說起畫竹子，恐怕無人能出其右；說起任性，恐怕也是無人能及；說起愛錢，恐怕也無人有他愛得有道；說起堅持，恐怕也沒人有他那種“咬定青山不放松”的氣魄。
啟功先生說：“二百數(shù)十年來，人無論男女，年無論老幼，地?zé)o論南北，今更推而廣之，國無論東西，而不知鄭板橋先生之名者，未之有也?！卑鍢蛎?，號稱詩、書、畫“三絕”。
《竹石圖》
01
1693年，小雪，板橋先生降生于江蘇興化縣城東門。祖上田產(chǎn)八十余畝，茅屋數(shù)間，在當(dāng)時的條件下是一個普通平民出身，但他的曾祖和祖父都是讀書人，父親也是品學(xué)兼優(yōu)的廩生，算得上是書香世家了，這在當(dāng)時也是不多見的。所以，在這種書香氛圍的熏陶下，精神世界可以說是很豐富了——從小便隨父親在真州毛家橋?qū)W習(xí)，得到了博學(xué)而具有詩人氣質(zhì)的外祖父教誨，“文學(xué)性分得外家氣居多”。
偉大的人總是似乎有著相似的身世，板橋也是如此，在經(jīng)歷了三歲喪生母，14歲喪繼母之后，隨后的日子多憑養(yǎng)母費(fèi)氏撫養(yǎng)。所以他對母親的感情是十分深厚的，總記得生母將死，他卻懵懂無知，依然上床索乳，緊緊地抱住就要離世的母親。
江蘇興化，美麗寧靜，藕花蘆葉，煙水微茫，又有文峰古塔、才子花洲，多靈怪神異的浪漫風(fēng)情與深厚的人文痕跡，小小年紀(jì)，弱小的他在孤獨(dú)的時候，總是對這一切都癡癡地注視、冥想。
清貧的生活，更充分地拓展了他敏銳的感受和充滿靈性的思索。房前屋后的竹子，清淺可愛，竹影隨四季的變換更是讓他癡迷不已；隨父讀書的真州毛家橋，同樣山明水凈，竹影橫斜。這為板橋后來畫畫中對竹的偏愛打下了深厚的基礎(chǔ)，也成為他板橋一生不能解除的享受，不能擺脫的誘惑，甚者，也可以說，是他一生的寫照。
16歲左右，板橋除了認(rèn)真地學(xué)習(xí)八股時文外，又隨同鄉(xiāng)陸種園先生學(xué)詞。陸淡于名利，而壯心磊落，傲睨狂放，板橋十分欽佩他的才華與作為，卻為他的貧病孤獨(dú)而不平。與此同時，他對一起長大的某位表姐妹暗生情愫，怎奈家道艱難，他不得不放棄那種對靈性的追求和青少年懵懂的暗戀，去學(xué)習(xí)八股文，并在二十歲時考中秀才，隨后與徐氏成婚，生下一對兒女。
人丁劇增，原來就拮據(jù)的家境，更見艱難，板橋仍然不顧一切，將家里所存的契劵燒掉，因為契劵的佃戶早已在天災(zāi)中一片赤貧。
已有秀才“文憑”的板橋，面對家庭的窘境，只好放棄其它打算，走父親的老路，到真州江村設(shè)館教書。
這其實是一種下九流的營生。傍人門戶，半饑半飽，好端端地枷鎖著自己的靈性和前程。好在當(dāng)?shù)赜袥]得自然風(fēng)光并沒有將他追求靈性的道路阻隔，教書之余，去江邊看船影點(diǎn)點(diǎn)，或在竹林中泡上幾個時辰，消磨時光之余，更體會到自然的美好。
此時，他更沒有忘記兩件大事：
一為寫生，畫眼前、心中的蘭竹，；二為習(xí)文練字，規(guī)矩方正、烏黑發(fā)亮的楷書是科舉考試必需的，為圣賢立言的八股文，是踏進(jìn)仕途的敲門磚。
盡管板橋已盡了很大的努力，但生活的局面并沒有因此而改觀。生活給他的打擊貌似還嫌不夠多，孩子長大的壓力，四處借債看人眼色的憋屈，喪子的悲痛，父親謝世的打擊，一重重一件件壓在他的肩上。板橋理不出生活的頭緒，也不知究竟為何自己會這樣狼狽，作《七歌》——長歌當(dāng)哭，哭一家老小、哭破墻壞屋、哭窮寒困厄、哭“青天萬古終無情”，蕭瑟悲苦，讓人不忍讀下去。
02
教館不足糊口，學(xué)詩煮不成飯，學(xué)寫派不上用場，于是轉(zhuǎn)而學(xué)畫賣畫。
30歲前后，他逐漸通過在揚(yáng)州賣畫來自給，他說：“日賣百錢，以代耕稼，實救貧困，托名風(fēng)雅”。
