處州龍泉縣多佳樹，地名豫章，以木而著也。山中尤多古楓木……又出青瓷器，謂之秘色，錢氏所貢，蓋取于此。宣和中，禁庭制樣須索，益加工巧。
——南宋 莊綽《雞肋編》
此段文字為目前所見最早對龍泉窯的文獻記載，其中“秘色”、“錢氏所貢，蓋取于此”等字句，許多學者不以為然，認為莊綽將龍泉窯與越窯混為一談。文獻對于秘色的記載對象多為越窯，龍泉言秘色者則僅此一條，絕無僅有。隨著時間的推移，越窯秘色已被大量考古發(fā)現所證實，而龍泉秘色仍顯得撲朔迷離。
追本溯源，“秘色”一詞確因越窯而起，最早出于晚唐詩人陸龜蒙《秘色瓷器》一詩：
九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。
又陸羽《貢余秘色茶盞》中寫到：
捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。
巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。
古鏡破苔當席上，嫩荷涵露別江濆。
提到當年茶盞之色為“捩翠融青”。
“秘”字“禾”部，本為一種香草，秘色也即草葉之色青色，或云“秘”“碧”同音，“秘色”即碧色，亦青色之類。此已得到考古發(fā)現的證實，最有力的證據是法門寺地宮的發(fā)現。法門寺地宮封閉于唐僖宗乾符元年(874年)，其出土的《衣物賬》碑上有“瓷秘色”之載，對應地宮出土的14件秘色瓷器來看，釉色有青黃、青綠、青灰之分，均為青瓷之屬。
但至 宋代，由于一些文人的過度解讀，“秘色”一詞的含義逐漸含混不清而變得神秘。如南宋曾慥《高齋漫錄》：
今人秘色磁器，世言錢氏有國日，越州燒進為供奉之物，臣庶不得用之，故云秘色。
南宋陸游《老學庵筆記》：
耀州出青瓷器，謂之越器，似以其類余姚縣秘色也，然麓樸不佳，惟食肆，以其耐久多用之。
徐兢《宣和奉使高麗圖經》：
狻猊出香，亦翡色也。上有蹲獸，下有仰蓮以承之。諸器惟此物最精絕，其余則越州古秘色，汝州新窯器，大概相類。
趙彥衛(wèi)《云麓抄》：
青瓷器，皆云出自李王，號秘色。又曰錢王。今處之龍溪出者，色粉青。越乃艾色。
宋人把“秘色”神秘化，其實都指青色，沒有其他意思，秘色龍泉即青色龍泉也，若以越窯的呈色標準，則最初是近“艾色”的青瓷，而龍泉在五代北宋之初便燒制過近似越窯的器物。
其實如莊綽，一生歷經北宋神宗、哲宗、徽宗、欽宗和南宋高宗五代，曾在南北各地的郡縣做過官，足跡遍及京西、淮南、兩浙、福建、江西、荊湖和廣南，交游甚廣，見聞頗豐，唐時越窯秘色即已名揚天下，詩墨留香，以莊綽之見識斷不會張冠李戴，分不清越窯與龍泉。
法門寺地宮出土越窯秘色瓷
龍泉窯秘色瓷
龍泉秘色，釉層不厚，釉色淡青，溫潤素雅，以往謂之秘色，其實與淡淡的天青也有幾分相象。
