摘 要： 靜態(tài)語境觀把語境視為一種客觀存在，且先于交際而存在的、固定不變的常項，交際主體只是被動的參與者。動態(tài)語境觀將語境看作是一個動態(tài)生成的概念，語境會隨著交際的發(fā)展而不斷更新。
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關(guān)鍵詞：語境 靜態(tài)語境觀 動態(tài)語境觀
1.引言
語境研究的歷史可以追溯到古希臘的亞里士多德（Aristotle）時期, 他曾多次提出詞語的意義依賴于語境的理論，但遺憾的是他沒有提出語境的概念。語境概念是英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基（Mlinowski）于十九世紀(jì)二十年代首次提出的。從馬林諾夫斯基（Mlinowski）區(qū)分的“文化語境”和“情境語境”到弗斯(Firth)的“語言的上下文”和“情境的上下文”，再到韓禮德(Halliday)的“語域理論”、海姆斯（Hymes）的“交際能力”，最后到萊昂斯(Lyons)、萊文遜(Levinson)等人的“語境理論”，這些理論都將語境看作是一種客觀存在，是先于交際而存在的，固定不變的常項。我們可以將這些語境理論視為靜態(tài)語境觀。1986年，在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》中以新的視角對語境進性研究，提出“認(rèn)知語境”(cognitive context)的概念，即從認(rèn)知的角度動態(tài)地研究語境。1999年，比利時人維索爾倫(Verschuren)出版了《語用學(xué)新解》(Understanding Pragmatics)一書。書中他從四個角度詳盡地闡述了語境順應(yīng)的理論，他認(rèn)為語言和語境處于互為構(gòu)建的動態(tài)過程（譚曉晨，2000）。無論是斯珀泊(Sperber)與威爾遜(Wilson)的認(rèn)知語境理論，還是維索爾倫(Verschuren)的語境順應(yīng)理論都認(rèn)為語境不是靜態(tài)存在的，而是一個動態(tài)生成的概念。我們可以將此類的語境理論稱為動態(tài)語境觀。本文擬對靜態(tài)語境觀與動態(tài)語境觀加以系統(tǒng)介紹，并試著闡述動態(tài)語境觀較靜態(tài)語境觀的進步性。
2.靜態(tài)語境觀
?。?）國外的研究
從現(xiàn)代國外語境研究看，波蘭人類學(xué)家馬林諾夫斯基（Mlinowski）(1930)通過對南太平洋上的土著居民的語言進行觀察后首次提出語境的概念，并得出結(jié)論：“如果沒有語境，就沒有意義。”他把語境分為兩類：文化語境（context of culture）和情境語境(context of situation)。“文化語境”指說話人生活于其中的社會文化背景；“情境語境”指言語行為發(fā)生時的具體情景。弗斯（J.R.Fitth）吸收了馬林諾夫斯基（Mlinowski）的情境語境的概念，指出語境有兩類：一類是存在于語言內(nèi)部，即語言因素構(gòu)成的語境；另一類語境來自語言外部，是由非語言因素構(gòu)成，即馬林諾夫斯基（Mlinowski）的“情境語境”，包括：（1）參與者在語言和非語言話語中挑選出來的有關(guān)特征，比如：人物、人物個性、人品等；（2）有關(guān)事物；（3）語言活動的影響（胡狀麟等，1989）。英國語言學(xué)家韓禮德（Halliday）從弗斯（J.R.Fitth）的“情境語境”中得到啟示，提出語域的概念。他的“語域”由“話語的范圍”(field)、“話語方式”（mode）、“話語基調(diào)”(tenor)三者構(gòu)成。美國語言學(xué)家海姆斯（Hymes）認(rèn)為語境是話語的形式與內(nèi)容、背景、參與者、目的、基調(diào)、交際工具、類型和相互作用的規(guī)范等（王德春，1983）。英國語言學(xué)家萊昂斯(Lyons)把語境分為六種知識：角色和地位、場合、正式程度、交際媒介、恰當(dāng)?shù)闹黝}、恰當(dāng)?shù)恼Z域。萊文遜(Levinson)的《語用學(xué)原理》于1983年出版，在這本書中他指出語言的指示現(xiàn)象最能體現(xiàn)語言與語境的密切關(guān)系。之所以這樣說是因為指示意義有依賴性，要確定指示詞的意義必須依賴其語境。因此，萊文遜(Levinson)提出了語境相對性的概念，即命題只有在具體的語境中才能獲得具體的意義。這就解釋了為什么同一個句子在不同的語言環(huán)境中能夠表達不同的意義。
?。?）國內(nèi)研究
陳望道（1979）在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，他將語境劃分為：何時、何地、何人、何事、何故、何如。王德春（1989）認(rèn)為“語境就是時間、地點、場合、對象等客觀因素和使用語言的人的身份、思想、性格、職業(yè)、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語言的環(huán)境。”何兆熊(2000)從交際者的語言知識和非語言知識角度把語境分為：（1）語言知識：對所使用的語言的掌握；對語言交際上的了解；（2）非語言知識：背景知識，包括百科全書式的知識、特定文化的社會規(guī)范、特定文化的會話規(guī)范；情景知識包括交際的時間與地點、交際的主題、交際的正式程度、交際參與者的相互關(guān)系、相互知識。熊學(xué)亮（1996）把語境分為語言語境和非語言語境，并把非語言語境分為物理語境和認(rèn)知語境。王建華（2002）立足于語境同語言的關(guān)系，把語境分為“言內(nèi)語境”、“言伴語境”和“言外語境”三類。