這樣的生活讓他體會到，苦難才是生活的本色，而風(fēng)雅和理想，都是其次。在生活窘迫到無處可去之時，談風(fēng)雅，談詩和遠(yuǎn)方，真是莫大的笑話。
“在故鄉(xiāng)與揚(yáng)州不間斷的往返中，板橋不再像在老家一樣迂泥而拘束了。夢幻般的揚(yáng)州'千家養(yǎng)女先教曲''十里栽花算種田'，在純真得像農(nóng)民的板橋面前呈現(xiàn)出光怪陸離的色彩：腆肚的商人，披錦的貴胄，玩猴玩蛇者，歌女、娼妓、地痞、惡棍、混食者，精瘦的臉上同樣流淌著肉欲的大官小吏，文人墨客，生命在這里充分地展現(xiàn)著游戲?qū)g的本質(zhì)。
憤怒而壓抑的前半生，正好催生出板橋染指于紅塵濁世中的狂浪，有酒便喝，有歡便尋；他已經(jīng)獲得的人格和知識的訓(xùn)練又不允許他耽溺于此，若即若離的超脫就成為了最合適不過的姿態(tài)......
板橋開始只是為了慰藉自己的悠悠行走，'半世銷沉兒女態(tài)，羈絆難逾鄉(xiāng)里'，他覺悟到過去的不瀟灑并不能改變自己的處境，反而徒增種種狹隘的苦悶。實際上，他的心性雖然癡迷而有些呆板，卻很少閉門自囚，作任何學(xué)識上淵博無當(dāng)而迂腐的積累，喜愛長游于古松、荒寺、平沙、遠(yuǎn)水、峭壁、墟墓之間。對于歷史與人生的往復(fù)循環(huán)，他有著接近于病態(tài)的感受，現(xiàn)在要做的是帶著這些感受，把自己的眼界與經(jīng)歷，擴(kuò)張到更廣闊的境域。”[1]
四十歲時，他終于做了官，雖然只是一個小小的七品縣令，但總算可以施展他的才干了。在官場上，他是一個另類；他的故事，則是一個笑話。
本著“為人民服務(wù)”的想法，很多事情他都是親自上陣，出行也不是鑼鼓喧天，出門經(jīng)常是微服私訪，只有認(rèn)清了生命本色的人，才會對生活充滿敬意，對那些處在生活泥淖中受苦難的群眾，時時掛懷，而這樣的行為，也竟成了人們眼中的怪人。
他經(jīng)常穿上平民的衣服和草鞋，和農(nóng)民一起到地里干活。好幾次，有朝衣官員下到縣里來視察，都找不著他的人影兒。
可還有怪就怪在，他不是像海瑞那樣默默做好事的人，相反，他還經(jīng)常大肆宣揚(yáng)自己的作為，搞得他的上級很沒有顏面：
落落漠漠何所營，蕭蕭澹澹自為情。十年不肯由科甲，老去無聊掛姓名。布襪青鞋為長吏，白榆青杏種春城。幾回大府來相問，隴上閑眠看耦耕……
這種“夫子自道”，讓上上下下的統(tǒng)治者們大失臉面。轉(zhuǎn)任濰縣縣令時，頂頭上司曾向他索畫，他畫完了，意猶未盡，又題詩一首：
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
他說，自己雖是小官，但關(guān)心民間疾苦，但問題是，眼前的這個頂頭上司，可是個不關(guān)心民間疾苦的主兒，那不等于是在罵人嗎。
印鑒“恨不得填漫了普天饑債”
因此，在任官10年之間，鄭板橋雖然政績卓著，獲得了老百姓的愛戴，但朝廷上下始終不待見他。因此，他轉(zhuǎn)任數(shù)地，始終是小小的七品芝麻官一個。
公元1746年，鄭板橋調(diào)任濰縣縣令，但竟有五年發(fā)生旱蝗水災(zāi)。幾乎每一年，他都違抗上級指示，開倉放糧，賑濟(jì)災(zāi)民，并以興修城池道路的名義，招收饑民務(wù)工就食；另外，他還為賑災(zāi)捐出了自己的官俸,同時責(zé)令糧商不許抬高價格，必須以正常價格賣給饑民。很多希望通過囤積居奇的奸商，也對他痛恨不已。
1752年，濰縣又發(fā)生自然災(zāi)害。但朝廷卻無賑濟(jì)，他為此頂撞上司，賑糧仍不可得，終于憤而辭官。在離任之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀。大家自發(fā)地為他建立了生祠。
03
