我們談到書法、篆刻是作為中國畫家的一項(xiàng)重要修煉而被潘天壽先生重視、實(shí)踐的，結(jié)果是潘天壽先生的書法在他繪畫之外也達(dá)到了很高的水平，造詣之高，幾與繪畫之地位相伯仲。此正應(yīng)了他說的“故知畫者，必知書”。但難免“畫名滿天下，書名為畫名所掩，時(shí)人論述不多”（沙孟海先生語）。令人欣慰的是現(xiàn)在隨著對潘天壽先生研究的深入，他的書法也引起了人們的高度重視。
先談?wù)勁颂靿巯壬鷷ǖ木€條美。“強(qiáng)其骨”，這是潘天壽先生的一方常用閑章。確實(shí)，骨力是潘天壽先生藝術(shù)中最典型的本質(zhì)與靈魂。關(guān)于骨法，潘天壽先生認(rèn)為“在‘六法’中，‘骨法用筆’是相當(dāng)重要的一法。骨法歸之于用筆，是用筆的結(jié)果，也就是骨的表現(xiàn)方法在于用筆”。這里談的雖然是繪畫中的線條和用筆，其實(shí)也等于在談書法線條。因?yàn)榕颂靿巯壬窍嘈拧皶嬐础闭f的，他也曾說“題款的書法，須與畫面調(diào)和配合”。事實(shí)上潘天壽先生書法與繪畫、甚至印章的風(fēng)格也是統(tǒng)一的，關(guān)于用筆，潘天壽先生在有關(guān)文論中曾提到“金剛杵”，如“用筆忌浮滑。浮乃飄忽不道，滑乃柔弱無力，須筆端有金剛杵乃佳”?！肮P端如有金剛杵，柔中有剛，可以力透紙背”。
次談潘天壽先生書法中的章法與形式美。
首先，我個(gè)人認(rèn)為“畫家書法”一詞并非貶意（盡管某些人的本意是想貶低），其實(shí)和學(xué)者書法、書家書法一樣，只是強(qiáng)調(diào)了一下書寫者在社會上主要被認(rèn)可的方面而已。如果水平不高，雖然極力標(biāo)榜自己書法的正統(tǒng)性，其實(shí)只是表現(xiàn)出了非常的不自信與自私的心態(tài)而已是濃重的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識——祖上留下的一片本不大的田地，也有被人分享的威脅了。另一方畫，只要我們稍稍回顧一下近現(xiàn)代書法史，就會發(fā)現(xiàn)如果少了“畫家書法”這一塊，將是多么單調(diào)、貧乏的事情。與有些人的認(rèn)識相反，潘天壽先生是非常注重藝術(shù)之傳承的，他不僅書法有淵源，而且也投注了大量的精力去實(shí)踐、研究。他在書法的學(xué)習(xí)上提出過獨(dú)到的見解，比如“學(xué)正楷要知道行、草書，學(xué)行草應(yīng)先學(xué)草書，再學(xué)行行書，行書介于正、草之間”。學(xué)行草先學(xué)草書，這就有異于一般的說法。我以為潘天壽先生所說為科學(xué)，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，如果不懂草法而學(xué)習(xí)行草書，勢必對其中出現(xiàn)的一些草字不知其所以然，照貓畫虎，學(xué)習(xí)效果可想而知。
潘天壽先生作為一位杰出的畫家，對書法作品的視覺及形式的重視自是順理成章的事。章法奇是潘先生書法的一個(gè)顯著的特點(diǎn)，他在早年一幅“設(shè)色山水”畫上題道“書家每以險(xiǎn)絕為奇，畫家亦以險(xiǎn)絕為奇。此意唯顏魯公石濤和尚得之。
潘天壽先生從結(jié)體、行款、章法布局以及形式美上作突破口，以此建立自我面目。在章法上，潘天壽先生常用欹側(cè)多姿、左沖右突、互相映帶之法，從這里是可以看出一些明人章法的消息，但潘先生寫得更隨意、更天真爛漫，章法考慮更為周全。我們因此稱潘天壽先生為章法大師，是一點(diǎn)也不為過的。
關(guān)于形式美，我們不妨結(jié)合潘天壽先生的題跋藝術(shù)一同來探討。詩書畫印的有機(jī)結(jié)合，是中國畫的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，可以說，沒有一個(gè)在藝術(shù)上達(dá)到很高水平的畫家會輕視書法、篆刻與畫作的關(guān)系。反過來我們甚至可以說，字寫不好，跋的位置不當(dāng)或不會用印，那么這個(gè)畫家的藝術(shù)成就是不會達(dá)到什么高度的。中國畫家是以修養(yǎng)勝，而詩書印正是畫家修養(yǎng)的最基本，同時(shí)也是最高的要求。經(jīng)過努力，最后達(dá)到意境、氣韻、格調(diào)的最高境界。
關(guān)于題款，潘天壽先生在１９５７年《中國畫題款研究》一文，敘述頗為周詳，他說：“吾國繪畫的題款，在空白上發(fā)展后，因此長于文辭書法的畫家，常將長篇的詩文題跋，均搬到畫面上去，以增畫之光彩，其原因也為題款之布置與畫材之布置，發(fā)生聯(lián)系的關(guān)系，并由聯(lián)系的關(guān)系，發(fā)生相互的變化而成一種題款美，形成世界繪畫上的一種特殊形式?！标P(guān)于題款與印章，潘天壽先生在１９５９年《談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)繪畫的風(fēng)格》中論述也很詳細(xì)。認(rèn)為題款和印章能使畫面更豐富，更具有獨(dú)特的形式美。
當(dāng)代書家沙孟海先生調(diào)其書'從結(jié)體、行款，到整幅布局，慘淡經(jīng)營，成竹在胸，揮灑縱橫，氣勢磅磷，富有節(jié)奏感，可說獨(dú)步一時(shí)。'書家余任天先生也說：'沒有潘天壽的書法，就沒有潘天壽的繪畫。'筆者以為都是頗有見地的中肯之論。 '天驚地怪見落筆'是吳昌碩大師贊其畫句，移稱其書亦頗允當(dāng)。潘天壽提倡'書中有畫，畫中有書'，我們在欣賞其書時(shí)確也很；很容易聯(lián)想到其繪畫。他繪畫代表作的風(fēng)致，幾乎都與其書風(fēng)相吻合、眾所周知，潘天壽畫風(fēng)是以奇險(xiǎn)寓平穩(wěn)的、其致險(xiǎn)破除之藝術(shù)膽魄殊非常人所能及，即使在名家之林也堪稱獨(dú)步。
“誰有創(chuàng)造，誰就能在歷史上占一席之地，誰沒有創(chuàng)造，誰就會被歷史淘汰”，這是四十年代潘先生對學(xué)生說過的話，在二十四世紀(jì)的今天，聽來也是諍諍作響、振聾發(fā)聵。這正是我們今天來探討潘天壽先生藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義所在。
