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因有共同愛(ài)好和相互認(rèn)可的認(rèn)知模式結(jié)成的朋友圈，往往因同一個(gè)熱點(diǎn)能夠極大地激起朋友們的共同追捧。

潘天壽誕辰120周年的“民族翰骨”紀(jì)念大展，5月初在中國(guó)美術(shù)館5個(gè)展廳展出有120余件作品，吸引著朋友們紛紛前往觀看，拍圖發(fā)照，霸住了朋友圈，而緊居圈中馬克龍之后。

5月8日，馬克龍轉(zhuǎn)起了圈，火了，不是因?yàn)樗?9歲成了法蘭西第五共和國(guó)有史以來(lái)最年輕的總統(tǒng)，而是因?yàn)樗⒘酥袑W(xué)時(shí)候愛(ài)上了的、大他24歲的女老師為妻。這一數(shù)十年的專一成就了他數(shù)百萬(wàn)女性選民的支持，更沖擊著我們國(guó)人的道德婚姻觀念，一度鼓舞無(wú)數(shù)癡情少男的心。

潘天壽在這個(gè)5月天并沒(méi)太火，但他雄霸20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇，與吳昌碩、齊白石、黃賓虹并入“中國(guó)畫(huà)四大家”之列，無(wú)可匹敵的是他“一味霸悍”、“奇崛明豁”、“雄強(qiáng)博大”的繪畫(huà)風(fēng)格，仍具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，我以為這更能激勵(lì)鼓舞當(dāng)今國(guó)人的心。

而潘天壽的這種畫(huà)風(fēng)，其實(shí)是與他強(qiáng)有力的書(shū)法用筆分不開(kāi)的。我們看，他畫(huà)作上的書(shū)法題款，或雄壯、奇崛、縱逸、跌宕、郁勃、古穆、繁茂、疏朗、恬淡、清雋，有“老僧補(bǔ)衲之沉靜”，又“天馬騰空之意致”，凌厲鋒芒，高風(fēng)峻骨，書(shū)與畫(huà)風(fēng)格渾然一體。

可以說(shuō)，沒(méi)有潘天壽的書(shū)法，就沒(méi)有潘天壽的繪畫(huà)。沙孟海評(píng)論他的書(shū)法：“從結(jié)體、行款，到整幅布局，慘淡經(jīng)營(yíng)，成竹在胸，揮灑縱橫，氣勢(shì)磅礴，富有節(jié)奏感，可說(shuō)獨(dú)步一時(shí)?！?/p>

他的書(shū)法，筆力雄強(qiáng)，是帶給我們的強(qiáng)調(diào)觀感。黃賓虹曾經(jīng)稱譽(yù)為“力能扛鼎”，以他自己的話說(shuō)“強(qiáng)其筆”，“用筆須強(qiáng)其骨力氣勢(shì)，而能沉著酣暢、勁健雄渾”，“筆端如有金剛杵，柔中有剛，可以力透紙背”。

這樣的整體面貌，呈現(xiàn)出一種“霸悍”，是潘天壽為學(xué)治藝極推重的“有至大，至剛，至中，至正之氣，蘊(yùn)蓄于胸中”追求下的最佳體現(xiàn)，與他的畫(huà)風(fēng)十分的協(xié)調(diào)一致。

他的字，結(jié)構(gòu)“險(xiǎn)絕”，在書(shū)寫結(jié)字過(guò)程中，他調(diào)動(dòng)了參差、爭(zhēng)讓、挪移、離合、強(qiáng)弱、虛實(shí)、黑白、松緊、疏密等手段，各盡其字在篇章中的勢(shì)態(tài)。險(xiǎn)絕之中，有奇、正之變，有造險(xiǎn)、救險(xiǎn)之妙，險(xiǎn)象環(huán)生，連篇看來(lái)始終處于一種矛盾過(guò)程之中。

他說(shuō)，“書(shū)家每以險(xiǎn)絕為奇，畫(huà)家亦以險(xiǎn)絕為奇”，“奇中能見(jiàn)不奇，平中能見(jiàn)其不平，則大家。”這在章法上就造成開(kāi)合跌宕、欹側(cè)錯(cuò)落、沖突爭(zhēng)讓、互相映帶的關(guān)系，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，這種章法構(gòu)筑美感的極致與他畫(huà)作的鋼澆鐵鑄式的框架結(jié)構(gòu)意識(shí)也是十分吻合，相得益彰。

誠(chéng)然，在章法、結(jié)字上這種“匠心”的險(xiǎn)絕，顯得通篇一致或過(guò)多強(qiáng)化，未免會(huì)不自然，做作而生硬，造成了潘天壽書(shū)法藝術(shù)并不能與繪畫(huà)并駕。但是，這降低不了潘天壽書(shū)法的品格。