官是丟了，他也累了，為仕十年，生活并沒有多大起色，于是又轉(zhuǎn)輾來到揚(yáng)州，決心賣畫為生。但是當(dāng)官十年的作為讓他贏得了無數(shù)的民心，收獲了巨大的名聲。所以說，生活在給你一把鹽的同時，也會在你不經(jīng)意的時候給你一把糖。
因此，當(dāng)他回到揚(yáng)州重操舊業(yè)時，作品的行情一下子漲了起來。此時，他還為自己的畫標(biāo)好了價格，自定潤例：
大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條、對聯(lián)一兩，扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則中心喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴帳。年老體倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊。
后人有聯(lián)語云：
三絕詩書畫，一官歸去來。
鄭板橋潤格的公布引起了很大轟動，鄙夷者有之，贊許者有之，詆毀者有之，更多的人在微微一箋中接受了鄭板橋的這一讀書人的“出格”之舉。
與板橋因為貧窮而附于“風(fēng)雅”不同，在揚(yáng)州，很多人是因為富貴而問津“風(fēng)雅”的。于是揚(yáng)州便成了當(dāng)時中國可能最大的書畫市場。
那時候，揚(yáng)州當(dāng)?shù)赜幸恍┵u畫為生的畫師，常為平民作畫；但畫風(fēng)與當(dāng)時的主流截然不同，因而不入高官富商的法眼。
在“主流”的宮廷畫師看來，正宗的畫，應(yīng)該是高貴典雅、工整精麗，但這些人，以平民的日常生活入畫，“俗不可耐”，有時候甚至表現(xiàn)出來的是社會的陰暗面，簡直大逆不道！更可惡的是，他們連繪畫的思想與技法也不拘一格，追求的是自然、率真、本樸，打破了傳統(tǒng)，簡直無法無天，所謂的主流人士稱他們的畫是“丑八怪”，后世“揚(yáng)州八怪”的名號也由此而來。
他半生貧窮，他哪知道什么是高貴典雅、工整精麗？日日所見皆是受苦的大眾，為生活顛沛流離，對于一直追求靈性的他，又怎會為五斗米折腰，所以他愛財，愛得有道，雖明碼標(biāo)價，但也不會將真誠的人拒之門外。
基于他的名聲，很多達(dá)官顯貴、商賈巨富都來求畫，他只給了兩個字，那就是：不給。因為他知道，在那些人們看來的“不入流”的畫法，是根本入不了他們的法眼的，他們只是想借此來諷刺嘲笑他。
但也不是全都不給，隨著在揚(yáng)州生活久了，他也能分辨出來哪些人是真心，哪些是假意。
當(dāng)時江西有位張真人，受乾隆垂青，入京朝見，路過揚(yáng)州，當(dāng)?shù)厣倘藸幹暧鸟R。有一位商人請鄭板橋為張真人寫幅對聯(lián)，特地差人去江西定做了長丈許、寬六尺多的大紙。紙?zhí)?，遠(yuǎn)超出板橋潤格中“大幅六兩”的意思，商人問價，板橋不假思索開價一千兩，來人還價五百。
板橋欣然應(yīng)允，提筆一揮而就，頃成上聯(lián)，“龍虎山中真宰相?！眮砣速澆唤^口，只見板橋放下筆。笑嘻嘻地道：“說好一千兩，你只出五百，我只好給你寫一半。”商人無奈，只得如數(shù)奉上。鄭板橋這才寫了下聯(lián)：“麒麟閣下活神仙。”
所以，遇見他不喜歡的鹽商、貴族、大官來求字求畫時，他要么不理會，要么拖時間，或者一邊罵罵咧咧一邊畫，反正不讓求畫者舒服，賠了銀子還丟臉。就這樣，他還不滿足，還要“夫子自道”地標(biāo)榜，在畫上題字說：
終日作字作畫，不得休息，便要罵人。三日不動筆，又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。然解人于此，但笑而聽之。
他所說的“解人”，就是“懂得”他的人，恐怕在幾百年后的今天，恐怕也沒幾個吧！
