郭不，一九五七年生，陜西長(zhǎng)安人。少時(shí)隨啟蒙恩師袁玉成先生學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)。中年效法黃賓虹老人，以“渾厚華滋”為旨。現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院程大利工作室助理導(dǎo)師。有詩(shī)為志；京華堪落落，程公唯知己。千里一相邀，教學(xué)兩收益。春秋師造化，冬夏臨池期。丹青前世債，白頭終無(wú)悔。并任黃賓虹山水藝術(shù)研究院院長(zhǎng)。
黃賓虹山水寫(xiě)生觀淺析
郭不
民國(guó)以來(lái)的山水畫(huà)家中，黃賓虹老人恐怕是最注重“筆墨寫(xiě)生”，且到老都是身體力行的一位。
我所以要特別強(qiáng)調(diào)“筆墨”二字，是源于民國(guó)之后，直至今日“西風(fēng)東漸”之故，筆墨一詞如同漢字，幾乎被新文化運(yùn)動(dòng)廢掉。雖然漢字幾經(jīng)周折形被簡(jiǎn)化，意被簡(jiǎn)單存了下來(lái)，可筆墨卻沒(méi)有這么幸運(yùn)，中國(guó)畫(huà)里原本的筆墨精神陷入空前的黑暗危亡之中。正鑒于此，賓虹先生獨(dú)以其深沉之心得，以治病救人之道，引吭高呼——中國(guó)畫(huà)舍筆墨無(wú)它！以其震古爍今之疾聲告誡人們：“國(guó)畫(huà)藝術(shù)的最高境界就是要有筆墨”。他目光深遠(yuǎn)地指示道：“國(guó)畫(huà)藝術(shù)的精粗、高下之分，就是筆墨變化之中，既是筆墨分明，又能渾然一氣，既是渾成，又能分明，其中變化就透出造化的消息來(lái)”。透出造化的消息一語(yǔ)，真乃空谷足音！中國(guó)畫(huà)只有遵循筆墨畦徑，才能傳遞出“造化的消息來(lái)”。不論寫(xiě)生還是創(chuàng)作，脫離了筆墨精神的所謂“國(guó)畫(huà)”，在賓老看來(lái)不足議也。
郭不先生寫(xiě)生作品
黃賓虹偉大的藝術(shù)成就，正是基于這一美學(xué)觀上?？v覽他一生的繪畫(huà)創(chuàng)作及大量的寫(xiě)生課徒畫(huà)稿，我們從中看到“筆墨”意識(shí)始終貫穿在他的畫(huà)中，具體到一根線(xiàn)，一個(gè)點(diǎn)，決無(wú)一絲含糊。真是筆筆有出處，筆筆見(jiàn)來(lái)歷，筆筆合法度，且無(wú)一筆弱筆是也！雖老人暮年患白內(nèi)障，“暗中摸索”的那一兩年，筆底亦千鈞之力，毫無(wú)勉強(qiáng)松懈，反而筆尖的內(nèi)力更加沉雄姿肆，闊大遒勁。這就是為什么那些看似粗頭亂服之作一躍成了妙不可言的神逸之品。
在黃賓虹的眼里，筆墨寫(xiě)生的第一要義，必須是“以書(shū)入畫(huà)”。黃賓虹一生都在恪守“書(shū)法是畫(huà)法”這一理念。這源自他幼年受益于鄉(xiāng)賢的教誨——當(dāng)如作字法，筆筆宜分明，方不至為畫(huà)匠也。賓翁終身銘記，刻刻不忘于實(shí)踐中證之驗(yàn)之。因此，畫(huà)法全從書(shū)訣中來(lái)成了老人一生藝術(shù)實(shí)踐的依據(jù)。想要以書(shū)入畫(huà)，就必須深入持久地研究傳統(tǒng)書(shū)法，從傳統(tǒng)書(shū)法中汲取筆法養(yǎng)分。沒(méi)有這一條原則做底線(xiàn)，畫(huà)者就會(huì)墜入畫(huà)匠行列。
郭不先生寫(xiě)生作品
