澹臺滅明，復(fù)姓澹臺，名滅明，字子羽，孔子弟子，教育家，孔子七十二賢之一。相傳，今河北省故城縣鄭口鎮(zhèn)大澹村（今稱壇村）為澹臺滅明故里。澹臺滅明，比孔子小三十九歲，曾拜孔子為師，求學(xué)于孔子。因其壯貌甚惡，孔子以為材薄，不和有什么成就。澹臺滅明既已受業(yè)，退而修行；刻苦學(xué)習(xí)，強化修養(yǎng)，終于學(xué)而有成。澹臺滅明重義輕財，剛直不阿；行不由徑，非公事不見卿大夫。南游學(xué)于江南吳楚，從弟子三百余人。其名氣享譽諸侯，成江南一代名師，是當(dāng)時儒學(xué)在南方最有影響的學(xué)派?？鬃勇勚锌?，吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。澹臺滅明晚年在南楚講學(xué)時，辭世于南楚（今江西南昌）。
澹臺滅明辭世后，南楚（今江西南昌）人為他立祠立墓祭祀，并設(shè)澹臺門以表紀(jì)念。江西進(jìn)賢縣也因他游學(xué)至此而得名，沿用至今。作為相傳澹臺滅明故里的故城縣和武城縣，元、明、清三代，澹臺滅明作為鄉(xiāng)賢之首祀之。東漢明帝永平十五年祀孔子及七十二賢，他是其中之一。唐玄宗開元二十七年封“江伯”。北宋真宗大中祥符二年升為“金鄉(xiāng)侯”從祀孔子。
《故城縣志》載，“澹臺子祠，在大澹村（壇村）”?！白佑鸸世铩睘榕f故城八景之一。《武城縣志》載，“大澹村（壇村）在武城縣城（舊治）西北四十里兀蘭屯后，春秋時澹臺子故居?！蔽涑桥f治（今河北省故城縣軍屯鎮(zhèn)關(guān)廟村）弦歌臺有金鄉(xiāng)侯祠，清順治知縣柳光禮撰《金鄉(xiāng)侯祠記》以述之。乾隆三年武城知縣胡良顯表以石碑，勒石為記，有亭，以示旌表。今廢。
澹臺滅明的言行、事跡記載于《論語》、《孔子家語》、《大戴禮記》、《括地志》等著作中?！墩撜Z》載，子游為武城宰，孔子問子游，你在這里作為最高管理者，發(fā)現(xiàn)什么人才沒有？子游答道，這里有一個叫澹臺滅明的人，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。也就是說，澹臺滅明辦事中規(guī)中矩，不是公事從不到我屋里來。是說此人行為端正，不拍馬奉承，是個道德高尚可以重用的人才。
澹臺滅明求學(xué)講學(xué)的情況，《大戴禮記.五帝禮》有記載。澹臺滅明投師孔子門下，孔子見他相貌丑陋而不愿收其為徒。因有礙于自己“有教無類”的主張，勉強收為弟子。后發(fā)現(xiàn)澹臺滅明品德高尚，學(xué)風(fēng)端正，于是發(fā)出“以貌取人，失之子羽?！钡酶锌?，以表達(dá)自己的遺憾和懊悔。澹臺滅明聽從孔子的教誨，刻苦學(xué)習(xí)，并加強自身修養(yǎng)，終于學(xué)有所成，名貫諸侯，躋身當(dāng)時知名學(xué)者之列。澹臺滅明南推講學(xué)于吳、楚，弟子門徒達(dá)三百余人，成為享譽大江南北的一代名師。后來澹臺滅明講學(xué)深入南楚腹地，對楚地產(chǎn)生了廣泛的影響。澹臺滅明把這北方的中原文化向南推至吳、楚，從此，吳、楚和中原在文化上融為一體。
澹臺滅明剛直不阿，重義輕財。據(jù)《括地志》記載，有一次，澹臺滅明身帶一塊價值連城的寶玉渡河，舟至河心，忽有二蛟從波濤中躍起，夾擊渡船欲奪寶玉。澹臺滅明氣憤的說，”汝可以義取，不可力劫?！八鞊]劍斬二蛟于河內(nèi)，并將寶玉投入水中，以示自己毫無吝嗇之意。他的這種高尚品德影響了一代又一代的山東人。數(shù)千年盛行于齊魯大地”寧讓錢，不讓言“的魯國遺風(fēng)，在澹臺滅明身上表現(xiàn)的淋漓盡致。唐代著名詩人白居易的弟弟白行簡作著名散文《澹臺滅明斬龍毀璧賦》，為勇武果斷之典。
《孔子家語》第十二篇《弟子行第十二》記載，貴之不喜，賤之不怒。茍利于民矣，廉于行己，其事上也，以佑其下，是澹臺滅明之行也?？鬃釉?，獨貴獨富，君子恥之，夫也中之矣。也就是說，富貴了他不欣喜，貧賤了他不惱怒。如果富貴的因素對民眾百姓有利，他自己寧愿不接受富貴，行為儉約，清貧一生，把富貴全部讓度給百姓。他侍奉君王，是為了幫助下面的老百姓。這就是澹臺滅明的行為?？鬃诱f，獨自一個人富貴，其他百姓貧賤而受苦，作為君子認(rèn)為這是可恥的事情。必須和老百姓一起富貴，過富裕生活，這是澹臺滅明的所作所為。
明代學(xué)者顧炎武、談遷早已論證過了澹臺滅明的原籍不是“此武城”，但絲毫不影響故城大地子民對他的尊崇。自元統(tǒng)一天下至今，澹臺滅明已成為故城的一分子，融入故城的文化。故城縣、武城縣志都有記載，澹臺滅明作為“二賢祠”的一員，接受著歷代學(xué)者、生員的祭祀，成為自己心中的圣人。
澹臺滅明高尚的道德品格、剛正、重義、輕財?shù)奶幨聭B(tài)度，激勵著一代又一代的故城兒女，成為故城運河歷史文化不可分割的組成部分。
