書名： AuthenticHappiness
作者： MartinE.P. Seligman
中文書名： 真實(shí)的幸福
馬丁·塞利格曼，積極心理學(xué)之父。
幸福生活是我們?nèi)松康摹?/span>
我們先來個(gè)總結(jié)吧：
心理學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)老鼠的大腦里有一個(gè)興奮點(diǎn)，如果刺激這個(gè)點(diǎn)，那只老鼠就會(huì)獲得極大的愉悅。心理學(xué)家們按此設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一個(gè)探針插入到老鼠的大腦的這個(gè)點(diǎn)上，并提供了兩個(gè)踏板，一個(gè)踏板會(huì)帶來食物，如果老鼠觸動(dòng)另外一個(gè)踏板，那個(gè)探針就會(huì)放電。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是老鼠們不停地讓探針放電，直到精疲力竭地同時(shí)也是（幸福地）死去。
這不禁讓我們聯(lián)想到了毒品，如果你想獲得幸福，毒品確實(shí)可以做到。你會(huì)過吸毒的生活嗎？當(dāng)然不會(huì)，我們的本能都會(huì)讓我們?nèi)ケ苊膺@樣的生活。為什么？難道我們不是要獲得幸福嗎？
對于人類來說，真正的問題是“什么是幸福的生活？”
幸福公式：
Happiness（幸福）=
S（Your cellular set point個(gè)人得分點(diǎn)）
+ C（Conditions of living你的生活環(huán)境）
+ V（Voluntary actions or choices you make daily你自己可以控制的因素）
我們的幸福是由三部分組成的：天生的，你的環(huán)境，你的積極行為。
天生的幸福：
每個(gè)人天生有一個(gè)幸福感，有的人很高，有的人則很低。
作者介紹了一些方法可以幫助低性福感的人（有著痛苦的過去，恐懼，或者憂郁）。
· 感恩
介紹了兩種方法，我稱之：
深度感恩法：
找一個(gè)最希望感恩的人，花時(shí)間寫上幾頁感恩信，當(dāng)面念感恩信給這個(gè)人。
每日感恩法：
每晚記錄當(dāng)天需要感恩的五件事。
· 寬恕或遺忘
REACH方法：
Recall（回憶），Empathize（移情），Altruistic（利他），Commit（承諾），Hold（保持）。
· 讓消極變積極，ABCDE法
A（adversity）代表不好的事情。
B（belief）代表當(dāng)事件發(fā)生時(shí)自動(dòng)浮現(xiàn)的念頭、想法。
C（consequence）代表這個(gè)想法所產(chǎn)生的后果。
D（disputation）代表反駁。
E（energization）代表你成功進(jìn)行反駁后所受到的激發(fā)。
生活環(huán)境
作者介紹了哪些環(huán)境因素可以提高幸福感，比如：富有民主的環(huán)境，結(jié)婚，豐富的社交。
哪些因素則不能，比如：金錢，健康，教育。
后天的幸福（積極地追求）：
幸福包含兩個(gè)內(nèi)容：愉悅（pleasure）和滿意（gratification）
愉悅是自我的，來自于情緒，感覺。
滿意是忘我的，我的理解是這是一種將自己與世界聯(lián)系起來的狀態(tài)。（高層次的，高能量的）
· 提高愉悅的方法：
o 避免習(xí)慣化和驚喜
o 品味
o 正念
· 提高滿意的方法：（找到你的優(yōu)勢并發(fā)揮它）
作者列出了24種優(yōu)勢（由于這些優(yōu)勢是可以適用于各個(gè)民族和文化，優(yōu)勢的種類實(shí)際上更多。）
追求滿意是痛苦的，本書舉例說明了為什么要追求滿意的原因。我想這個(gè)原因是：它來自于我們內(nèi)心的深層次的需要。
（下面這個(gè)不是書里的，從別的地方抄的，可以幫助我們做個(gè)對照）
馬斯洛的需求層次理論基本內(nèi)容（http://wiki.mbalib.com/wiki/%E9%A9%AC%E6%96%AF%E6%B4%9B%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E9%9C%80%E6%B1%82%E4%BA%94%E5%B1%82%E6%AC%A1%E7%90%86%E8%AE%BA）
各層次需要的基本含義如下：
· （1）生理上的需要。
這是人類維持自身生存的最基本要求，包括饑、渴、衣、住、性的方面的要求。如果這些需要得不到滿足，人類的生存就成了問題。在這個(gè)意義上說，生理需要是推動(dòng)人們行動(dòng)的最強(qiáng)大的動(dòng)力。馬斯洛認(rèn)為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素，而到了此時(shí)，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵(lì)因素了。
· （2）安全上的需要。
這是人類要求保障自身安全、擺脫事業(yè)和喪失財(cái)產(chǎn)威脅、避免職業(yè)病的侵襲、接觸嚴(yán)酷的監(jiān)督等方面的需要。馬斯洛認(rèn)為，整個(gè)有機(jī)體是一個(gè)追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當(dāng)然，當(dāng)這種需要一旦相對滿足后，也就不再成為激勵(lì)因素了。
· （3）感情上的需要。
這一層次的需要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是友愛的需要，即人人都需要伙伴之間、同事之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠；人人都希望得到愛情，希望愛別人，也渴望接受別人的愛。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個(gè)群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關(guān)心和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細(xì)致，它和一個(gè)人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。
· （4）尊重的需要。
人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主?？傊?，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。
· （5）自我實(shí)現(xiàn)的需要。
