作者簡(jiǎn)介
王獻(xiàn)之（344-386年），字子敬，小字官奴，漢族，東晉書(shū)法家、詩(shī)人，祖籍山東臨沂瑯琊，生于會(huì)稽（今浙江紹興），是王羲之的第七子。
王獻(xiàn)之曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)州主簿、秘書(shū)郎、秘書(shū)丞、長(zhǎng)史、吳興太守等官職，成為簡(jiǎn)文帝駙馬后，又升任中書(shū)令(相當(dāng)于宰相) ，人稱“大令”。但政績(jī)一般，遠(yuǎn)不如他的書(shū)名顯赫。
王獻(xiàn)之在書(shū)法藝術(shù)上的貢獻(xiàn)，首先是繼承了父風(fēng)。王羲之積一生之書(shū)發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，親授愛(ài)子，一方面開(kāi)其悟性，另一方面弘揚(yáng)家學(xué)。王獻(xiàn)之七歲學(xué)習(xí)書(shū)，兼學(xué)張芝，天資甚高，在父的親授之下，書(shū)法突飛猛進(jìn)，少有盛名。兄弟七人，個(gè)個(gè)有才華，但相形之下，謝安評(píng)為“小者佳”。
王獻(xiàn)之在書(shū)法藝術(shù)上的成就，不僅承繼父風(fēng)，而且能超越創(chuàng)新，別樹(shù)一幟，這就是他創(chuàng)造的“破體”，即“大令體”。所謂破體，就是打破楷書(shū)，草書(shū)界限，但又不是正統(tǒng)的“行書(shū)”，偏于草的為行草，偏于開(kāi)楷的為行楷。這種行草或者行楷的字體，既有楷書(shū)的工穩(wěn)，又有草書(shū)的流暢，書(shū)者可以有自己的偏好，亦可發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，給書(shū)者留有極大的回旋余地。王獻(xiàn)之寫(xiě)下了承繼父親書(shū)法風(fēng)格的《洛神賦》。
王獻(xiàn)之創(chuàng)造了草書(shū)里的“一筆書(shū)”，這是他書(shū)法方面的又一大貢獻(xiàn)。張芝為草圣，使草書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域里最富表現(xiàn)力的書(shū)體。張芝之后，王羲之完成章草至今草的嬗變，使草書(shū)再展新姿。王獻(xiàn)之繼父余風(fēng)，將今草再推進(jìn)一層，創(chuàng)造了草書(shū)里的“一筆書(shū)”，其宛如滔滔江河，一瀉千里，表現(xiàn)出一種雄姿英發(fā)，風(fēng)華樸茂之姿，令人耳目一新。其代表作就是《中秋帖》和《十二月貼》。
王羲之和王獻(xiàn)之父子，在書(shū)法藝術(shù)上各有千秋，王羲之以真行為顯，王獻(xiàn)之以行草為能，所以不能以一種書(shū)體，品評(píng)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。王獻(xiàn)之在書(shū)法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父并稱為“二王”。
王獻(xiàn)之傳世的書(shū)跡，明顯少于父，其中主要的原因是，唐代揚(yáng)羲抑獻(xiàn)，墨跡多寡受其影響。直到宋代，才出現(xiàn)了王獻(xiàn)之的真正知音米芾和黃庭堅(jiān)等，冷遇局面開(kāi)始慢慢打破，但亡羊補(bǔ)牢，在搜尋王獻(xiàn)之墨跡，已經(jīng)晚了。
《中秋帖》和《十二月割帖》作品形式
《中秋帖》為紙本，縱27cm，橫11.9cm，草書(shū)，是《寶晉齋法帖》,北京故宮博物院藏 ，傳為傳為東晉王獻(xiàn)之傳世手卷真跡。
原為五行三十二字，后被割去二行，現(xiàn)僅存三行二十二字，簡(jiǎn)化字釋文：中秋不復(fù)不得相, 還為即甚省如,何然勝人何慶,等大軍,無(wú)署款。（釋文為：“中秋不復(fù)不得相，還爲(wèi)即甚省如，何然勝人何慶等大軍?！睙o(wú)署款。）
卷前引首有清高宗弘歷行書(shū)題的“至寶”兩字，前隔水乾隆御題一段，帖正文右上乾隆御題簽“晉王獻(xiàn)之中秋帖”一行。卷后有明董其昌、項(xiàng)元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫(huà)各一段。卷前后及隔水鈐有宋北京“宣和”內(nèi)府、南宋內(nèi)府，明項(xiàng)元汴、吳廷，清內(nèi)府等鑒藏印。
宋內(nèi)府《宣和書(shū)譜》、明張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》、《清河見(jiàn)聞表》、《清河秘篋表》、汪砢玉《珊瑚網(wǎng)書(shū)跋》，清顧復(fù)《平生壯觀》、卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》、吳升《大觀錄》、內(nèi)府《石渠寶笈·初篇》等書(shū)著錄了《中秋帖》。
