《九成宮醴泉銘》譯文
［正文］九成宮醴泉銘，秘書監(jiān)、檢校侍中、鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰。
（譯文）唐宮名，在陜西省麟游縣西，原為仁壽宮，唐太宗貞觀五年重修，為避暑之所，以山有九重，更名為九成，甘美之甜水謂之醴泉。銘者，自銘也，自銘以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著后世者也。秘書監(jiān)、檢校侍中、鉅鹿郡公、臣子魏征奉皇帝詔書撰文。
［正文］維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖竦闕。高閣周建，長(zhǎng)廊四起。棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。珠壁交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山過澗，窮泰極奢，以人從欲，良足深尤。至於炎景流金，無郁蒸之氣；微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼。信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。
（譯文）貞觀六年夏歷四月，皇帝到九成宮避暑。這九成宮就是原來隋朝的仁壽宮。它高聳的覆壓山巒，淳蓄的池水截?cái)嗌焦?。楹柱跨水相連，庭闕分巖相向。高閣長(zhǎng)廊排成圍，棟宇臺(tái)榭輪奐錯(cuò)落。仰視它仿佛高若千丈，向下看則幽巖大谷深險(xiǎn)萬尺。那些鑲飾的珍珠美玉使它金碧輝煌，其光芒沖射云霞使日月失色。炫耀這種移山過澗之力，驕橫奢侈之極，累及民眾而放縱私欲，想來真是深深的罪過。到了酷暑炎陽時(shí)，幾無逼人窒息的熱氣；微風(fēng)緩緩拂來，覺有清涼之爽。這的確是怡養(yǎng)身心的勝美之處。即使是漢武帝時(shí)的甘泉宮也不能超出其右。
[正文］皇帝爰在弱冠，經(jīng)營(yíng)四方。逮乎立年，撫臨億兆。始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人。東越青丘，南逾丹徼 ，皆獻(xiàn)琛奉贄，重譯來王。西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶，氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈貺畢臻。雖藉二儀之功，終資一人之慮，遺身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾。同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力，惜十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從。以為隋氏舊宮，營(yíng)于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以砂礫，間粉壁以涂泥，玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往；俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆。此所謂“至人無為，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。
（譯文）：我主在二十歲時(shí)，就征討四方，到而立之年就作為君王安撫民眾了，起初是以武力之功平定統(tǒng)一了四海，而最終用禮樂教化安撫各邦。東到青丘之國，南抵丹徼之地，都有珍奇寶物等貢品獻(xiàn)上，且有譯官陪同前來朝拜；西及輪臺(tái)，北至玄闕，合并之后又列置州縣，并將眾多百姓編定戶籍。時(shí)吉年順，四方太平，人們都安定歸依，神靈也賜福而至。雖說有賴于天地的功德，但最終還是靠皇帝一個(gè)人的謀劃而成。他舍身利國，且不避風(fēng)雨，奔波勞苦，一心為民，憂勞成疾，以致身衰體弱，瘦如唐堯，手足之繭厚似夏禹，盡管常以針灸治療調(diào)理，但仍舊氣血不舒。遷居京城宮中以來，出于常?？嘤谑顭嶂?，群臣建議為他建造離宮，希望能使他怡養(yǎng)心神。但圣上愛惜百姓和國家的財(cái)力，執(zhí)意拒絕不從，認(rèn)為這仁壽舊宮雖建于昔日，棄之不用太可惜，毀而重建又太勞民，此事還是沿用既成為好，無需重改再造。于是去除雕飾變?yōu)橘|(zhì)樸，刪減再刪減，將那過分奢侈的都去掉。接著再修葺那些坍塌之處，摻和沙土填補(bǔ)破損的玉潔冰清臺(tái)階，用泥土彌補(bǔ)墻壁的缺損處，漢白玉砌成的石階與土階相接，宮室屋頂?shù)娜甭┨幱妹┎輥砝m(xù)補(bǔ)。仰視宮殿的壯闊富麗，可將以往（奢侈誤國）作為歷史的借鑒；俯看如今的樸實(shí)儉約，又足以為子孫后代留下訓(xùn)誡。正所為至人不求有所為（順應(yīng)自然），至圣也不求有所作（不勞民興作），前人已盡力做成的，今人只須繼用其成。
［正文］然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘?；浺运脑录咨晁?，旬有六日已亥，上及中宮歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下。俯察厥土，微覺有潤(rùn)，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出。乃承以石檻，引為一渠，其清若鏡，味甘如醴。南注丹霄之右，東流度于雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房。激揚(yáng)清波，滌蕩瑕穢?？梢詫?dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤(rùn)生萬物，同湛恩之不竭將玄澤之常流。匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案：《禮緯》云：“王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭”?！尔i冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出”?！度饝?yīng)圖》曰：王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者，痼疾皆愈”。然則神物之來，實(shí)扶明圣，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士相趨動(dòng)色。我后固懷撝挹，推而弗有。雖休勿休，不徒聞?dòng)谕?；以祥為懼，?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學(xué)所能丕顯？但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策。敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰：