這是最高層次的需要，它是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說，人必須干稱職的工作，這樣才會(huì)使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。
作者首先要回答這個(gè)問題。通過一項(xiàng)對于密爾沃基的修女的研究，說明有幸福感的人壽命更長。命長是我們?nèi)松哪康膯?？總之作者很快跳過了這個(gè)問題。本書的以后章節(jié)提供更多的補(bǔ)充，比如：幸福讓我們更聰明、更健康、朋友更多。
簡單的幸福理論是這樣：生活的品質(zhì)等于幸福的時(shí)光減去不幸福的時(shí)光。
作者舉了兩個(gè)反例推翻了這個(gè)理論。一個(gè)是大腸鏡實(shí)驗(yàn)，還有一個(gè)是大哲學(xué)家維特根斯坦（LudwigWittgenstein）一個(gè)抑郁、脾氣暴躁、刻薄、苛刻、從不微笑的人的遺言，“告訴他們，我對我的一生很滿意，沒有遺憾。”
愉悅（pleasure）是暫時(shí)性的幸福，是暫時(shí)性的、感官上或者心靈上的快樂，可通過捷徑獲取的。比如：毒品、巧克力、購物、肉欲，電視等。
滿意（gratification）是長期的幸福， 是通過努力后的收獲。
作者列舉了一些研究和例子說明了以下內(nèi)容：
擁有“杜鄉(xiāng)（Duchenne smile）式微笑”的人更幸福（更可能結(jié)婚，長期維持婚姻，生活更如意）
做好事的幸福感更強(qiáng)
樂觀的人更幸福
成熟防御（mature defenses）（利他行為、延遲滿足的能力、對未來充滿期望以及幽默感等）更幸福
· 大哲學(xué)家維特根斯坦（LudwigWittgenstein）一個(gè)抑郁、脾氣暴躁、刻薄、苛刻、從不微笑的人的遺言，“告訴他們，我對我的一生很滿意，沒有遺憾?！?/span>
作者做出這樣的結(jié)論：“幸福感來自于自己的優(yōu)勢和美德。”。
為什么比較復(fù)雜的動(dòng)物會(huì)進(jìn)化出情緒呢？
我們先談?wù)勏麡O情緒。遺傳偏向于消極情緒。擁有消極情緒者，在非贏即輸?shù)氖澜缋铮瑢ν饨缤{更能做出快速的反應(yīng)，成為幸存者。
積極情緒時(shí)候有必要呢？（這是個(gè)廢話，如果沒必要，我們有它干嗎。）我們對這個(gè)問題沒有公認(rèn)的看法。
這里先介紹心理學(xué)的行為主義（behaviorism）。行為主義認(rèn)為意識是偽現(xiàn)象。比如，你看到一只熊，然后逃跑。行為主義者告訴你，你的恐懼是在你逃跑行為之后產(chǎn)生的。
行為主義的思想是不正確的，正是作者參與的一系列實(shí)驗(yàn)推翻了行為主義，讓認(rèn)知心理學(xué)得以在70年代統(tǒng)領(lǐng)學(xué)術(shù)界。
我的理解是，作者正在說消極情緒是一種現(xiàn)象，它會(huì)啟動(dòng)一系列的反應(yīng)。那么同樣積極情緒也是：自信也會(huì)讓你成功。
書中這里有一個(gè)積極情緒和消極情緒測驗(yàn)。
由于情緒是和基因相關(guān)的。那么是否意味著我們幸福也是先天主導(dǎo)的呢？
這里舉了一個(gè)例子，一個(gè)證券公司的總裁，年輕，英俊，有口才，聰明，還得過美國橋牌比賽冠軍，但是感情生活一塌糊涂，約會(huì)的女孩子們不喜歡他，覺得他很冷，有點(diǎn)不對勁。這位實(shí)際上積極情緒比較低，性格內(nèi)向。后來找了一位歐洲女孩（歐洲人性格比較內(nèi)向），生活十分幸福美滿。
意義：即使你沒有很高的積極情緒，也可能得到幸福。
積極情緒在進(jìn)化中的目的：
它擴(kuò)展了我們智力的、身體的和社會(huì)的資源，增加我們在威脅或機(jī)會(huì)來臨時(shí)可動(dòng)用的儲備。
當(dāng)我們情緒積極時(shí)，別人比較喜歡我們，我們在友誼、愛情和合作上更容易成功。
跟我們在煩惱、憂慮時(shí)相反，積極情緒擴(kuò)展了我們的心智視野，增加了我們的包容性和創(chuàng)造力。
我們在心情好時(shí)，較能接受新的想法和新的經(jīng)驗(yàn)。
我們習(xí)慣地認(rèn)為幸福感強(qiáng)的人都是沒有太多思想的笨蛋。不幸的是這種看法“幸福但愚蠢(happy-but-dumb)”竟然還有出處-皮爾斯（C. S. Peirce）實(shí)用主義（Pragmatism）的創(chuàng)始人，并且得到了實(shí)驗(yàn)的證實(shí)。
反駁：那個(gè)實(shí)驗(yàn)并沒有被多次再現(xiàn)。有許多證據(jù)都顯示，有幸福感的人比沒有幸福感的人能更好的做出重要決策。
在正常情況下，有幸福感的人會(huì)根據(jù)他們過去試過，且證明有效的積極經(jīng)驗(yàn)來判斷事情，而沒有幸福感的人通常對事物抱有懷疑的態(tài)度。
消極的情緒會(huì)激發(fā)一種挑剔的思維方式。
積極的情緒會(huì)是思維進(jìn)入有創(chuàng)造性、包容性、建構(gòu)性、非防御的大道。
所以，消極的情緒對需要批判性的工作有利。
積極的情緒有利于需要?jiǎng)?chuàng)造力、想象力或廣泛思考的工作。
積極的情緒讓我們更健康，更容易找到工作，薪水更高。同時(shí)，也愿意選擇比較困難的工作。
（這里，我覺得他把幸福和積極情緒當(dāng)作一回事了）
有幸福感的人不但比較能夠忍受痛苦，而且在受到威脅時(shí)，比么有幸福感的人更注意健康和安全信息，積極情緒還能去除消極情緒的作用。
有幸福感的人朋友多。幸福的人有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是利他行為。
幸福或者說積極情緒會(huì)帶來雙贏。
Happiness（幸福）=
S（Your cellular set point個(gè)人得分點(diǎn)）
+ C（Conditions of living你的生活環(huán)境）
+ V（Voluntary actions or choices you make daily你自己可以控制的因素）
V是關(guān)鍵，要控制你可以控制的因素。（人生的第一真理）
增強(qiáng)幸福的關(guān)鍵是增強(qiáng)其持久度。
基本知識：
· 大約50%的人格特質(zhì)是由基因決定的。我們稱之為遺傳特質(zhì)。
· 有些遺傳特質(zhì)（如，性取向和體重）是不可以改變的；
· 而其他的遺傳特質(zhì)（如，悲觀、恐懼）則是可以改變的。
每個(gè)人有一個(gè)天生的幸福度，外界的變化對其影響很小。比如，你獲得的一億元的大獎(jiǎng)，你的幸福感會(huì)有一段時(shí)間內(nèi)大漲，然后又會(huì)回到以前的狀態(tài)。
如何通過改變生活壞境，來提高幸福？
普遍的錯(cuò)誤認(rèn)識：
· 49% 的人有抑郁癥。（實(shí)際上是8%～18%）
· 56%的人覺得生活滿意度在中等以上。（實(shí)際是83%）
· 33%精神病患者會(huì)覺得自己的積極情緒比消極情緒多。（實(shí)際是57%）