04
我們常說，難得糊涂。
那么鄭板橋可謂是將這句話發(fā)揮到極致的第一人。從他賣畫明碼標(biāo)價上看來，他是一個多么清醒的人啊，這在當(dāng)時很多人看來有點(diǎn)“卑鄙”的行為，他卻引以為榮，本來就無可厚非，人家勞動，別人憑什么不允許他有所得呢。
但怪就怪在，這樣“精明”的人，卻主張“難得糊涂”。
有一個這樣的故事：
鄭板橋走進(jìn)一家酒店，正準(zhǔn)備喝酒，正看到有人在酒店旁邊一空地小便，非常不高興。正在此時，店主過來求字。他有點(diǎn)鄙夷店主的為人，腦瓜子一發(fā)熱，大筆一揮而就：
“不可隨處小便！”
店主一看，傻了，隨即又微笑而收。過幾天，鄭板橋再來酒店喝酒，卻見那字已經(jīng)掛在了店里，只不過字的順序變了：
“小處不可隨便！”
本想戲弄人，最后被人戲弄了，這種事，鄭板橋不是第一次碰到，而是經(jīng)常遇到。傳說，有富商知道他喜歡吃狗肉，便喬裝打扮，在他經(jīng)過的地方煮狗肉，煮得肉香四溢。他一聞肉味，便按捺不住，過來求吃。
待雙方吃到酒酣耳熱之時，富商再捧出紙筆，請其作畫，鄭板橋便欣然命筆。一幅杰作，就這樣到手了。第二天，富商請其到家做客，拿出裱好的畫給他看，他只好干瞪眼！
男不跟女斗，民不與官斗，窮不跟富斗；但鄭板橋每一次都要斗，而且很多時候以失敗告終。最后把自己弄得灰頭土臉。但他不以為苦，反以為樂。怪，也不怪。
有一年，鄭板橋到山東萊州云峰山觀摩鄭公碑，晚間借宿一老人家中。老人自稱“糊涂老人”，言談舉止，有大儒之風(fēng)，二人相談甚歡。于是雙雙題字作文。鄭板橋借“糊涂老人”之名，寫了一幅“難得糊涂”，請老人在字下作跋。老人寫道：
“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑石外，藏野人之廬，不入富貴之門也?！?/span>
寫畢，老人又蓋了一方印，印文是：
“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三。”
鄭板橋一看，老人必是曾經(jīng)做過高官，富貴過人；否則，怎么會寫“藏野人之廬，不入富貴之門”？更何況，印文上已然言明“殿試第三”。但是，他自隱姓名，以“糊涂老人”示人，此應(yīng)是老子《道德經(jīng)》“大智若愚”之意。大概他是想到了什么，于是，又重新提起筆來，寫道：
聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報也。
難得糊涂，吃虧是福。
為人處世，大多數(shù)人向往的是“心清目明，如飲醍醐水”的境界。就好比陳繼儒作《小窗幽記》，集“醒”第一，醒為清醒，當(dāng)世之昏盲糊涂，斷斷不入其眼。
聰明人有一套自己的用世哲學(xué)，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，撇落枝葉窺根本，多少人羨慕不來，而鄭板橋卻不走尋常路，口出怪言，說“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難”，聰明人竟羨慕糊涂蟲？
其實不然，此論調(diào)的高明之處在于，“糊涂”不是“裝糊涂”，那未免陷入假惺惺的境地，“糊涂”應(yīng)是“真糊涂”，“真”才難求，所以難得。
06
板橋一生只畫蘭、竹、石。這其實與他小時候喜觀察竹石不無關(guān)系。
他認(rèn)為蘭四時不謝，竹百節(jié)長青，石萬古不敗，這正好與他倔強(qiáng)不馴的性格相吻合。他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構(gòu)圖極其簡單，但構(gòu)思布局卻十分巧妙，用墨濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但卻讓人感到蘭竹的勃勃生氣。
