題桃花夫人廟

　　杜牧

　　細(xì)腰宮里露桃新，

　　脈脈無(wú)言幾度春。

　　至竟息亡緣底事？

　　可憐金谷墜樓人。

　　杜牧詩(shī)鑒賞

　　晚唐人好為詠史絕句，卻不易作好。清人吳喬在《圍爐詩(shī)話》中提出詠史詩(shī)兩條標(biāo)準(zhǔn)，一是詩(shī)歌內(nèi)容要“出己意”，一是藝術(shù)表現(xiàn)要“用意隱然”—— 有含蓄的詩(shī)味。他舉為范例的作品之一是杜牧的“息媯詩(shī)”，就是這首《題桃花夫人廟》。

　　息媯是春秋時(shí)息君夫人（息，古國(guó)名，相當(dāng)于今河南息縣西南），故稱息夫人，又稱桃花夫人。據(jù)《左傳》載，因蔡哀侯向楚王稱嘆了息夫人的美貌，導(dǎo)致楚滅息。息夫人被搶進(jìn)楚宮，后來(lái)生二子，即堵敖與成王。但她始終不說(shuō)話。楚王追問(wèn)其故，她答道：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”息夫人的不幸遭際及她無(wú)言的抗議，在古時(shí)一直被傳為美談，唐時(shí)還有祭祀她的“桃花夫人廟”。

　　“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言幾度春?！边@一聯(lián)用詩(shī)歌形象概括了息夫人的故事。這里沒(méi)有敘述，事件是通過(guò)描繪的語(yǔ)言和具體意象來(lái)表現(xiàn)?！凹?xì)腰宮”

　　即楚宮，它是根據(jù)“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的傳說(shuō)翻造的，也就間接指刺了楚王的荒淫。這比直言楚宮自多一層意。息夫人的不幸遭遇，也根源楚王的荒淫，敘事隱含造語(yǔ)之中。在這“楚王葬盡滿城嬌”的“細(xì)腰宮”內(nèi)，桃花又開(kāi)了?！疤倚隆币馕吨禾靵?lái)臨，挑起下文“幾度春”三字：時(shí)光多么容易消逝，然而時(shí)光又是多么難挨啊?！疤疑毒稀北緦俪裳裕ā端螘?lè)志》），而“露桃”卻翻出新的意象，似暗喻“看花滿眼淚”的桃花夫人的嬌面（比較“梨花一枝春帶雨”）?！盁o(wú)言”是本事中主要情節(jié)，古語(yǔ)又有“桃李無(wú)言”，這是另一層雙關(guān)?！盁o(wú)言”加上“脈脈（含情）”，形象生動(dòng)，表現(xiàn)出夫人的故國(guó)故君之思及失身的悲痛。而整天呆在無(wú)可告訴的深宮，可憐只有“無(wú)言”的桃花作她苦衷的見(jiàn)證了。兩句中，桃花與桃花夫人，景與情，難解難分，水乳交融，意境優(yōu)美，詩(shī)味雋永。

　　詩(shī)人似乎要對(duì)息夫人一掬同情之淚了。及至第三句突然轉(zhuǎn)折，由脈脈含情的描述轉(zhuǎn)為冷冷一問(wèn)時(shí)，讀者才知道那不只是欲抑先揚(yáng)?！爸辆梗ǖ降祝┫⑼鼍壍资?？”息亡不正為夫人的顏色嗎？她的忍辱茍活，縱然無(wú)言，又豈能無(wú)愧無(wú)咎？這一問(wèn)是對(duì)息夫人內(nèi)心創(chuàng)傷的深刻揭示。這一點(diǎn)在息夫人對(duì)楚王問(wèn)中原有所表現(xiàn)，卻一向未被人注意。

　　末句從對(duì)面著墨，引出另一個(gè)女子來(lái)。那就是晉代豪富石崇家的樂(lè)妓綠珠（“金谷”即石家名園）。權(quán)貴孫秀因向石崇求綠珠不得，矯詔收崇下獄。石崇臨捕時(shí)對(duì)綠珠嘆道：“我今為爾得罪。”綠珠含淚回答：

　　“當(dāng)效死于君前?！彼焯鴺嵌馈Ｆ涫屡c息媯類似，但綠珠對(duì)權(quán)勢(shì)的反抗是那樣剛烈，相形之下息夫人只見(jiàn)懦弱了。這里既無(wú)對(duì)綠珠的一字贊語(yǔ)，也無(wú)對(duì)息媯的一字貶詞，只是深情一嘆：“可憐金谷墜樓人！”然而褒貶俱在此中，語(yǔ)意深遠(yuǎn)。此句之妙，《甌北詩(shī)話》說(shuō)得透徹：“以綠珠之死，形（即反襯）息夫人之不死，高下自見(jiàn)而詞語(yǔ)蘊(yùn)藉，不顯露譏刺（即“用意隱然”），尤得風(fēng)人之旨耳?！?br>
　　此外，直接對(duì)一位古代軟弱女子進(jìn)行指斥也不免過(guò)苛之嫌，而詩(shī)人把指責(zé)轉(zhuǎn)化為對(duì)于強(qiáng)者的頌美，不但使讀者感情上容易接受，也使詩(shī)意升華到更高的境界。