· 83%認(rèn)為窮人不幸福，100%認(rèn)為失業(yè)者不幸福，38%認(rèn)為老人不幸福，24%認(rèn)為多重殘障者不幸福。（實(shí)際上他們都感到幸福）
這些數(shù)據(jù)似乎說明大家都自我感覺良好，但覺得別人很差。（又是一個(gè)真理。）
為了更幸福，你應(yīng)該做下面的事。
· 住在富有的民主社會(huì)里，不要住在平窮的極權(quán)社會(huì)里。（與幸福有緊密關(guān)系）
· 結(jié)婚（有緊密的關(guān)系，但可能不是因果關(guān)系）
· 避免消極事件和消極情緒（有一點(diǎn)關(guān)系）
· 社交豐富，朋友多。（有緊密的關(guān)系，但可能不是因果關(guān)系）
· 有宗教信仰。（有一點(diǎn)關(guān)系）
o 這要說明一點(diǎn)，宗教的主要影響是給予希望。
就生活和滿意度而言。你不需要去做下列事情。
· 賺更多的錢。（錢和幸福只有一點(diǎn)或幾乎沒有關(guān)系，如果你生活無憂，有閑錢買這本書的話，錢對你的幸福就沒有任何效應(yīng)，物質(zhì)欲越高的人越不幸福）
· 保持健康（主觀的健康才有關(guān)系，客觀的健康沒有用）
o 主觀的健康也受消極情緒的影響。
· 盡量去接受教育。（沒有任何關(guān)系）
· 改變你的種族，或者搬到氣候溫暖的地方。（沒有任何關(guān)系）
練習(xí)1：
找一個(gè)最希望感恩的人，花時(shí)間寫上幾頁感恩信，當(dāng)面念感恩信給這個(gè)人。
練習(xí)2：
每晚記錄當(dāng)天需要感恩的五件事。
REACH方法：
Recall（回憶），Empathize（移情），Altruistic（利他），Commit（承諾），Hold（保持）。
一個(gè)樂觀，悲觀測試。
樂觀型 | 悲觀型 | ||
永久性（時(shí)間上） | 壞事 | 暫時(shí)性 我累壞了 | 永久性 我完蛋了 |
好事 | 永久性 我一向運(yùn)氣很好 | 暫時(shí)性 今天是我的幸運(yùn)日 | |
普遍性（空間上） | 壞事 | 暫時(shí)性 這本書沒有用 | 永久性 書本一點(diǎn)用兒也沒有 |
好事 | 永久性 我很迷人 | 暫時(shí)性 她我覺得我很迷人 |
習(xí)得性樂觀vs習(xí)得性無助
消極變積極 ABCDE法：
A（adversity）代表不好的事情。
B（belief）代表當(dāng)事件發(fā)生時(shí)自動(dòng)浮現(xiàn)的念頭、想法。
C（consequence）代表這個(gè)想法所產(chǎn)生的后果。
D（disputation）代表反駁。
E（energization）代表你成功進(jìn)行反駁后所受到的激發(fā)。
愉悅（pleasure）是暫時(shí)性的幸福，是暫時(shí)性的、感官上或者心靈上的快樂，可通過捷徑獲取的。比如：毒品、巧克力、購物、肉欲，電視等。
滿意（gratification）是長期的幸福， 是通過努力后的收獲。
愉悅是立即的、來自你的感官，而且是暫時(shí)的。他們不需要詮釋，進(jìn)化已使感覺器官直接跟我們的積極情緒連結(jié)在一起，觸覺、味覺、嗅覺、身體的動(dòng)覺、視覺和聽覺都可以直接激發(fā)愉悅。
高強(qiáng)度的愉悅：狂喜，興奮，刺激，銷魂，快感，亢奮。
中等強(qiáng)度的愉悅：活潑，奔放，開心，高興，歡喜，熱衷，娛樂。
低強(qiáng)度的愉悅：舒適，和諧，滿意，放松，樂趣。
在愉悅方面，我們要做的是增加（更多，更長，更深入），有下面的三種方法：
· 習(xí)慣化
首先要了解愉悅的特點(diǎn)：
o 外界刺激停止后，你的積極情緒就消失了。
o 馬上重復(fù)原來的刺激并不能帶給你同樣的愉悅。
o 愉悅的消極面：上癮（基本上的不好的）
這個(gè)關(guān)鍵是
o 避免習(xí)慣化。
例如，你一口冰淇凌，如果你還想吃，等一段時(shí)間，比如：30秒，再吃下一口；如果你不想吃，就倒掉。
o 制造驚喜
· 品味
品嘗現(xiàn)在的味道。不要想著下一步。
o 與別人分享：你可以與人分享經(jīng)驗(yàn)，讓他知道你多么珍惜這個(gè)機(jī)緣，這是預(yù)測愉悅成都最有效的指標(biāo)。
o 建構(gòu)記憶：將當(dāng)時(shí)的情景印在腦海中，或者找個(gè)紀(jì)念品使你以后可以跟別人分享當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)。
o 祝賀自己：不要害怕驕傲，告訴你自己別人是多么看重你，并且想想你已經(jīng)為這一天等了很久。
o 使知覺敏銳：把注意力集中在某些方面，把不想要的排除在外。
o 專注：讓你自己完全沉浸在其中，不去想別的，只是感受。不要去想應(yīng)該做的事，不要去想等一下會(huì)怎樣，或去想這件事可以如何改進(jìn)等。
· 正念
正念始于觀察。
改變視角，是無趣的情境鮮活起來。
心情放松時(shí)比較容易用心去注意現(xiàn)在發(fā)生的事情。
冥想：萊文（MarvinLevine）的《佛教和瑜伽的積極心理學(xué)》（The Positive Psychology ofBuddhism and Yoga）
打排球、讀書，幫助他人，這些都是滿意。全心全意地做這件事，完全沉浸于其中而不受打擾，由此所產(chǎn)生的滿意感。當(dāng)你感到愉悅的時(shí)候，又會(huì)有積極情緒。滿意不同，當(dāng)你沉浸在某樣?xùn)|西中時(shí)，可能是沒有意識甚至沒有情緒的。
（插一句：本書有時(shí)使用心流（flow）一詞，和滿意的含義是一樣的。心流來自心理學(xué)家希斯贊特米哈伊（Mike Csikszentmihalyi））
區(qū)分愉悅和滿意最大的好處在于，隨然有一半人無法達(dá)到積極情緒上的幸福感，但他們還是可以獲得幸福，因?yàn)樗麄儞碛袧M意感。
滿意無法從身體的愉悅中獲得，也無法來自吸毒或任何捷徑，只有在高尚的行為做完后才會(huì)自然產(chǎn)生。愉悅是感官和情緒的，而滿意來自于施展個(gè)人的優(yōu)勢和美德。
滿意的心理成分：
· 具有挑戰(zhàn)性且需要技術(shù)
· 注意力集中
· 目標(biāo)明確
· 有及時(shí)反饋
· 深深的投入
· 控制感
· 忘我
· 時(shí)間停止
當(dāng)我們在做愉悅的性情時(shí)，我們很可能是在消費(fèi)。相反，當(dāng)我們體驗(yàn)心流時(shí)，我們在構(gòu)建未來的心理資本。忘我、無意識與時(shí)間的停止，很可能都是進(jìn)化在告訴我們：我們正在為未來儲備資源。這樣我們可以認(rèn)為愉悅是生理上的滿足，而滿意則是心理上的成長。
高心流的人都有自己的愛好，花很多時(shí)間做功課。
其實(shí)原標(biāo)題是“為什么越來越抑郁”，解釋為什么在社會(huì)如此快速進(jìn)步的情況下，抑郁癥的人卻越來越多？首先說明這和以下因素無關(guān)：基因，荷爾蒙，生態(tài)環(huán)境，生活條件。
