云岡石窟（圖：雨林雨）
編者按：
處理好經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系，是當(dāng)今全球性的課題。一些國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)取得快速發(fā)展的同時(shí)，許多歷史悠久、獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)卻遭受著不同程度的破壞，面臨著消亡的危險(xiǎn)。6月16日至27日，第三十七屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在柬埔寨召開(kāi)，大會(huì)對(duì)全世界具有突出和普遍價(jià)值的文化與自然遺產(chǎn)再一次進(jìn)行了嚴(yán)肅審視。與此同時(shí)，為進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)宗教類文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，正確處理好保護(hù)及發(fā)展與利用的關(guān)系，6月26日，國(guó)家宗教事務(wù)局舉辦了“我國(guó)宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用現(xiàn)狀及對(duì)策研究”專題討論會(huì)，與會(huì)專家學(xué)者分別從不同角度就推動(dòng)我國(guó)宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用等問(wèn)題提出了意見(jiàn)和建議?！吨袊?guó)民族報(bào)》特節(jié)選部分專家學(xué)者發(fā)言，以饗讀者。
深入研究，推動(dòng)我國(guó)宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用
國(guó)家宗教事務(wù)局副局長(zhǎng) 蔣堅(jiān)永
重視和保護(hù)宗教文化遺產(chǎn)是當(dāng)今全球性的課題。從歐洲到亞洲，宗教文化遺產(chǎn)都占據(jù)了重要地位，受到了高度重視。我國(guó)也一直高度重視包括宗教文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作，在全社會(huì)的共同努力下，宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了一定成效。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，進(jìn)入國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)名錄的前三批項(xiàng)目中，僅佛教類就有包括少林功夫、五臺(tái)山佛教音樂(lè)等在內(nèi)的涉及50多個(gè)地區(qū)的40余項(xiàng)。
但我們也要清醒地看到，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，各類文化遺產(chǎn)及生存環(huán)境受到不同程度的威脅。當(dāng)前我國(guó)宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)仍然面臨著許多問(wèn)題，不容樂(lè)觀，因而“我國(guó)宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用現(xiàn)狀及對(duì)策研究”課題的重要性就更為凸顯，值得花大力氣做深、做細(xì)、做好。做好我國(guó)宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用研究工作，有助于更好地保護(hù)和利用宗教文化遺產(chǎn)；有助于推進(jìn)宗教文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究工作；有助于各種優(yōu)秀宗教文化的繼承、傳播和弘揚(yáng)；也有助于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)宗教工作。 詳情<<<<
以科學(xué)正確的態(tài)度對(duì)待宗教文化遺產(chǎn)
國(guó)家宗教事務(wù)局 韓松
我國(guó)的宗教文化遺產(chǎn)歷史悠久、數(shù)量眾多、分布廣泛，在整個(gè)文化遺產(chǎn)中占有重要地位。保護(hù)和利用宗教文化遺產(chǎn)，我認(rèn)為有幾個(gè)方面要引起特別重視。
第一，要把握宗教主體性，充分認(rèn)識(shí)到宗教界在宗教文化遺產(chǎn)創(chuàng)造、使用和保護(hù)中的歷史地位和作用，對(duì)這類遺產(chǎn)的利用和開(kāi)發(fā)，要切實(shí)尊重和保障宗教界的合理愿望和合法權(quán)益。
第二，加強(qiáng)調(diào)研與合作，對(duì)宗教文化遺產(chǎn)分布情況進(jìn)行初步調(diào)查，適當(dāng)梳理，為今后縱深研究奠定良好基礎(chǔ)和確立基本框架。要聯(lián)合宗教工作部門(mén)、宗教界和宗教學(xué)者，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，合力開(kāi)展研究。詳情<<<<
我國(guó)宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用
國(guó)家宗教事務(wù)局宗教研究中心