而在這三者中，猶愛竹，難怪我們一提起鄭板橋，總是會想起他畫的竹。
他畫的竹枝少而瘦。這些看來簡單的竹，他可嘔心瀝血，勤于觀察，他晨看竹、黃昏也看竹、月夜看竹、雨中也看竹、風(fēng)里也聽竹，胸中有竹。所以，他說：“四十年來畫竹枝，白日揮筆夜里思，冗繁削盡留清瘦竹，畫到生時是熟時。”因此，板橋畫竹，和詩人寫詩一樣，是把個人的品格、見地、抱負(fù)、愛憎都融合在筆墨之中。
他在山東當(dāng)官時，送過一幅瘦竹圖給巡憲，題詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”后來，他因為開倉賑貸受災(zāi)難民而得罪上司，辭官歸田時，畫瘦竹贈濰縣紳士，題詩云：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一支清瘦竹，秋日江上作漁桿?！睆倪@兩幅竹，兩首詩看出，板橋無論做官或辭官，都能坦然面對現(xiàn)實，深知民間疾苦，他沒有過多的閑情雅致來吟風(fēng)頌月，只好畫幾桿瘦竹，以寫胸中悶氣?；剜l(xiāng)后，以畫竹為生計度過了他貧寒而有氣節(jié)的一生。
07
汪曾祺在《五味》中寫道：一個人口味最好雜一點(diǎn)，耳音要好一些，能多聽懂幾種方言?？谖秵握{(diào)一點(diǎn)，耳音差一點(diǎn)，也不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點(diǎn)。
板橋先生也可以稱得上是興趣廣泛之人了，除了詩書畫，他也愛茶和酒。
他的詩文中，最重要一部分的便是茶，茶是鄭板橋創(chuàng)作時重要的伴侶， “墨蘭數(shù)枝宣德紙，苦茗一杯成化窯”，板橋擅長對聯(lián)，常有名句流傳：
楚尾吳興，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。從來名士能評水。自古高僧愛斗茶。白菜青鹽粯子飯，瓦壺天水菊花茶。
湓江江口是奴家，郎若閑時來吃茶，黃土筑墻茅蓋屋，門前一樹紫荊花。
不風(fēng)不雨正清和，翠竹亭亭好節(jié)柯。最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。
獲得不少文人的共鳴。清貧和清雅乃鄭板橋一生的寫照，他的心境在《題靳秋田素畫》中體現(xiàn)得非常明確：
三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也；懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，扣竹徑，對芳蘭，啜苦茗。時有微風(fēng)細(xì)雨，潤澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。
他喜歡將茶飲和書畫相提并論，品茶的境界和書畫創(chuàng)作的境界往往相契合：
茅屋一間，新篁數(shù)竿，雪白紙窗，微浸綠色。此時獨(dú)坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花，朋友來至，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜。
清淡雅致的生活，在他寫來也頗有些“談笑有鴻儒，往來無白丁”的味道。
從前面的小故事我們也可以看出，酒館是他常去的地方。在揚(yáng)州這樣的大城市，經(jīng)濟(jì)文化交流都達(dá)到了空前的鼎盛，我們的板橋先生怎么可能錯過這一切美好的享受呢，前半生的生活，于他，已經(jīng)是夠苦的了，再也不能自己虧待了自己，況且“真”風(fēng)雅之人，總會在生活的各種細(xì)節(jié)里發(fā)現(xiàn)美。