作者認(rèn)為和下面因素有關(guān)：高自尊，過度的個(gè)人主義，過度依賴暫時(shí)性快樂：這個(gè)社會(huì)正在不遺余力的創(chuàng)造著通往幸福感的捷徑：電視、毒品、購物、濫交、商業(yè)化的體育運(yùn)動(dòng)、巧克力等。
抑郁癥的一個(gè)顯著癥狀是自我沉溺，完全不理會(huì)其他的人和事，只想著自己的感覺。心情不好其實(shí)并不是生活的全部。
滿意的定義正好與“沉溺于自我感覺”相反，因?yàn)樗话杏X、情緒，不包含自我意識，而是全身心的投入。治療青少年抑郁癥的強(qiáng)有力的方法是：想辦法增加他們的滿意，同時(shí)減少他們對愉悅的追求。愉悅很容易就能獲得，而滿意則需要發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢，它來之不易，這會(huì)成為對抗抑郁癥的一個(gè)有效方法。
滿意會(huì)帶來心流，但是它需要技能和努力，同時(shí)因?yàn)樗鎸μ魬?zhàn)，所以它也可能帶給你失敗和挫折。
愉悅不會(huì)帶給你失敗感，但是它不會(huì)給你帶來改變。
滿意不一定是令人愉悅的，它很可能是非常緊張的、有壓力的。比如登山者要冒著凍死和摔下山崖的危險(xiǎn)。
多么痛苦的滿意！為什么我們要追求它？
作者通過一條蜥蜴來開啟這個(gè)問題的答案：
作者的老師杰斯恩教授養(yǎng)了一條稀有的亞馬遜蜥蜴，開始的時(shí)候，這條蜥蜴無論如何也不肯吃東西，那些吃得就放在它的面前。這條蜥蜴第一次吃東西的過程是這樣的：杰斯恩將一個(gè)火腿三明治放到它的面，它一如既往的無動(dòng)于衷。杰斯恩將一張看完的報(bào)紙扔到了火腿三明治上，這條蜥蜴跳上報(bào)紙，把它撕碎，吃掉下面的三明治。
獵食是這條蜥蜴的優(yōu)勢和美德，如果它沒有發(fā)揮自己的優(yōu)勢和美德，胃口就不會(huì)蘇醒。
“我怎樣才會(huì)幸福？”是個(gè)錯(cuò)誤的問題。它只會(huì)驅(qū)使你去追求愉悅。
“什么是幸福的生活？”是正確的問題。它的答案是“找出你的優(yōu)勢并發(fā)揮它。”
時(shí)下，心理學(xué)界并不接受人格，品性。而美德就是好的品性，因此作者先要心理學(xué)界重新接受品性。
這是一段有趣的歷史：
19世紀(jì)的瘋?cè)嗽悍浅?qiáng)調(diào)好的品性。當(dāng)時(shí)認(rèn)為大多是瘋子都是道德墮落，主要的治療方法也是“道德治療法”。
這種看法在19世紀(jì)末開始發(fā)生變化，當(dāng)時(shí)美國正在經(jīng)歷一種危機(jī)-勞工運(yùn)動(dòng)。罷工和暴動(dòng)席卷全國。這些人怎么會(huì)做出這種無法無天的事？道德墮落是一種解釋，這些人應(yīng)該為他們的行為負(fù)責(zé)。由于政治和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了另外一種解釋：這些行為是受到惡劣的生活環(huán)境的影響，他們無須對其行為負(fù)責(zé)。社會(huì)科學(xué)因此誕生，這門科學(xué)是積極環(huán)境論的勝利。它奠定了平等主義的原則，構(gòu)建了一個(gè)比較健康的社會(huì)。
心理學(xué)界放棄了品性和人格，由于以下三個(gè)主要原因：
· 品性完全來源于經(jīng)驗(yàn)。
· 科學(xué)不應(yīng)該是指定性的，它應(yīng)該是描述性的。
· 品性帶有價(jià)值負(fù)擔(dān)，跟維多利亞時(shí)期的新教教義關(guān)系太密切。
作者認(rèn)為這三個(gè)原因都不存在了并闡述了理由。
美德就是優(yōu)勢。它與天賦有何不同。天賦包括：良好的樂感，嬌好的容貌或者飛毛腿。
· 優(yōu)勢有道德上的特性，天賦沒有。
· 有時(shí)是可培養(yǎng)的，天賦的天生的。
· 優(yōu)勢是有意識的，天賦是自動(dòng)化的。
“吉爾是個(gè)非常聰明的人，但是她卻浪費(fèi)了自己的天賦”這句話是正確的。
“吉爾是個(gè)很仁慈的人，但是她卻浪費(fèi)了自己的仁慈”這句話是不合理的。對于優(yōu)勢來說，你面臨選擇什么時(shí)候用，要不要加強(qiáng)。
· 優(yōu)勢和意志有著非類似的背景。優(yōu)勢需要意志力和選擇性。
優(yōu)勢和美德是一回事兒。
美德是人格特質(zhì)（Personality Trait）。心理學(xué)家和精神醫(yī)生的選擇標(biāo)準(zhǔn)：
必須具有跨文化價(jià)值。
必須本身就有價(jià)值，而不是為了達(dá)到其他目的的手段。
必須是可以培育的。
因此：聰明和良好的音感不是，因?yàn)樗鼈兊牟豢蓪W(xué)習(xí)的；準(zhǔn)時(shí)也不是，雖然可以訓(xùn)練，但它是達(dá)到另外一個(gè)目的的手段（如效率）。
通過對多種文化的分析，最總確定了24種優(yōu)勢。
第一：優(yōu)勢是種心理特質(zhì)，應(yīng)該在不同的情景中長期存在。
第二：這個(gè)優(yōu)勢本身有價(jià)值，常能帶來好的結(jié)果。
第三：必須具有普適性。
評估你突出優(yōu)勢的標(biāo)準(zhǔn)：
· 真實(shí)感及擁有感。（這是真正的我）
· 當(dāng)你展示你的某個(gè)優(yōu)勢時(shí)，你很興奮，尤其是第一次。
· 剛開始練習(xí)這個(gè)優(yōu)勢時(shí)，有快速上升的學(xué)習(xí)曲線。
· 會(huì)不斷學(xué)習(xí)新方法來加強(qiáng)你的優(yōu)勢。
· 渴望有別的方式去展現(xiàn)自己的優(yōu)勢。
· 在展現(xiàn)優(yōu)勢時(shí)有一種必然如此的感覺。
· 運(yùn)用這個(gè)優(yōu)勢時(shí)，會(huì)越用情緒越高昂，而不是越用越疲倦。
· 個(gè)人追求的目標(biāo)都是圍繞這個(gè)優(yōu)勢的。
· 在運(yùn)用這個(gè)優(yōu)勢時(shí)，你會(huì)感到快樂、熱情高漲甚至是狂喜。
如果你的優(yōu)勢符合一個(gè)以上的標(biāo)準(zhǔn)，那這就是你突出的優(yōu)勢了。每一天，在不同場合盡量展現(xiàn)你的突出的優(yōu)勢，已得到最多的滿足與真正的幸福。
六個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的美德：
· 智慧和知識
· 勇氣
· 仁愛
· 正義
· 節(jié)制
· 精神卓越
美德的來源：
· 文化：學(xué)校、禮儀、楷模、寓言、格言或童話。
· 一些優(yōu)勢有先天的成分，有些人在很早就展現(xiàn)出某一方面的能力。