我國(guó)目前有5處文化與自然復(fù)合遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄，包括泰山、黃山、峨眉山與樂(lè)山大佛、武夷山、廬山。如峨眉山，山林寺廟和自然景觀交相輝映，以其秀美的風(fēng)光和濃郁的佛教文化著稱。其自然和文化遺產(chǎn)具有很高的歷史、美學(xué)、科研、科普和游覽觀光價(jià)值，是全人類共有的財(cái)富。再如武當(dāng)山，更是多種文化遺產(chǎn)互動(dòng)式保護(hù)的典型。武當(dāng)山既是物質(zhì)文化遺產(chǎn)（武當(dāng)山古建筑），又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（武當(dāng)武術(shù)），同時(shí)也是自然遺產(chǎn)（武當(dāng)山）和文化遺產(chǎn)（武當(dāng)文物）的雙重聚集。俗話說(shuō)：“天下名山僧占多?！边@個(gè)特點(diǎn)顯示了我國(guó)宗教文化對(duì)人與自然和諧的追求。
一般而言，文化遺產(chǎn)事業(yè)具有教育、科研、經(jīng)濟(jì)三大功能或作用，但宗教文化遺產(chǎn)的功能或作用更復(fù)雜，這與宗教的復(fù)雜性有關(guān)。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，提出“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)文化繁榮發(fā)展中的積極作用”，“加強(qiáng)國(guó)家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)建設(shè)，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。”詳情<<<<
加強(qiáng)道教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”
中國(guó)道教協(xié)會(huì) 孫常德
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有以活態(tài)的形式楔入民眾日常生活空間，才具有持續(xù)穩(wěn)固的生命力。道教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)同樣需要活態(tài)傳承，以及能夠使活態(tài)傳承延續(xù)下去的自我生存能力。目前，道教的巡回、禮經(jīng)、拜神等道場(chǎng)儀式，仍在海內(nèi)外道教活動(dòng)場(chǎng)所實(shí)際存續(xù)，保持著活態(tài)傳承的頑強(qiáng)生命力。為了讓活態(tài)傳承向縱深開(kāi)展，道教界還需要自覺(jué)擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承的責(zé)任。
道教的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如武當(dāng)武術(shù)、茅山道樂(lè)等，其影響力和生命力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了道教文化本身，成為中華文化不可分割的有機(jī)組成部分。加強(qiáng)對(duì)道教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，在這方面還有很多工作要做。詳情<<<<
淺論伊斯蘭文化遺產(chǎn)及其保護(hù)
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所 王宇潔
在非物質(zhì)文化領(lǐng)域，伊斯蘭教的資源也頗為豐厚。常見(jiàn)的比如莊嚴(yán)的阿拉伯語(yǔ)書(shū)法、精湛的回回醫(yī)學(xué)和清真武學(xué)等。最為獨(dú)特的則是被稱為“小兒經(jīng)”或是“小兒錦”的拼音體系。它借助阿拉伯語(yǔ)字母和波斯語(yǔ)字母來(lái)為漢語(yǔ)標(biāo)音，曾廣泛地運(yùn)用于伊斯蘭教知識(shí)的傳播和學(xué)習(xí)，也在廣大穆斯林日常生活中發(fā)揮重要作用。今天，隨著教育水平的提高，“小兒經(jīng)”逐漸退出了穆斯林的生活，但是它的出現(xiàn)和式微，見(jiàn)證了伊斯蘭教在中國(guó)傳播、發(fā)展的歷史，也見(jiàn)證著中國(guó)穆斯林宗教和社會(huì)生活的進(jìn)步歷程。
伊斯蘭文化遺產(chǎn)是中國(guó)宗教文化遺產(chǎn)中重要的一部分，也是中國(guó)多種宗教并存的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，對(duì)其保護(hù)和搶救刻不容緩。與其他文化遺產(chǎn)相比，宗教文化遺產(chǎn)的最大區(qū)別是它往往是宗教神圣性的體現(xiàn)。對(duì)于穆斯林來(lái)說(shuō)，清真寺是敬拜真主的神圣場(chǎng)所，這就決定了它與一些作為世俗空間的非宗教性物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在很大的差異。詳情<<<<
處理好宗教建筑保護(hù)和利用的關(guān)系
遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院 孫冰
宗教建筑保護(hù)地位應(yīng)予以提高。中國(guó)宗教有久遠(yuǎn)的歷史，因此，中國(guó)宗教建筑也普遍具有歷史性。長(zhǎng)期以來(lái)，宗教建筑保護(hù)和利用都依照文物部門(mén)的保護(hù)方式和手段進(jìn)行。然而，宗教建筑有自身的特殊性，表現(xiàn)在宗教建筑除了具有與普通歷史建筑和文物保護(hù)建筑相同的文化價(jià)值以外，還是進(jìn)行各種宗教儀式和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，是宗教歷史發(fā)展及宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體。由于這樣的特殊性，宗教建筑的保護(hù)地位更應(yīng)該受到重視，可以考慮單獨(dú)列出“宗教建筑”保護(hù)，與“歷史建筑”和“文物建筑”、“歷史城市”等相平行。
宗教建筑要保護(hù)和利用雙結(jié)合。宗教建筑的保護(hù)和利用不可偏廢，應(yīng)該找到一個(gè)合理的結(jié)合點(diǎn)，既要保護(hù)好，又要利用好。詳情<<<<
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