迂言百則
《管子》曰：心君之位也，上離其道，下失其事。毋代馬走，使盡其力；毋代鳥飛，使弊其羽翼。毋先物動(dòng)，以觀其則。動(dòng)則失位，靜乃自得。虛其欲，神將入舍；掃除不潔，神乃留處。
《荀子》曰：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，則神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆酰?/font>
黃石公曰：絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過；貶酒闕色，所以無污；避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤；博學(xué)切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接仁；任才使能，所以濟(jì)務(wù)；殫惡斥讒，所以止亂；推古驗(yàn)今，所以不惑；先揆后度，所以應(yīng)卒；設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；括囊順會(huì)，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
陸子曰：氣感之符，清潔明光；情素之表，恬暢和良。調(diào)密者固，安靜者祥，志定心平，血脈乃長(zhǎng)。
董子曰：以仁安人，以義正我，仁，人也，義，我也。仁之法在愛人，不在我愛；義之法在正我，不在正人。眾人不察而反之，詭其處而逆其理，鮮不亂矣。
楊子曰：天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮儀，入自人門；繇于獨(dú)智，入自圣門。
崔子玉《座右銘》曰：毋道人之短，毋說己之長(zhǎng)，施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，惟仁為紀(jì)綱，隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷。毋使名過實(shí)，守愚圣所臧，在涅貴不緇，暖昧內(nèi)含光，柔弱生之徒，老氏戒剛強(qiáng)，行行鄙夫志，悠悠固難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥，行之茍有恒，久久自芬芳。
文中子曰：罪莫大于好進(jìn)，禍莫大于多言，痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥。聞謗而怒者，讒之囮也；見譽(yù)而起者，佞之媒也。絕囮去謀，讒佞遠(yuǎn)矣。
橫渠張子曰：困辱非憂，取困辱為憂；榮利非樂，忘榮利為樂。弓調(diào)而后求勁焉，馬服而后求良焉，士必愨而后求智能焉，不愨而后能，譬之豺狼不可近。
邵子曰：事無巨細(xì)，皆有天人之理，修身，人也，遇不遇，天也。得失不動(dòng)心，所以順天也，行險(xiǎn)僥幸，是逆天也。求之者，人也，得之與否，天也。得失不動(dòng)心，所以順天也，強(qiáng)取必得，是逆天也。逆天理者，禍患必至。