一般來(lái)講沒(méi)有傳統(tǒng)筆墨的，沒(méi)有以書(shū)法為依據(jù)的中國(guó)畫(huà)，實(shí)在不能算做中國(guó)畫(huà)。賓老少年遇到的鄉(xiāng)賢是位高人，授他不宣之秘笈，使之不蹈魔界，轉(zhuǎn)而步入中國(guó)畫(huà)正脈真?zhèn)?。賓老所以強(qiáng)調(diào)以書(shū)入畫(huà)，畫(huà)法通書(shū)法，實(shí)則是為了明確骨法用筆這一觀念，在給友人的書(shū)信里，賓老屢屢提到：“鄙意畫(huà)事重在骨法，骨法之妙，可于勒鉤見(jiàn)之”。畫(huà)法全是書(shū)法，古稱(chēng)枯藤墜石之妙在于筆尖有力，剛而能柔，最為上品”。“鄙人以為畫(huà)家千古以來(lái)，面目常變，而精神不變，因即平時(shí)搜集元、明人真跡，悟到筆墨精神。中國(guó)畫(huà)法，完全從書(shū)法文字而來(lái)，非江湖俗客所可貌”。黃賓虹老人以自己的親歷總結(jié)出的筆墨之道真是一字千金之金玉良言。在講到山水畫(huà)的寫(xiě)生問(wèn)題時(shí)，賓老特別強(qiáng)調(diào)“筆墨寫(xiě)生”，他在《沙田問(wèn)答》一文中指出，“寫(xiě)生須先明各家皴法，如見(jiàn)某山類(lèi)似某家，即以某家皴法寫(xiě)之。蓋習(xí)國(guó)畫(huà)與習(xí)洋畫(huà)不同，洋畫(huà)初學(xué)，由用鏡攝影實(shí)物入門(mén)，中國(guó)畫(huà)則以神似為重，形似為輕，須以自然筆墨出之，故必須各家筆墨皴法，乃可寫(xiě)生”。賓老提出的“筆墨皴法”寫(xiě)生觀，是他長(zhǎng)期師古人、師造化，慎思妙想，所謂“三思而后行”所得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。遺憾的是到目前為止仍沒(méi)有引起人們足夠的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然這也是由于賓老這一理念與時(shí)下學(xué)院長(zhǎng)期推行的西式教學(xué)“用鏡攝影實(shí)物入門(mén)之法”有所出入，甚至大相徑庭。
郭不先生寫(xiě)生作品
黃賓虹老人強(qiáng)調(diào)皴法，實(shí)則是為了強(qiáng)調(diào)筆墨精神。這個(gè)筆墨精神是民族根性。賓老反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“國(guó)畫(huà)民族性，非筆墨之中無(wú)所見(jiàn)。”強(qiáng)調(diào)以書(shū)入畫(huà)，骨法用筆，就是為求得書(shū)法用筆力度與畫(huà)法筆性高度統(tǒng)一起來(lái)，其一致性要能達(dá)到二者合而為一，它的落腳點(diǎn)就在“自然筆墨”四字上。什么是自然筆墨？黃賓虹認(rèn)為自然筆墨就是出自平常的書(shū)法練習(xí)，研究古人用筆之意，大量的臨帖臨畫(huà)后修煉出來(lái)的筆墨能力，也叫腕力或筆力。他指出：“氣韻生動(dòng)，全關(guān)筆力”。有了這個(gè)筆力，師古也罷，師造化也罷，都可以游刃有余地做到“以自然筆墨出之”。自然筆墨乃中國(guó)畫(huà)之關(guān)樞，有了這個(gè)自然而然的筆墨功底，就有了審美的傳承，其作品才能產(chǎn)生審美意味。中國(guó)畫(huà)里的民族性，所謂筆墨精神，就是靠它支撐著。
當(dāng)我們談起皴法，眾所周知，作為山水畫(huà)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，早在宋元就趨成熟。皴法的發(fā)明，是古人意象思維審美的升華。它完美的筆墨特征恰恰能生動(dòng)地表現(xiàn)自然山川就景寫(xiě)生時(shí)，以皴法的目光去體驗(yàn)去觀照，就很容易結(jié)合自然筆墨寫(xiě)就。背離了皴法，筆墨則失去了用武之地。