《書(shū)斷》中說(shuō)《中秋帖》道：“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行?！?此帖運(yùn)筆如火箸畫(huà)灰，字勢(shì)連綿不斷，極備法度，是學(xué)習(xí)“二王”的珍貴資料。《中秋帖》書(shū)法縱逸豪放，應(yīng)是王獻(xiàn)之創(chuàng)造的新體。
《十二月割帖》現(xiàn)有清人拓本，縱25cm，橫14.7cm。
據(jù)米芾《書(shū)史》記載，王獻(xiàn)之《十二月割帖》墨跡曾為米芾收藏，為黃麻紙本，是米芾以書(shū)畫(huà)寶玩向蘇激換來(lái)的。
清人拓本的《十二月割帖》的文辭與米芾《書(shū)史》所記一致，曰：“十二月割至不？中秋，不復(fù)不得相，未復(fù)還，慟理為即甚，省如何？然勝人何慶等大軍?！狈踩帧ｋm然從文意上說(shuō)未全，但是將此本與《中秋帖》相較，不難發(fā)現(xiàn)，《中秋帖》帖文全從《十二月帖》臨出，只是略去《十二月帖》第一句“十二月割至不”六字，其后又分別缺漏“未復(fù)”、“慟理”四字，凡十字“反”因草書(shū)形近“為”，有時(shí)還被誤臨成“為”字。如此可以斷定，米芾所藏《十二月割帖》墨跡本，乃《中秋帖》的底本。
那么《十二月帖》為什么文字也不通呢？據(jù)明代董其昌考證，《十二月帖》與宋太宗淳化年間的《淳化閣帖》中王獻(xiàn)之的《慶至帖》原為一帖，后被割裂。《中秋帖》和《十二月割帖》因句子被割，無(wú)法標(biāo)點(diǎn)，無(wú)法釋讀，語(yǔ)句不連貫，不知所寫(xiě)。
《十二月割帖》后摹勒上石，南宋人收入曹之格摹勒的《寶晉齋法帖》。墨跡早已失傳，因此現(xiàn)僅有拓本傳世。
《中秋帖》作品推測(cè)
現(xiàn)存的《中秋帖》帖用竹料紙書(shū)寫(xiě)，這種紙東晉時(shí)尚制造不出，約到北宋時(shí)方出現(xiàn)。
從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無(wú)心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉(zhuǎn)折往往不能靈活自如，常出賊毫（賊毫指書(shū)法用筆的劣鋒），如此帖那種豐潤(rùn)圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫(xiě)不出來(lái)的。
《書(shū)畫(huà)舫》云：“獻(xiàn)之《中秋帖》卷藏檇李項(xiàng)氏子京，自有跋。細(xì)看乃唐人臨本，非真跡也?！鼻?a rel="nofollow" target="_blank">吳升《大觀錄》云：“此跡書(shū)法古厚，黑采氣韻鮮潤(rùn)，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿?！睋?jù)當(dāng)代書(shū)畫(huà)鑒定家研究，大多認(rèn)為是宋朝畫(huà)家米芾所臨摹，故同樣寶貴。
《中秋帖》傳奇故事
《中秋帖》是著名的古代書(shū)法作品， “三?！敝唬c《快雪時(shí)晴帖》，《伯遠(yuǎn)帖》 “三?！保饧聪Ｊ勒鋵?。
《中秋帖》傳為東晉王獻(xiàn)之傳世手卷真跡，據(jù)當(dāng)代書(shū)畫(huà)鑒定家研究，大多認(rèn)為是宋米芾所臨。《中秋帖》曾經(jīng)宋代宣和、紹興內(nèi)府，明項(xiàng)元汴，清乾隆時(shí)被收入內(nèi)府，與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》曾被清高宗弘歷合譽(yù)稱為“三稀”，遂以“三希堂”為御書(shū)房名。
1911年以后至1924年溥儀出宮以前，《伯遠(yuǎn)帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇貴妃所居的壽康宮。溥儀出宮之時(shí)，敬懿皇貴妃將此帖攜帶出宮，經(jīng)由她娘家侄孫賣(mài)給古玩商，輾轉(zhuǎn)賣(mài)給郭世五。
郭世五藏此二帖始終保密無(wú)人知，死后此二帖歸他兒子郭昭俊所有?？箲?zhàn)勝利后，郭昭俊把他父親郭世五的觶齋藏瓷全部捐獻(xiàn)故宮博物院，因此郭昭俊得到中央銀行北平分行經(jīng)理的職務(wù)。1949年他隨銀行撤退到廣州，在廣州被疏散，到了香港。郭昭俊因做生意關(guān)系，將自己所藏的《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》押給一位印度人。
那印度人又將之以十多萬(wàn)港幣抵押于香港匯豐銀行。因做生意賠本，一年后抵押期滿，無(wú)力贖回，準(zhǔn)備出售，他找到徐伯郊商量辦法。
徐伯郊立刻給故宮博物院馬衡院長(zhǎng)寫(xiě)信，馬衡院長(zhǎng)向周恩來(lái)總理報(bào)告此事的原委。1950年11月5日，周總理親自給馬敘倫（時(shí)任政務(wù)院文化教育委員會(huì)副主任）等人寫(xiě)信，指示：“同意購(gòu)回王獻(xiàn)之《中秋帖》及王珣《伯遠(yuǎn)帖》?！苯K于使“二?！被貧w到故宮博物院。
2012年清明節(jié)編寫(xiě)
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