好奇心是我們對不符合預(yù)期的事物產(chǎn)生嘗試的興趣。好奇心的人不會(huì)容忍模棱兩可的情境，他們會(huì)去追求真相。好奇心可以是很特定的（如只對玫瑰花），也可以是很廣泛的（對每一件事都睜大眼睛去觀察）。好奇心驅(qū)使我們主動(dòng)地追隨新奇的事物，而被動(dòng)地吸收信息，如，坐在沙發(fā)上吃著薯片，看著電視機(jī)就不屬于這個(gè)范疇。
你喜歡學(xué)習(xí)新的東西。在沒有任何外在誘因的情況下，你還會(huì)對這個(gè)領(lǐng)域有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣嗎？
能夠周詳?shù)乜紤]事情的方方面面是人很重要的一個(gè)優(yōu)勢。這樣的人不會(huì)草率下結(jié)論；根據(jù)直憑實(shí)據(jù)來做決定；并且愿意改變主意。
判斷力是指客觀地、理性地篩選信息，作出的判斷利己也利人，這種情形的判斷力是批判性思維的同義詞。它以事實(shí)為導(dǎo)向，它的對立面是錯(cuò)誤的邏輯或非黑即白的二分法，這個(gè)優(yōu)勢的特點(diǎn)就是不會(huì)將自己的需求和訴求與事實(shí)相混淆。
不僅是傳統(tǒng)意義上的、藝術(shù)方面的創(chuàng)造性，它還包括實(shí)用智慧、常識或街頭智慧。
社會(huì)和個(gè)人智慧是對自己及他人的認(rèn)知，你能了解別人的動(dòng)機(jī)和感覺，并且能對它做出很好的回應(yīng)。具有社會(huì)智慧的人能注意到人與人之間的不同點(diǎn)，尤其是他們的情緒、脾氣、動(dòng)機(jī)和意圖的不同，然后針對這些不同作出恰當(dāng)反應(yīng)。
洞察力(perspective)來代表這個(gè)類別最成熟的優(yōu)勢，它已十分接近睿智。其他人會(huì)請具有這種優(yōu)勢的人給他們提供指引，用他們的經(jīng)驗(yàn)來幫助其他人解決問題。他們看問題的方式是這些問題迎刃而解、智者是生活中解決問題的專家。
一個(gè)勇敢的人是能夠?qū)⒖謶智榫w與自己的行為分開的人，他會(huì)抗拒要逃跑的沖動(dòng)，面對恐懼情境，他不會(huì)理會(huì)主觀和生理反應(yīng)所帶來的不適。膽大妄為和沖動(dòng)并不是勇敢，雖然害怕但仍能面對危險(xiǎn)才是勇敢。
有毅力的人有始有終，勤勉的人會(huì)承擔(dān)苦難的工作并把它完成，而且沒有抱怨。這樣的人不僅完成所承諾的部分，有時(shí)還更多，但不會(huì)少。毅力并不是不顧一切的追求不切實(shí)際的目標(biāo)。勤勉的人是有彈性的、務(wù)實(shí)的、而且不是完美主義者。野心有積極和消極的意義，它積極的一面便屬于這個(gè)優(yōu)勢類別。
一個(gè)誠實(shí)的人不但實(shí)話實(shí)說，而且真實(shí)地面對生活。他不虛偽，為人真誠。我所指的正直、真誠不僅是不說謊，還包括真誠地對待自己與他人，不論說話辦事都誠誠懇懇、說一不二。如果你對自己誠實(shí)，就不可能對別人虛偽。
這是指與別人，包括朋友、親戚、點(diǎn)頭之交，甚至陌生人交往時(shí)的積極表現(xiàn)。
對別人很仁慈、很慷慨，別人來找他們幫嗎時(shí)，他們會(huì)盡力提供幫助。他們喜歡幫別人的忙，即使不太熟的朋友也一樣。這類人都有一個(gè)共同點(diǎn)：能夠看到別人的價(jià)值。凡事先替別人著想，有時(shí)甚至?xí)⒆约旱睦娣旁谝贿叀Ｒ魄楹屯槭沁_(dá)到這個(gè)美德的兩個(gè)途徑。
你非常珍惜自己與別人的親密關(guān)系，別人時(shí)候一樣珍惜？如果是，就證明你有愛與被愛的優(yōu)勢。
“在我的生活中，有很多人關(guān)心我的感覺和幸福，就像關(guān)心他們自己一樣。”
“我不太習(xí)慣接受別人對我的愛。”
親密關(guān)系并不是越多越好。
具有公民精神的人通常是集體中的優(yōu)秀分子，他們很忠心，有團(tuán)隊(duì)精神，他們努力做好本職工作，努力使團(tuán)隊(duì)成功。
公平與公正是指不讓個(gè)人感情影響自己的決定，給每個(gè)人同等的機(jī)會(huì)。
領(lǐng)導(dǎo)力是指有很好的組織才能，并能監(jiān)督任務(wù)的執(zhí)行。一個(gè)有人情味的領(lǐng)導(dǎo)首先應(yīng)該是一個(gè)有效率的領(lǐng)導(dǎo)，能與組織成員保持良好的關(guān)系，并能如期實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)。當(dāng)他處理團(tuán)隊(duì)間的各種關(guān)系時(shí)，能夠?qū)λ腥擞袗坌?，對所有事無惡意，對所有正確的事都堅(jiān)持。這種領(lǐng)導(dǎo)除了有效率之外，還有人道的美德。例如，一個(gè)人道的國家領(lǐng)袖會(huì)原諒他的敵人。這樣的領(lǐng)袖應(yīng)該沒有歷史包袱，勇于認(rèn)錯(cuò)，并且能夠承擔(dān)犯錯(cuò)的責(zé)任和后果，最主要的是他必須愛好和平。這樣的領(lǐng)導(dǎo)特征可能存在與各種不同的領(lǐng)導(dǎo)身上：軍事統(tǒng)帥、公司總裁、工會(huì)主席、警察局長、校長、舍監(jiān)等。
這個(gè)重要的美德指的是恰當(dāng)?shù)?、適度地表現(xiàn)出你的需求。一個(gè)有節(jié)制的人并不會(huì)壓抑自己的動(dòng)機(jī)，但是會(huì)等到恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去滿足它，以避免對自己或他人造成傷害。
自我控制是指在某些情況下，人們能夠控制自己的情緒、欲望、需求和沖動(dòng)。但是只知道應(yīng)該節(jié)制還不夠，你必須能作出節(jié)制的行動(dòng)。當(dāng)不好的事情發(fā)生時(shí)，你能控制自己的情緒嗎？即使在困難的情境下，你也能使你自己愉快嗎？
謹(jǐn)慎的人不說、不做以后會(huì)后悔的事。謹(jǐn)慎應(yīng)該是在反復(fù)確認(rèn)正確后再發(fā)不行動(dòng)命令，謹(jǐn)慎的人有遠(yuǎn)見、三思而后行，他們能夠?yàn)榱藢淼某晒Φ挚寡矍暗恼T惑。
謙虛的人不喜歡出風(fēng)頭，寧愿讓成績自己說話。他們不認(rèn)為自己很了不起，別人尊重他們的謙虛。但謙虛不是虛偽。一個(gè)謙虛的人不看重自己的成敗，如果把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，個(gè)人的成敗或痛苦實(shí)在微不足道。
“當(dāng)人們稱贊我時(shí)，我常轉(zhuǎn)移話題。”
“我常常談?wù)撟约旱某删汀?/span>”
精神卓越指的是一種情緒優(yōu)勢，它超越了你，而將你與更大更永久的東西相連接，將你與別人、與未來、與進(jìn)化、與神圣或宇宙相連接。