在說(shuō)到“以某家皴法寫(xiě)之”這一話(huà)題，就有人會(huì)存疑，以為用傳統(tǒng)的技法去硬套自然，會(huì)死搬硬套，有氣息奄奄千篇一律之嫌。這于初學(xué)固在所難免，倘若深入持久研究實(shí)踐，此種弊端當(dāng)自行消散。因?yàn)閭鹘y(tǒng)筆墨內(nèi)美精神會(huì)因人而異，隨著歲月的打磨會(huì)有“奇怪生焉”。這個(gè)奇怪就是作者的風(fēng)格。假設(shè)一伙人外出寫(xiě)生，大家畫(huà)同一座山，并擬定該山結(jié)構(gòu)如“牛毛皴”且都以牛毛皴法寫(xiě)之，其結(jié)果一定是有幾許人便能寫(xiě)出幾許牛毛皴來(lái)。變化全于其外在式樣上，不變的是其用筆法則及筆墨皴法規(guī)律。雖然在牛毛皴的認(rèn)識(shí)上大家是一致的，但就個(gè)人間的差異，比如學(xué)養(yǎng)，腕底功夫，個(gè)人氣質(zhì)，藝術(shù)感知力以及作畫(huà)時(shí)的心態(tài)心緒等等，最后產(chǎn)生的牛毛皴結(jié)果絕不會(huì)有雷同之謂。這正是筆墨皴法獨(dú)到而高明之處。
郭不先生寫(xiě)生作品
中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)，尤其山水畫(huà)的學(xué)習(xí)，先要從臨帖，臨古畫(huà)入，然后去寫(xiě)生。從傳統(tǒng)入，由寫(xiě)生出。在師古人與師造化的過(guò)程中，打通筆墨關(guān)節(jié)。要想達(dá)到以自然筆墨寫(xiě)就的境地，不是一件容易做到的事情。學(xué)者要具備一定的法與理，以理趣為基點(diǎn)，孜孜矻矻，“搜盡奇峰打草稿”，窮年累月，賴(lài)乎長(zhǎng)期修養(yǎng)。如此，筆墨才能成立，才能升華到精神層面，作品才具有藝術(shù)生命力。賓老在《沙田問(wèn)答》里接著指出，“寫(xiě)生須知法與理。法如法律，理如物理，無(wú)可變易。語(yǔ)云：山實(shí)，虛之以云煙；山虛，實(shí)之以樓閣，故云煙樓閣，不妨增損，如山中道路，必類(lèi)蛇腹，照實(shí)寫(xiě)去，恐妨過(guò)板，尤須掩映為之，以破其板，乃畫(huà)家造詣之極。此言江山如畫(huà)，正以其未必如畫(huà)，如此乃妙。”中國(guó)的山水畫(huà)從一開(kāi)始就不是“照相主義”的，它最知道取與舍。取舍可由人，取舍又不由人！但凡具有審美價(jià)值極富筆墨意味者，必須取之。同樣，沒(méi)有審美意味的，不堪入畫(huà)的東西必須舍掉。山水畫(huà)講遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)。遠(yuǎn)辨氣韻，觀全局，近察細(xì)節(jié)，究筆墨。遠(yuǎn)以欣賞研究，近以評(píng)品學(xué)習(xí)。其中理法，無(wú)可變易。如山有三遠(yuǎn)，其脈絡(luò)又有高下賓主之分，水有源流，道路有出入，石分三面，樹(shù)有四枝，丈山尺樹(shù)，寸馬分人等等，不一而論。這系列理法，非但不能悖離，且還要以自然筆墨出之?，F(xiàn)在的人不理解古人的筆墨之道，且很輕視筆墨精神，以為僅是個(gè)“工具材料加技術(shù)”而已。這是認(rèn)知上的差距。如果不從民族根性，不從民族哲學(xué)美學(xué)方面去細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，很難認(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)美精神。
黃賓虹先生“法古人筆墨精神，取自然造化常變”的經(jīng)典名言，最可作為我們學(xué)習(xí)古人師造化的座右銘。賓老告誡我們：“游黃山時(shí)，可以時(shí)時(shí)想到石濤、梅清。畫(huà)黃山時(shí)，一刻不可有石濤梅清的影子”。學(xué)古人轉(zhuǎn)而師造化的妙諦正在于此。想到石濤梅清，但取其筆墨精神內(nèi)核。就景寫(xiě)實(shí)卻要將自己性靈一一抒出。游山時(shí)看到古人，畫(huà)山時(shí)完全自己，唯此，才可謂自然筆墨矣！
