古人大多喜歡把朝代的更替，怪罪于女人身上，認(rèn)為江山之所以會(huì)斷送，那都是由于那些女子，并且還把這樣的女子比喻成紅顏禍水，覺(jué)得任何的朝代，在發(fā)生了動(dòng)蕩，以及滅亡之后，一些人便都認(rèn)為是女人在作怪，例如只為著名的有趙飛燕、褒姒、桃花夫人等等，那都是所謂的紅顏禍水的女人，一些人把很多的事情都怪罪到了這些女子們的身上，其實(shí)這橫著 的一種說(shuō)法，那完全沒(méi)有根據(jù)；如果是一位真正有志向的帝王，那是不可能會(huì)被這些事情所牽絆，再說(shuō)古代的女子也沒(méi)有這樣的女人，說(shuō)到底還是那些帝王自己沒(méi)有本事，以至于斷送了祖宗的江山，于是只好找一個(gè)替罪羊。
那除了上面所介紹的這幾位所謂的紅顏禍水的女子外，還有一位同樣大名鼎鼎的西施，他也同樣的被人認(rèn)為是這種女子，這樣的一種說(shuō)法，完全沒(méi)有任何的憑據(jù)，所以到了唐朝時(shí)，著名的詩(shī)人羅隱，還專門(mén)寫(xiě)了一首詩(shī)《西施》，來(lái)為西施翻案，并且在這首詩(shī)中，否定了紅顏禍水這一種說(shuō)法，肯定了西施的功績(jī)。
《西施》唐代：羅隱家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。
羅隱也是屬于那種一輩郁郁不得志的人，盡管他非常的有才華，可是每次參加科舉考試，次次都是名落孫山，而且他一共是考過(guò)了十次，可是在這十次中，沒(méi)有一次高中過(guò)，這也使得詩(shī)人內(nèi)心悲憤不已，還為此寫(xiě)過(guò)很多這方面的詩(shī)作，以此來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的科舉制度的不公；另外他其它的一些詩(shī)作，也都是有針對(duì)性，而且描寫(xiě)的很是深刻，見(jiàn)解獨(dú)到，所以他的詩(shī)作不僅有著文學(xué)價(jià)值，從某此方面來(lái)說(shuō)，還有著史料價(jià)值，讀他的詩(shī)，便是能夠知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。
這首《西施》盡管表面是在寫(xiě)西施，其實(shí)詩(shī)人內(nèi)心還是有所指，明著為西施翻案，但是骨子里卻是諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。”，在這開(kāi)篇的兩句中，詩(shī)人便是描寫(xiě)的很是深刻，直指問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)；家辦興亡，那都是有自己的運(yùn)數(shù)，吳人又為什么要怪罪于西施呢？在這兩句中，詩(shī)人寫(xiě)得很是深刻，一開(kāi)始就把問(wèn)題給拋出來(lái)，然后又在詩(shī)作中，自己給出了一個(gè)肯定的答案。
“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?！?，最后的這兩句寫(xiě)得更為深刻，也更加的耐人尋味，要是西施知道怎么滅亡吳國(guó)，可是后來(lái)的越國(guó)它又是怎么滅亡的呢？在這兩句中，詩(shī)人肯定了西施的功績(jī)，同時(shí)也表達(dá)出了對(duì)于西施的尊敬，這也正是詩(shī)人最純粹的一種表現(xiàn)方式。
其實(shí)歷來(lái)有很多的大文豪都描寫(xiě)過(guò)西施，并且都寫(xiě)得極好，但是羅隱的這首《西施》，則是從不同的角度來(lái)解讀，從而也使得此詩(shī)，顯得別具一格，成為了一首帶有諷刺意味，同時(shí)又很深刻的經(jīng)典之作，這也正是詩(shī)人最為高明的地方，雖然表面看似在描寫(xiě)西施，但是還是另有所指，表達(dá)出了自己內(nèi)心的不滿，這也正是此詩(shī)，最為特別的一個(gè)地方。
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