他有一段這樣的書(shū)論：

石鼓、鐘鼎、漢魏碑刻，有一種雄渾古拙之感。此即所謂“金石味”。昌碩先生即得力于此。古人粗豪樸厚，作文寫字，自有一股雄悍之氣。然此種‘金石味’，也與制作過(guò)程與時(shí)間的磨損有關(guān)。金文的樸茂與澆鑄有關(guān)，魏碑的剛勁與刀刻有關(guān)；石鼓、漢隸，斑剝風(fēng)蝕，蒼古之氣益醇。古代的石雕、壁畫(huà)，也都有這種情況。這些藝術(shù)品，在當(dāng)時(shí)剛剛創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候，自然是已經(jīng)很好，而在千百年以后的現(xiàn)在看來(lái)，則往往更好。所以我們學(xué)習(xí)漢隸魏碑，要取其精神，而不必拘拘于形似。用現(xiàn)在的毛筆，去摹仿斑剝的效果，或者要求用毛筆寫出刀刻的效果，是吃力不討好的，但高華蒼古的神氣要吸取。

這真是鞭辟入里。他的書(shū)法就得益于“金石風(fēng)”的浸染，有“樸茂”、“雄悍”、“蒼古”“雄渾”、“古拙”等等“金石味”。這一味充實(shí)了他的畫(huà)風(fēng)。所以，看慣了他畫(huà)風(fēng)里現(xiàn)代性分割的平面構(gòu)圖的筆觸、裝飾性的淡雅色彩，我們更要關(guān)注他畫(huà)作中的題款書(shū)法，和畫(huà)幅筆觸的里的書(shū)法用筆，以及是如何相互統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)的方方面面。

其實(shí)，潘天壽十分注意書(shū)法、詩(shī)文、金石在畫(huà)中的輔助，強(qiáng)調(diào)“書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中有書(shū)”，還堅(jiān)持傳統(tǒng)“詩(shī)畫(huà)一律”說(shuō)，“空山無(wú)人，水流花開(kāi)。惟詩(shī)人而兼畫(huà)家者，能得個(gè)中至極”。

他撰寫《中國(guó)畫(huà)題款研究》，肯定題款之布置與畫(huà)材之布置，發(fā)生相互的變化而成一種特殊形式的題款美。撰寫《詩(shī)與繪畫(huà)的關(guān)系》一文，以突出詩(shī)與畫(huà)的相通性為主旨。

后來(lái)，在他的主持下，浙江美院正式成立書(shū)法篆刻專業(yè)，把書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞等列為國(guó)畫(huà)專業(yè)正式課程。與此同時(shí)，還從上海、杭州聘請(qǐng)了陸維釗、陸儼少、沙孟海、方介堪、朱家濟(jì)等名師來(lái)校兼職兼課。

潘天壽對(duì)于繪畫(huà)與書(shū)法兩者當(dāng)中用筆“骨力”的追求是一致的，體會(huì)也最為深刻。“吾國(guó)文字與繪畫(huà)之組成，以線為主，線以骨氣為質(zhì)，由一筆至千萬(wàn)筆，必須一氣呵成，隔行不斷，密密疏疏，相就相讓，相輔相成，如行云之飄渺于天空，流水之流行于大地，一任自然，即以氣行也。氣之氫氤于天地，氣之氫氤于筆墨，一也，故知畫(huà)者必知書(shū)。”

也就是說(shuō)，以線為基礎(chǔ)的繪畫(huà)，點(diǎn)、線、塊、面的形態(tài)和干、濕、濃、淡、黑的墨色，這些構(gòu)成畫(huà)面物象的筆墨形態(tài)，都在毛筆的筆跡運(yùn)動(dòng)中完成并形成一定的氣勢(shì)節(jié)奏，“氣勢(shì)節(jié)奏在其中，而氣韻也自然成矣”。

他說(shuō)，“立意、形似、骨氣，歸總于用筆，為東方繪畫(huà)之神髓”，這與同樣是用筆、用墨來(lái)書(shū)寫的書(shū)法用筆是相通的?！爱?huà)大寫意之水墨畫(huà)，如書(shū)家之寫大字，執(zhí)筆宜稍高，運(yùn)筆須懸腕，利用全身之體力、臂力、腕力，才能得寫意之氣勢(shì)與物體之神態(tài)。作工細(xì)繪畫(huà)之執(zhí)筆、運(yùn)筆與小正楷同?！?/p>

在繪畫(huà)用線上，他以書(shū)法中“擔(dān)夫爭(zhēng)道”來(lái)比喻用線中的“讓與不讓”，來(lái)形象地說(shuō)明畫(huà)中兩線相接上的線接、氣接的關(guān)系；“線則須有骨力”，“骨須有骨氣”。