郭不先生寫(xiě)生作品
筆墨寫(xiě)生的過(guò)程中，“即師法造化一語(yǔ)，亦未可以詞害意，誤為寫(xiě)實(shí)！”這是個(gè)長(zhǎng)期困擾學(xué)者的矛盾。“誤為寫(xiě)實(shí)”已成學(xué)界通病。山水畫(huà)寫(xiě)生與西洋風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)生最不相類(lèi)之處，即中國(guó)畫(huà)以神似為重，追求的是“妙在似與不似之間”之畫(huà)境。學(xué)者在寫(xiě)生當(dāng)中專(zhuān)注自然山川的同時(shí)，更要做到“山水我所有”。唯此才可達(dá)到“畫(huà)奪造化”的更高境界。黃賓虹老人認(rèn)為：“畫(huà)奪造化，奪字最難。造化天地自然也，有形影常人可見(jiàn)，畫(huà)者能奪得其神韻，才是真畫(huà)，徒取形影如案頭之盆景，非真畫(huà)也。”通過(guò)筆墨之內(nèi)美去營(yíng)造一個(gè)畫(huà)中山水，把自然山川物化為筆墨山川，奪得其筆墨神韻的才可謂是畫(huà)也！不唯如此，賓老在畫(huà)奪造化中獨(dú)自悟到的“鉤古畫(huà)法”更妙！尤當(dāng)引起學(xué)界的高度重視才是。他在給友人信中云：“然觀古畫(huà)必鉤其丘壑輪廓，至于設(shè)色皴法不甚留意。當(dāng)游山時(shí)，途中飆輪之迅，即以鉤古畫(huà)法為之，寫(xiě)其實(shí)景，因悟有古人之法，以寫(xiě)實(shí)而得實(shí)中之虛”。賓老的鉤古畫(huà)法用以筆墨寫(xiě)生，實(shí)在是絕妙之極。對(duì)景寫(xiě)生能得實(shí)中虛之妙，是山水畫(huà)家寫(xiě)生時(shí)一大難關(guān)，非諳筆墨內(nèi)美之道，不易突破。賓老平日所作紀(jì)游畫(huà)稿亦是“悉草草勾勒于粗麻紙上，不加皴染”僅一輪廓耳。在給學(xué)生的書(shū)信里專(zhuān)門(mén)提到：“畫(huà)家重粉本，粉本即白描，西畫(huà)名為速寫(xiě)，如人之骨骼，最要苦心練習(xí)。”賓老臨去世那年，著名山水畫(huà)家李可染去拜訪他，老人一個(gè)晚上當(dāng)他的面連勾了八張“鉤古畫(huà)法”這類(lèi)草稿?？扇距皣@老人如此用功勤奮云云。賓老真是“用功”之謂么？恐怕是演示給李可染——中國(guó)山水畫(huà)的寫(xiě)生當(dāng)如此方為正脈矣！老人其實(shí)是在“指授”李可染以純線(xiàn)條出之的鉤古畫(huà)法。想必那樣一個(gè)特殊的年代，賓虹老人已經(jīng)沒(méi)有什么“話(huà)語(yǔ)權(quán)”了，只能對(duì)畫(huà)得如西洋風(fēng)景畫(huà)一樣的李可染，行不言之教也未可知！
畫(huà)家潘天壽先生看到賓老的黃山寫(xiě)生，大為嘆服。感慨道：“跑到黃山，感到好看而勾畫(huà)不下來(lái)，但黃先生可以當(dāng)場(chǎng)勾畫(huà)下來(lái)……黃老筆底龍蛇氣象，逸氣橫秋，幾根線(xiàn)就把黃山神韻盡收紙上……”
賓虹老人晚年在給學(xué)生的信里寫(xiě)道：“近悟于古跡與游山寫(xiě)稿融合一片，自立面目，漸覺(jué)成就可期”。豈止是成就可期呵！即如潘天壽先生評(píng)價(jià)——“孟軻云：‘五百年其間，必有名世者’。吾于先生之畫(huà)學(xué)有焉”?？芍^真知灼見(jiàn)之極。
郭不先生寫(xiě)生作品
小編/龜峰樵夫
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