3.靜態(tài)語境觀的缺陷
在語境研究史上，大部分關(guān)于語境的研究幾乎都屬于靜態(tài)語境研究。之所以把它們統(tǒng)稱為靜態(tài)語境觀，是因為他們有共同的特征。何兆熊和蔣艷梅（1997）指出，靜態(tài)語境觀有兩個明顯的特征：一是，語境要素是先于交際過程而存在的一組個體；二是，語境具有釋義和制約兩大功能。簡單地說，靜態(tài)語境觀認(rèn)為語境是一種客觀存在，它側(cè)重描寫語境的釋義和制約功能。
隨著語境研究的不斷深入，靜態(tài)語境觀正逐漸受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。靜態(tài)語境觀也不斷暴露出其缺陷和不足：（1）靜態(tài)語境觀中語境的概念所涉及的范圍太廣，大到社會、時代、文化，小到具體的話語形式和內(nèi)容、上下文，幾乎無所不包?！罢Z言是一種社會現(xiàn)象，社會上的一切都可能成為語境。語言是人類本身所特有的交際和思維的工具，那么，人類本身的一切都有可能成為語言的環(huán)境?！保ㄎ黟」庹?991）按靜態(tài)語境的觀點，語境幾乎是一個包羅萬象的范疇。如此一來，交際中賴以組織和理解話語的語境難以把握，可操作性差。（2）靜態(tài)語境觀認(rèn)為語境是一個固定不變的常項，是交際雙方頭腦中的靜態(tài)的觀念。語境具有釋義和制約的功能。根據(jù)語境的釋義功能，我們可以得出這樣一個推論：根據(jù)語境我們便可以得知意義。但事實上，經(jīng)常會出現(xiàn)交際雙方互不理解的現(xiàn)象。語境的制約功能要求交際者要以語境為基礎(chǔ)，努力使自己的言語行為符合交際的語境。然而，在實際的交際中，交際雙方并不只是被動的適應(yīng)語境，而是積極地創(chuàng)造語境來達到表達自己思想的目的。
4.動態(tài)語境觀
斯珀泊(Sperber)與威爾遜(Wilson)(1986)提出“認(rèn)知語境”的概念。認(rèn)知語境是從認(rèn)知心理學(xué)的角度把語境定義為心理構(gòu)建體，是聽話者對世界的假設(shè)。這些假設(shè)以概念表征的形式存在于人的大腦中，構(gòu)成一個認(rèn)知環(huán)境。認(rèn)知環(huán)境是由一系列可以顯映的事實或假設(shè)的集合構(gòu)成。在言語交際中，對話語理解起主要作用的是構(gòu)成聽話人認(rèn)知環(huán)境的一系列假設(shè)，而不是具體的情景因素，但是認(rèn)知環(huán)境僅為一個人理解話語提供了一個潛在的語境。只有認(rèn)知環(huán)境中交際雙方互知互明的部分才能成為表達和理解話語的語境。簡言之，認(rèn)知語境認(rèn)為交際中的語境事實上是一個心理的構(gòu)建體(psychological construct),即存在于聽話者大腦中的一系列假設(shè)，它并不是一個靜態(tài)凝固的概念，而是動態(tài)發(fā)展的概念。
維索爾倫(Verschuren)的語境順應(yīng)論是一種典型的動態(tài)語境觀。順應(yīng)理論認(rèn)為語境最重要的特點是產(chǎn)生和構(gòu)建于交際雙方使用語言的過程中（叢日珍，2004）。語言的使用是一個經(jīng)常不斷的、有意無意的受語言內(nèi)或語言外因素左右的語言選擇的過程(Verschuren ，2000)。因此，語境會隨語言使用的變化而變化。語境更會隨著交際過程的發(fā)展而不斷更新，而不是在交際發(fā)生前就給定的且固定不變的。在論述語言順應(yīng)的過程中，維索爾倫(Verschuren)提出了動態(tài)順應(yīng)(dynamics of adaptability)概念，強調(diào)語言使用中順應(yīng)的動態(tài)過程，或意義的動態(tài)生成。
5．動態(tài)語境觀較靜態(tài)語境觀的進步性
靜態(tài)語境觀的缺陷之一是語境涉及的范圍太廣，操作性較差。動態(tài)語境觀中的語境是一個包容性和側(cè)重點兼顧的概念。斯珀泊(Sperber)與威爾遜(Wilson)從認(rèn)知心理學(xué)的的角度把語境定義為一個心理構(gòu)建體，認(rèn)為語境環(huán)境中雙方共享的那部分才能構(gòu)成表達和理解話語的語境。維索爾倫(Verschuren)的語境順應(yīng)論涉及的內(nèi)容極為廣泛包括心理世界、社交世界和物理世界，但這些內(nèi)容都須經(jīng)過交際主體的認(rèn)知機制進行加工，并以得體的語言加以表述。
靜態(tài)語境觀的另一種缺陷是將語境視為客觀存在，且先于交際而存在的、固定不變的常項。在靜態(tài)語境觀中交際者只能被動地適應(yīng)語境，而不能發(fā)揮主觀能動性。這與現(xiàn)實的交際是不符的。動態(tài)語境觀將語境看作是一動態(tài)生成的變量，而不是固定不變的常項。在言語交際的過程中，交際者可以充分發(fā)揮主觀能動性，利用語境的動態(tài)特征有目的地構(gòu)建一個對自己有利的語境來達到交際的目的。靜態(tài)語境觀與動態(tài)語境觀區(qū)別的實質(zhì)也就是對語境進行共時或歷時研究的區(qū)別。從靜態(tài)到動態(tài)、從共時到歷時，學(xué)者們對語境的研究越來越深刻，開始從表面現(xiàn)象的描述轉(zhuǎn)向本質(zhì)核心的揭示。隨著對語境研究的不斷深入，將來一定會出現(xiàn)更為合理、進步的語境觀。讓我們拭目以待！
參考文獻：
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