瓘《書(shū)斷》云：“八分本謂之楷書(shū)。楷者，法也”。

　　楷書(shū)這個(gè)名稱是唐代才有的，其形成到成熟經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。漢魏正書(shū)萌其芽，是初創(chuàng)時(shí)期，形、法未備，真跡亦較少;兩晉樹(shù)其干，初步具備方正之形;六朝發(fā)其花，筆畫與結(jié)字變化多、奇古;隋唐結(jié)其果，筆法規(guī)范、定型、尚法、完備。

　　漢鐘繇《宣示表》、鐘繇《薦季直表》、北魏《張猛龍碑》、晉《爨寶子碑》、晉王羲之《樂(lè)毅論》、晉王羲之《黃庭經(jīng)》。鐘繇對(duì)創(chuàng)立楷書(shū)起了極為重要的作用，鐘的真跡，早已失傳，《宣示表》是晉唐人臨摹的。用筆質(zhì)樸渾厚，雍容自然。體勢(shì)尚存隸意。魏碑和《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》都屬早期的楷書(shū)，以方筆為主，開(kāi)雄強(qiáng)古樸之風(fēng)。