你停下來去聞路邊的玫瑰，你欣賞各領(lǐng)域中美好和卓越的東西，無論是自然的還是認(rèn)為的，不論是數(shù)學(xué)的還是科學(xué)的。你對美好的東西充滿了敬畏與驚喜，看一場精彩的球賽，目睹人類無私的高尚行為。都會(huì)激勵(lì)你的靈魂并使你奮發(fā)。
“在過去的這個(gè)月，我曾被音樂，藝術(shù)，戲劇、電影、運(yùn)動(dòng)、科學(xué)或數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的某一個(gè)方面感動(dòng)”
“我去年沒有創(chuàng)造出任何美的東西。”
懂得感恩的人從不認(rèn)為自己本該如此幸運(yùn)，他們會(huì)向別人表達(dá)感謝。感恩行為是對別人優(yōu)秀的道德情操表示感激，作為一種情緒，它是對生命的驚訝、感謝和欣賞。當(dāng)別人有恩于我們時(shí)，我們固然要感恩，但我們可以把它擴(kuò)大到對任何好人和好事上。你也可以對上帝、大自然、動(dòng)物等表示感恩，但是你不能對自己感恩。
希望指的是期待未來會(huì)更好，并為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而做好計(jì)劃并努力工作。希望、樂觀及展望未來，是對未來充滿積極態(tài)度這一優(yōu)勢的各個(gè)組成部分。期待好的事情會(huì)發(fā)生，相信只要努力便會(huì)有好運(yùn)。你在此時(shí)此刻感到快樂，是因?yàn)槟銓ξ磥碛秀裤?，這使你的生活有目標(biāo)。
“我總是看到事情好的一面。”
“我很少對要做的事情有周詳?shù)挠?jì)劃。”
擁有這類優(yōu)勢的人對宇宙、人生的意義有堅(jiān)定的信仰，知道自己的人生是有目標(biāo)的，他們的信仰會(huì)塑造他們的行為，而信仰也是他們獲得慰藉的泉源。你對自己在宇宙中定位有哲學(xué)的、宗教的或非宗教的看法嗎？你曾通過更廣泛的視角去尋找過生命的目的與意義嗎？
“我對生命有強(qiáng)烈的目標(biāo)感。”
“我的生命沒有目標(biāo)。”
慈悲的人原諒那些曾對不起他們的人，他們永遠(yuǎn)會(huì)給別人第二次機(jī)會(huì)，他們處世的原則是慈悲而不是復(fù)仇。當(dāng)我們寬恕別人時(shí)，他們的主要?jiǎng)訖C(jī)或行為就轉(zhuǎn)向積極（仁慈、慷慨）而較少積極（回避或報(bào)復(fù)）。
“過去的事我都讓它過去。”
“有仇不報(bào)非君子，總要報(bào)了才甘心。”
幽默的人喜歡說笑話，給別人帶來歡笑，他們自己也喜歡笑。他們總是看到事情光明的一面。到目前為止，前面說的所有優(yōu)勢都很嚴(yán)肅：仁慈、靈性、勇敢、正直，等等，但最后兩項(xiàng)比較有趣的。你喜歡玩嗎？你很有趣嗎？
“我總是盡量將工作與玩耍融合在一起。”
“我很少說好玩的事。”
熱忱指的是充滿熱情，會(huì)全心全意投入工作。你每天早上睜開眼睛時(shí)，是不是迫不及待地想開始一天的工作？你工作的熱情是否會(huì)帶動(dòng)別人的熱情？你是否很容易被激勵(lì)。
“我對每一件事都全力以赴。”
“我老是拖拖拉拉。”
工作有三種不同的層次：
· 工作(job)
你希望多賺點(diǎn)錢，如果有錢你絕對不會(huì)干這份工作。
· 職業(yè)(career)
除了薪水，升遷也能彰顯你的成功。如果升遷停止時(shí)，你開始去別的地方尋找滿意與意義。
· 事業(yè)（calling）
事業(yè)導(dǎo)向的人認(rèn)為他們的工作有價(jià)值，這很像宗教的奉獻(xiàn)。這種工作本身就能帶來滿足感。跟薪水或升遷無關(guān)，當(dāng)沒有薪水、不再升遷時(shí)，工作仍然能進(jìn)行。
任何工作都可以成為事業(yè)，而任何事業(yè)也都可以變成工作。一個(gè)醫(yī)生可以把行醫(yī)看成工作，只對賺錢有興趣。而一位清潔工可以把他的工作看成是使世界更干凈、更衛(wèi)生的事業(yè)。
如果你可以找到一種方式，常常在你的工作中施展你的突出優(yōu)勢，你會(huì)發(fā)現(xiàn)工作慢慢變成事業(yè)。心靈的充實(shí)會(huì)將工作的重任轉(zhuǎn)化成滿意，也就是前面所說的心流體驗(yàn)-在工作感到自在自如，好像在自己家里一樣安適。
工作可以是體驗(yàn)心流的最好場所，因?yàn)樗闲牧鞒霈F(xiàn)的許多條件：
· 有清晰的目標(biāo)和要求，你會(huì)不斷收到表現(xiàn)優(yōu)或劣的反饋。
· 要求你專心，盡量減少無關(guān)刺激。
· 工作通常要求與你的天賦或優(yōu)勢旗鼓相當(dāng)。
當(dāng)挑戰(zhàn)與你的能力旗鼓相當(dāng)時(shí)，心流就會(huì)產(chǎn)生。作者的建議如下：
· 找出你的優(yōu)勢。
· 選擇可以每天讓你使用到這些優(yōu)勢的工作。
· 轉(zhuǎn)化你目前的工作，是你的優(yōu)勢更可以發(fā)揮出來。
· 如果你是老板，請選擇個(gè)人優(yōu)勢與工作需求相匹配的的人；如果你的經(jīng)理，給你的員工空間，讓他們可以在你的目標(biāo)范圍內(nèi)自己做決定。
52%的美國律師對生活不滿意，為什么？
積極心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)有以下三個(gè)原因：
· 悲觀
將壞事歸因到永久的和普遍的因素上。對于律師職業(yè)來說悲觀是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。不幸的是，離開辦公室后，仍然無法關(guān)掉謹(jǐn)慎的人格特質(zhì)。
· 有責(zé)無權(quán)
有責(zé)無權(quán)的意思是說，工作上的選擇權(quán)很少，而壓力卻非常大。工作要求高配上決策自主性低對身心健康最不利。
· 非贏即輸
這個(gè)法則是美國司法系統(tǒng)的核心。從法律角度上來看，一邊的贏就等于另外一邊的輸。
施瓦茨（BarrySchewartz）把行為分成兩種：
· 一種是本身有內(nèi)在的好目標(biāo)
運(yùn)動(dòng)員是以競技為目標(biāo)；教書是以教化為目標(biāo)；醫(yī)療是以痊愈為目標(biāo)；友誼是以親密為目標(biāo)。
· 一種是以贏利為目標(biāo)
教書育人已讓位給制造學(xué)術(shù)明星。治病救人變成了經(jīng)營醫(yī)院；友誼變成了“你最近對我有什么好處”的考量。
如果職業(yè)能與內(nèi)在崇高的目標(biāo)相配合，就會(huì)形成一個(gè)雙贏的局面。
積極情緒是雙贏局面的助燃劑，而消極情緒，如憤怒、焦慮和憂郁則會(huì)開啟非贏即輸局面。由于律師的工作變得比較傾向于非贏即輸，所以會(huì)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)消極的情緒。