（譯文）：然而原來的池塘水沼，都引自山澗，宮中本來沒有水源，盡力求取也得不到的就是這水，這已不是人力所能解決的事，故而皇帝常惦記在心。四月初一（甲申日）至四月十六日（已亥日），圣上到皇后的住處游覽亭臺(tái)樓閣，閑步走至西城北面時(shí)，在一座高閣下面駐足不前。他俯身觀察石土，微略感到濕潤(rùn)，于是便用手杖去疏鑿隨即竟有一股泉水涌出。于是便制成石檻將泉眼護(hù)住，然后又將泉水導(dǎo)入水渠。這泉水清澈如鏡，味如甜酒。泉水向南流入丹霄樓右側(cè)，向東又流經(jīng)宮殿前的闕門，如練帶縈繞，貫穿著整個(gè)九成宮，它激起清爽的波浪，沖走往日的污穢。（這泉水）可以使性情通達(dá)平正，可以使心神澄明純凈，可以照映萬物之形，并滋潤(rùn)其生長(zhǎng)，如同圣上的深恩德澤源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是上天的精華，也是大地的靈物。據(jù)《禮緯》書中說：“如果君王用刑治罪能恰如其分，封功行賞也不偏不倚，得與周禮相符合，那么，醴泉便會(huì)出現(xiàn)”。《鹖冠子》上說：“圣人的恩德，如能上達(dá)天宇，下臨大地，中及萬物生靈，那么，醴泉便會(huì)出現(xiàn)”?！度饝?yīng)圖》上說：“君王仁善謙和，飲食儉樸（不食進(jìn)貢之物），就會(huì)有醴泉出現(xiàn)，飲用者可以長(zhǎng)壽”。《東觀漢記》中載：“光武帝中元元年，京城出現(xiàn)（首都洛陽）出現(xiàn)醴泉，飲用者連積久難治的病都痊愈了”。那么，醴泉這一種神賜之物的出現(xiàn)，實(shí)際是為了扶助圣主明君，它既可免君王的陳年舊疾，又能使長(zhǎng)壽。所以，王侯公卿們都喜形于色，奔走相告。但我主深懷謙退之心，推說自己并無如此圣德。雖有善政而不恃傲；遇有祥兆而心存謹(jǐn)慎。這是記取了隋朝奢侈誤國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這一切當(dāng)是上帝的玄奧旨意，天子的善美之德，哪是我的淺陋之學(xué)所能表述清楚的，但因我的職責(zé)在于記言書事，不能使國家的盛美之事遺漏于典集之外，才冒昧陳詞據(jù)實(shí)著錄，因而撰寫了這篇銘文，并鐫刻上石。
[正文]。其詞曰：惟皇撫運(yùn)，奄壹寰宇，千載膺期，萬物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕后承前，登三邁五。握機(jī)蹈距，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人。書契未紀(jì)，開辟不臣。冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測(cè)。鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲。萬類資始，品物流形。隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈。介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉。云氏龍官，龜圖鳳紀(jì)。日含五色，烏呈三趾。頌不輟工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅。流謙潤(rùn)下，潺湲皎潔。萍旨醴甘，冰凝鏡澈。用之日新，挹之無竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流。我后夕惕，雖休弗休。居崇茅宇。樂不般游。黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)。還淳反本，代文以質(zhì)。居高思?jí)?，持滿戒溢。念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令、渤海男臣?xì)W陽詢奉敕書。
（譯文）：頌詞說：當(dāng)今皇帝據(jù)有運(yùn)數(shù)，一統(tǒng)天下，受命于天，這是千年的定數(shù)，世間萬物都目睹這一現(xiàn)實(shí)。他功績(jī)高于大舜，他勤勉盡過大禹。可謂承其前導(dǎo)，絕其后繼，甚至超過了三皇五帝。他善于把握時(shí)機(jī)，并遵循客觀規(guī)律，堪稱既圣明又神武。以武力克平戰(zhàn)亂，以禮儀詩書招服四方。史書從未記載過像這樣能開疆拓土征服四方的皇帝。所以他能稱皇并獲得贊譽(yù)和擁戴，四方獻(xiàn)給他的珍寶多而且多。大道是難以命名的，最高的德操并不表現(xiàn)在形式上，它的深玄之功和潛在的運(yùn)行規(guī)律可謂高深莫測(cè)。我們鑿井得水，耕田得食，不懂得感謝上天之功德，又怎知帝王的作用。上天所運(yùn)行承載之道，悄無聲息，但萬類藉此生成，眾生流布成形，都隨感應(yīng)而發(fā)生質(zhì)變。順應(yīng)上德，方見靈驗(yàn)，道于我雖有間隔，但似聞聲響，似見光明。洪福紛來，如繁盛的草木?；实奂鞍俟伲源┐髦C有云、龍、龜、鳳圖案的冠袍以示吉祥。而艷陽也蘊(yùn)五彩之光，金烏更呈三足之瑞，頌辭不斷詠來，史官不停地記錄。完美至善的醴泉帶著祥瑞降臨人間，明主賢臣皆大歡喜。醴泉依水性而流布大地，滋潤(rùn)著萬物，它潺湲清澈，如萍實(shí)般甘甜，每天飲用都覺新鮮，且取之不盡，用之不竭。昌明的時(shí)代與大道相伴隨，奔流的泉盈滿福慶。我主戒懼不怠，雖有善行而不自恃。居住崇尚簡(jiǎn)陋，享樂則不喜逸欲放縱。身居帝王之貴卻不以為貴，而總以天下百姓之憂為憂。他人喜歡浮華與外飾，而我獨(dú)取那樸實(shí)，這意在回歸淳樸，用質(zhì)樸取代文飾。身體在高處，應(yīng)想到墜落的危險(xiǎn)，端著盛滿水的容器須提防溢出。于此念念不忘，方能永保中正祥和。
兼太子率更令、渤海男，臣?xì)W陽詢奉皇帝詔書書錄。
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