他說：“酒能亂性，所以佛戒之；酒能養(yǎng)性，所以仙家飲之。有酒時學(xué)佛，沒酒時學(xué)仙”。
有資料記載，板橋曾經(jīng)給他弟弟寫過一封家書，想買下“鸚鵡橋至杏花樓一帶隙地”做宅子。信中說：
幼時飲酒其旁,見一片荒城,半堤衰柳,斷橋流水,破屋叢花,心竊樂之。
由此可見板橋“幼時”就開始喝酒了。板橋幼時家貧，讀書刻苦，二十一歲考中秀才。詰據(jù)的生活使得一心博取功名的他困守在家鄉(xiāng)的私塾中教書。心中郁悶難以排譴，終日沉迷于詩酒，這種窘境延續(xù)到而立之年。有詩為證：
鄭生三十無一營，學(xué)書學(xué)劍皆不成。市樓飲酒拉年少，終日擊鼓吹竿笙。
鄭板橋喝酒有自己熟悉的酒家并和酒家結(jié)下了深厚的友誼，“河橋尚欠年時酒，店壁還留醉時詩”。
他曾經(jīng)自謔道：
頓餐不離盞，書畫伴終身。
二十年前載酒瓶，春風(fēng)倚醉竹西亭。而今再種揚(yáng)州竹，依舊淮南一片青。年年畫竹買清風(fēng)，買得清風(fēng)價便松。高雅要多錢要少，大都付與酒家翁。
還記得小時候看過的一個關(guān)于鄭板橋的軼事：
有一次他造訪了一間寺廟，寺廟住持并不認(rèn)識他，見他相貌平常，因此隨意說了句：“坐?！睂κ陶哒f：“茶?！苯徽剷r，發(fā)覺他談吐不俗，因而心生敬意，于是改口說：“請坐?！胺愿朗陶哒f：“奉茶?！焙髞碜〕值弥褪谴竺ΧΦ泥嵃鍢驎r，態(tài)度大變，必恭必敬地說：“請上坐?！边B忙叫侍者：“奉好茶?！碑?dāng)鄭板橋欲離去時，住持請鄭板橋題字留念，當(dāng)侍者奉上筆硯，只見鄭板橋不加思索的寫下了：“坐，請坐，請上坐。茶，奉茶，奉好茶。”住持原先還滿心歡喜，但仔細(xì)一想，才知被板橋捉弄了。
還有一個小故事也很有趣：
一天深夜，一個小偷潛進(jìn)了清代名人鄭板橋家的院子，鄭板橋為官清廉，沒什么錢，也不怕偷。只是擔(dān)心小偷碰翻了他的蘭花，也擔(dān)心小偷被小黃狗咬傷了。于是在黑暗中“獻(xiàn)”詩一首：
細(xì)雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子進(jìn)我門。
小偷一聽，嚇了一跳，這是被發(fā)現(xiàn)了呀。正想找地方藏起來，又聽到鄭板橋吟道：
腹內(nèi)詩書存萬卷，床頭金銀無半文。
小偷一聽，明白了，這是告訴我沒錢呢！趕緊轉(zhuǎn)身要走，鄭板橋接著吟道：
出門休驚黃花犬，越墻莫損蘭花盆。
小偷聽了，小心翼翼地爬墻出去，隨后又聽到了那個親切的聲音：
天寒不及披衣送，趁著夜色趕豪門。
有趣的人，是即使看清了世界的真面目，受盡了折磨和打擊，依然對生活懷著真心和熱忱的人。這里的有趣，是一種生命與靈魂的豐盈，是一種百折不撓的姿態(tài)，是那種傲視著一切，堅守著自己的內(nèi)心，不被毀滅，不會隨著世事的泥淖漫游，不會被命運(yùn)的洪流裹挾，不會不由自主漫無目標(biāo)，不會人云亦云無所而終。
板橋先生是真正有趣的人，他的一生，也正應(yīng)了那首詩：
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
注：
[1]以上三段摘自鳳凰國學(xué)孟澤專欄《漫話中國狂士之鄭板橋憤怒壓抑的前半生》。
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| 小鎮(zhèn)說 |
偶然看到關(guān)于板橋先生的一個小故事，于是想起來寫這篇文，簡單的梳理了板橋先生的人生，文中提到的幾點(diǎn)都是我最有感觸的點(diǎn)。我們都在努力想按自己的方式好好生活，即使目前狀況并不太如人意，但至少，我們都在掙扎著，往光更明亮的地方走去，至少，我們不曾停下來，這樣就很好了。