如何解決律師不幸福的問題呢？悲觀是個(gè)人習(xí)慣；有責(zé)無權(quán)是工作性質(zhì)或是公司管理體制導(dǎo)致；非贏即輸則是國家法制體系的核心。
律師悲觀情緒是可以用ABCDE法來解決。對于律師來說，比較重要的是普遍性這個(gè)維度 — 把悲觀過度適用到法律以外的地方。彈性的樂觀(Flexible optimism)
對于有責(zé)無權(quán)的解決之道在于擴(kuò)大決策范圍：提供給員工選擇權(quán)（哪怕是提供兩個(gè)選項(xiàng)）；提供全面了解的機(jī)會(huì)；提過學(xué)習(xí)，參與討論。
非贏即輸比較難以解決，原因是這是法律工作性質(zhì)導(dǎo)致。作者認(rèn)為可以通過突出個(gè)人的優(yōu)勢來平衡。每個(gè)人都有多種優(yōu)勢，應(yīng)該找到員工的優(yōu)勢，有些優(yōu)勢可以不能在律師職業(yè)中發(fā)揮出來，但是可以讓這些優(yōu)勢體現(xiàn)在工作的其他空間上。請一周保留五個(gè)小時(shí)作為“發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢的時(shí)間”。
· 莎曼珊的熱情：讓她在公關(guān)部門協(xié)助設(shè)計(jì)提升公司形象的廣告的海報(bào)，因?yàn)樗扔蟹芍R，又熱情洋溢。
· 馬克的勇敢：由于馬克主要工作的寫訴狀，不能發(fā)揮勇敢這個(gè)優(yōu)勢。讓他與辯護(hù)律師演練即將開庭的案子。
· 莎拉的創(chuàng)造性：創(chuàng)造性和毅力的結(jié)合可以用于探討某個(gè)案子是否可以適用新的理論。
· 約書亞的社會(huì)智慧：搞定難纏的客戶；建立良好的人際關(guān)系。
· 黛西的領(lǐng)導(dǎo)力：收集同事對公司的不滿或意見，匯集后報(bào)呈給大老板做參考。
這些例子在嘗試改變員工的工作態(tài)度將工作轉(zhuǎn)化成事業(yè)。
應(yīng)用要點(diǎn)：
第一：在工作中施展突出的優(yōu)勢會(huì)得到雙贏的局面。
第二：工作上的積極情緒與高生產(chǎn)力有正相關(guān)，積極情緒使員工不易見異思遷，對公司更忠誠。
即使員工花了五個(gè)小時(shí)去做不能為公司賺錢的工作，但從長遠(yuǎn)來看，這五個(gè)小時(shí)會(huì)為公司賺更多的錢。
工作不是勞動(dòng)與金錢的簡單交換。工作可以是滿意的來源，其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過金錢帶來的滿足，它使工作變成了事業(yè)，展現(xiàn)了人類可以作出深層次承諾的能力。
為什么我們對屬于自己的東西估價(jià)更高？為什么我們樂于幫助那些無依無靠，不可能給予回報(bào)的人？愛的進(jìn)化挑戰(zhàn)經(jīng)紀(jì)人法則，感情使別人不能取代我們。愛顯示人類的承諾可以超越功利的利益交換，愛嘲笑著人類自私的理論。
愛有三種：
第一種：愛能給我們舒適、接納與幫助，可以提升我們的信心，指引我們的方向，我們也會(huì)愛對方。最典型的例子是孩子愛 他們的父母。
第二種：愛是我們會(huì)愛那些依賴我們?yōu)樯娜恕Ｈ绺改笇ψ优膼邸?/span>
第三種：愛的浪漫的愛——把對方理想化，將雙方的優(yōu)勢和美德法當(dāng)，將雙方的缺點(diǎn)縮小。
安全型(secure) | 回避型(avoidant) | 焦慮型(anxious) | |
浪漫關(guān)系的描述 | 我發(fā)現(xiàn)我很容易跟別人親近，我依賴他人或他人依賴我都不會(huì)使我感到不舒服。我不擔(dān)心被人拋棄，或別人跟我太親密。 | 我跟別人太親近時(shí)會(huì)覺得很不舒服、不自在。我發(fā)現(xiàn)我很難完全相信別人或讓自己去依賴別人。當(dāng)別人跟我很親密時(shí)，我覺得緊張，我的情人常希望我能跟他更親密一點(diǎn)，但我做不到。 | 我發(fā)現(xiàn)別人不太情愿跟我親密，至少比我希望的疏遠(yuǎn)。我常擔(dān)心我的情人不是真的愛我。不想跟我在一起。我很想跟別人完全結(jié)合在一起。我很想跟別人完全結(jié)合在一起，但是這個(gè)想法常常把他們嚇跑。 |
母親/陌生人實(shí)驗(yàn) | 有安全感的孩子以他的母親為安全基地去探索房間，當(dāng)母親離開時(shí)，他就停下來不玩了，但是對陌生人很友善，可以被哄著繼續(xù)玩。當(dāng)母親再進(jìn)來時(shí)，他會(huì)抓著母親不放，當(dāng)他覺得舒服有安全感后，又會(huì)繼續(xù)玩。 | 回避型嬰兒是母親在時(shí)他會(huì)去玩，但是他與安全型的嬰兒差別在于他很少笑，他也不會(huì)把新奇的玩具拿給媽媽看。當(dāng)母親離開時(shí)，他并沒有強(qiáng)烈的反應(yīng)。他對待陌生人就像對媽媽一樣；當(dāng)母親回來時(shí)，嬰兒像沒看見一樣。當(dāng)母親把他抱起來時(shí)，他也不會(huì)抓著媽媽不放。 | 焦慮型的嬰兒似乎不能把母親作為探索的安全基地，他們緊抓著母親不肯下來玩。當(dāng)母親離開時(shí)會(huì)大哭，陌生人無法使他們安靜下來；當(dāng)母親再度進(jìn)來時(shí)，他們沖過去抱住母親，但是會(huì)很憤怒地把頭轉(zhuǎn)開。 |
記憶 | 在安全型的人的記憶中，他們的父母總會(huì)在身邊，很溫暖、有愛心。 | 回避型的人的記憶是他們的母親很冷漠、拒絕他、總是不敢太身邊。 | 焦慮型的人的記憶是他的父親很不公平。 |
態(tài)度 | 安全型的人有自信，很少自我懷疑。別人很喜歡他，他也相信別人，他認(rèn)為別人都是可靠的、好心的，喜歡幫助別人知道不好的經(jīng)歷讓他接受教訓(xùn)為止。 | 回避型的人對別人充滿了懷疑，認(rèn)為別人都不誠實(shí)、不可信。他們?nèi)狈ψ孕?，特別是在社交中。 | 焦慮型的人則認(rèn)為他們對環(huán)境和自己的命運(yùn)沒有什么控制權(quán)，覺得很難了解別人和預(yù)測別人的行為，所以別人的行為使他感到困擾。 |
目標(biāo) | 安全型的人會(huì)努力與他所愛的人建立親密關(guān)系，想辦法在依賴與獨(dú)立間建立一個(gè)平衡點(diǎn)。 | 回避型的人讓自己與所愛的人保持一定距離，他們把自己的成就看得比親密關(guān)系更重要。 | 焦慮型的人抓住別人不放，他們一直害怕被拒絕，他們不愿意他們所愛的人自主或獨(dú)立。 |
痛苦管理 | 當(dāng)安全型的人不高興時(shí)，他們會(huì)承認(rèn)自己心情不好，他們會(huì)想辦法利用這個(gè)壓力情境去獲得有建設(shè)性的結(jié)果。 | 回避型的人不向別人坦露心事，他們不告訴你他不高興，他們也比表現(xiàn)出憤怒或承認(rèn)自己很憤怒。 | 焦慮型的人到處訴說他的壓力和憤怒，但是當(dāng)被 威脅時(shí)，他又馬上縮回去，不敢吭聲了。 |