在用筆中，他以書(shū)法里的“怒猊抉石”、“渴驥奔泉”來(lái)喻下筆的沉著與暢快；“運(yùn)筆應(yīng)有天馬騰空之意致，運(yùn)意應(yīng)有老僧補(bǔ)衲之沉靜?！痹诋?huà)當(dāng)中，他的線簡(jiǎn)潔明確，雄健剛直，生澀而凝練。

他在將無(wú)限的立體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成有限的平面結(jié)構(gòu)的、傳統(tǒng)繪畫(huà)中稱為“章法”的構(gòu)圖中，畫(huà)幅中的賓主、虛實(shí)、疏密、對(duì)比、呼應(yīng)、交叉、參差、三點(diǎn)關(guān)系、三角形的運(yùn)用、平行線的問(wèn)題、重心、斜正、畫(huà)眼、背景、空白處理、四邊四角、氣脈、開(kāi)合、不平衡與平衡等等具體的構(gòu)圖規(guī)律，畫(huà)材的搭配安排、取舍組合，以及題跋、印章在構(gòu)圖中位置等，也講究“造險(xiǎn)破險(xiǎn)”，“奇險(xiǎn)而正”。這種“逼著氣抓住重點(diǎn)”，從大處、高處、新奇處涉想，“以奇取勝”的追求，大膽而自負(fù)。

同樣的，這種構(gòu)圖轉(zhuǎn)換、經(jīng)營(yíng)位置和創(chuàng)造的過(guò)程，其實(shí)與書(shū)法結(jié)字章法的過(guò)程，也是一樣的。他也反復(fù)強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖的重要性并苦心經(jīng)營(yíng)，對(duì)某些內(nèi)容、某些場(chǎng)景反復(fù)創(chuàng)作，尋求突破。

在2015年的《潘天壽變體畫(huà)展》中，從22組主題構(gòu)圖相似、畫(huà)面不盡一致的“變體畫(huà)”，能看出潘天壽在構(gòu)圖上的“精益求精”。這次120周年大展展覽的兩幅《記寫雁蕩山花》，也是一對(duì)變體畫(huà)，具有鮮明的個(gè)人特色。

所以，帶著這些信息，讓我再回味這次“民族翰骨”展覽作品當(dāng)中的繪畫(huà)的題款書(shū)法之魅力，和繪畫(huà)的書(shū)法筆觸。這樣看，是否顛覆了你的看法，增進(jìn)了你的識(shí)見(jiàn)呢？

對(duì)潘天壽而言，無(wú)論是傳統(tǒng)的繪畫(huà)內(nèi)容或現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，都只是文化思想的載體，中國(guó)畫(huà)的根本在于對(duì)人品和修養(yǎng)的塑造。他在《論畫(huà)殘稿》中把儒家、宗教和藝術(shù)并列為人類的“精神生活”，而藝術(shù)這一人類的精神創(chuàng)造，將隨人類的進(jìn)步，日新又新，以美的情趣來(lái)安慰人生，以真善美來(lái)陶冶人類崇高之襟懷品格，使人類在美的藝術(shù)境地中得到最高之慰藉。

在他看來(lái)，“一個(gè)民族的藝術(shù)，要有一個(gè)民族的風(fēng)格，一個(gè)畫(huà)家作品，要有一個(gè)畫(huà)家的風(fēng)格?！薄八囆g(shù)上的大家都是有個(gè)性、有創(chuàng)見(jiàn)、獨(dú)當(dāng)一面的?！蔽覀兛此淖髌?，就能強(qiáng)烈地感受到他個(gè)人的奇崛霸悍、剛大雄壯的性格。

就像展覽前言里說(shuō)的“本展旨在通過(guò)呈現(xiàn)潘天壽先生的文化、藝術(shù)和教育貢獻(xiàn)，來(lái)揭示文化自信對(duì)民族文化創(chuàng)造和傳承的重要意義”，這種對(duì)觀者人品和修養(yǎng)的塑造、對(duì)國(guó)人自信力的影響，更能引發(fā)人們?nèi)ニ伎贾腥A民族偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)，以及個(gè)體在民族文化發(fā)展過(guò)程中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)具有的信心。我相信這遠(yuǎn)比馬克龍與大他24歲的高中老師婚配而產(chǎn)生的力量大。

相信書(shū)法的力量，相信書(shū)法對(duì)繪畫(huà)的作用力。杖藜書(shū)院首屆畫(huà)家書(shū)法題款專項(xiàng)研修班（2017年），助力提高畫(huà)家們的書(shū)法筆墨和題款藝術(shù)能力，5月25-29日開(kāi)課。