照顧別人 | 安全型的人比較會(huì)照顧他的配偶，他們不但比較親密，而且較知道對方的需求。 | 保證距離，并且不知道什么時(shí)候?qū)Ψ叫枰疹櫋?/span> | 他們是強(qiáng)迫性的照顧，不管對方要不要都一直在給，使對方透不過氣來。 |
性 | 會(huì)避免一夜情或露水鴛鴦的性行為。他們認(rèn)為沒有感情的性沒有意義。 | 比較贊成隨意性交，他們喜歡沒有感情的性。 | 焦慮型的女性常會(huì)卷入暴露狂、偷窺及性虐待的丑聞中，而焦慮型的男性的性交次數(shù)會(huì)比較少。 |
處理問題 | 安全型的人尋求別人的支持。 | 不會(huì)。 | 集中注意力到他自己身上。 |
婚姻的一個(gè)問題是審美疲勞。
婚姻破裂的征兆：
· 一開始爭吵就很兇。
· 批評對方而不是抱怨。
· 輕視對方。
· 一點(diǎn)小事就吵，并極力為自己辯護(hù)。
· 不分青紅皂白。
· 負(fù)面的肢體語言。
一套增加婚姻感情的方案：
· 出門：這些夫妻早上出門時(shí)，會(huì)找出一件那天兩個(gè)人都會(huì)去做的事（2分鐘×5天）
· 回家：每天下班回來時(shí)，這些夫妻都有一段很輕松的談話（20分鐘×5天）
· 愛意：撫摸、擁抱、親吻，這些行為飽含著溫柔與互相諒解的信息（5分鐘×7天）
· 一周約會(huì)一次：兩人找一個(gè)輕松的環(huán)境，將愛情升級（2小時(shí)）
· 稱贊與欣賞：每天至少稱贊和感謝對方一次（5分鐘×7天）
保持對彼此優(yōu)勢的喜愛與傾慕能夠持久。
“抓緊你的幻覺”（hold on to your illusion）。彼此間的幻覺越大，越會(huì)放大對方的優(yōu)點(diǎn)，將對方的缺點(diǎn)變小，婚姻就越幸福。
樂觀地解釋對方的毛病是一種積極的態(tài)度，有利于婚姻的美滿。
“這個(gè)，也將隨風(fēng)而逝（And this, too, shall passaway）?！边@句話的含義對么深刻！對驕傲的人這是莫大的譴責(zé)，對痛苦的人這個(gè)莫大的安慰！
反應(yīng)式傾聽（responsive listening）。
做一個(gè)好聽眾的原則：
· 給予確認(rèn)
說話的人首先想知道的就是他說的話你有沒有聽懂。
他進(jìn)一步想知道的是，聽的人是否同意他的話或至少能表示同情。
一邊聽一邊準(zhǔn)備你的反駁是很不容易克服的壞習(xí)慣?？朔姆椒ㄊ怯盟脑拋碜瞿愕姆瘩g的開頭句，不過要稍微修改一下。這個(gè)方法其實(shí)會(huì)要求你更注意地去傾聽。
“說話者-聽話者儀式(speaker-listener ritual)”： 這一種規(guī)定只有手上有手絹的人才能說話的方式。輪到你說話的時(shí)候，請說你的思想和感覺，不要去談你的解釋和觀點(diǎn)。
孩子在兒童期有很多的積極情緒。一直要到兒童期的晚期和青春期的早期，他們才會(huì)出現(xiàn)像石頭一樣的漠然、冷酷以及陰郁。
積極情緒有三個(gè)教養(yǎng)原則：
第一個(gè)原則是：積極情緒擴(kuò)展并建構(gòu)了孩子的智力、社會(huì)和身體資源，使他長大后可以立足于社會(huì)，因此也是進(jìn)化上一個(gè)重要的兒童成長因素。
第二個(gè)原則是：鼓勵(lì)孩子的積極情緒，使他早早啟動(dòng)向上的螺旋，以獲得更多的積極情緒。
第三個(gè)原則是：對待孩子的積極情緒要像對待消極情緒一樣嚴(yán)肅，對待他的優(yōu)勢要像對待它的不足一樣上心。
這樣做有以下幾個(gè)好處：
· 寵愛：這樣可以建立牢固的親子連結(jié)。嬰兒有安全感。
作者一直認(rèn)為孩子的安全感很重要，在有安全感的情況下，孩子的積極情緒更高，會(huì)勇于探索周圍的世界。
· 安全感：如果你就在孩子的身邊，你會(huì)覺得很安心。
· 父親的參與：使得父親也可以參與孩子的成長。
同步游戲是花上幾分鐘時(shí)間，孩子做什么，你就學(xué)著做。比如，他敲三下桌子，你也敲三下。其目的是讓孩子學(xué)習(xí)到自己的行為會(huì)影響到他愛的人的行為，他是舉足輕重的。
減少給孩子說“不”。改成其他的說法。一個(gè)很好的例子是，當(dāng)孩子在超市要買玩具時(shí)，給他說，“我們把它加到你的生日禮物清單里?！边@樣還能增加孩子對未來的期望。
無條件的積極評價(jià)帶來兩個(gè)壞處：
第一，他會(huì)變得被動(dòng)，因?yàn)樗私獾阶约簾o論做什么都會(huì)得到稱贊；第二，他可能無法享受真正的成功和你真心的贊美所帶來的喜悅。他以后可能無法從自己的失敗和成功中學(xué)習(xí)。
愛、關(guān)心、熱情和溫暖都可以無條件地給予。
很多孩子搞不清他為什么受到懲罰，而這個(gè)恐懼和痛苦會(huì)引伸到懲罰者和當(dāng)時(shí)的情景。
你要確定讓他知道哪個(gè)行為引起了現(xiàn)在的懲罰，而且不要進(jìn)行人身攻擊，指責(zé)他的品德，你懲罰的是他的某一個(gè)行為而不是人格。
使用更好的方法代替懲罰。作者的一個(gè)建議是用“微笑的臉”代替孩子的哭鬧：
第一步：讓他明確知道自己是哭臉。
第二步：告訴他哭臉不能解決問題。
第三步：啟發(fā)他，讓他知道笑臉可以解決問題。
讓孩子參與到互相照顧的家庭環(huán)境中，發(fā)揮他們的優(yōu)勢。
· “最好的時(shí)光”
原則：如果積極情緒和悲觀情緒的比例是2：1（積極心理比例）就會(huì)不抑郁。
在睡前，問問孩子，今天發(fā)生了哪些不好的事情。在問問和想想發(fā)生了哪些好的事情？要保持在比例以上。
· “夢鄉(xiāng)”
孩子在進(jìn)入夢鄉(xiāng)的最后一個(gè)想法如果充滿了情緒和視覺景象，這些想法就會(huì)變成他做夢的材料。
好“夢鄉(xiāng)”形成的步驟：
o 讓他想想一個(gè)好玩的景象。
§ 給這個(gè)景象起個(gè)名字。
o 給孩子說，進(jìn)入夢鄉(xiāng)要做三件事：
§ 把這個(gè)景象留在你的腦海中。
§ 在你入睡時(shí)一遍一遍的復(fù)誦這個(gè)游戲的名字。
§ 想辦法去做一個(gè)這樣的夢
對于孩子的壞習(xí)慣，在打罵獎(jiǎng)懲都無效的時(shí)候，和他盡享談判。給他一個(gè)獎(jiǎng)品，不許他再表現(xiàn)出這個(gè)壞習(xí)慣；如果不遵守承諾，就會(huì)將獎(jiǎng)品沒收一段時(shí)間。
注意：不要經(jīng)常使用這個(gè)方法，不然，孩子會(huì)覺得這是獲得獎(jiǎng)品的手段。
用積極的態(tài)度指定新年計(jì)劃。說說要做什么。
積極心理學(xué)可以成為科學(xué)的哲學(xué)。
積極心理學(xué)的管理之道。招聘，員工激勵(lì)，公司文化。
消極情緒和積極情緒并存在我們的身上。消極情緒有助于我們在非輸即贏的環(huán)境下生存，而積極情緒則幫助我們達(dá)到更高層次的心理需求。
如何判斷優(yōu)勢？如何應(yīng)用自己的優(yōu)勢？
