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詩(shī)歌文體知識(shí)大全

                                      摘自網(wǎng)絡(luò)
      古詩(shī)泛指我國(guó)古代詩(shī)歌。從古代歌謠、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞，一直到明清詩(shī)歌，都可泛稱(chēng)為古詩(shī)。

    古體詩(shī)，是唐代以后，有別于“近體詩(shī)”（即律詩(shī)、絕句）的詩(shī)體，包括四言詩(shī)、五言詩(shī)、六言詩(shī)、七言詩(shī)及字?jǐn)?shù)、句數(shù)不限，用韻比較自由，也不拘平仄雜言詩(shī)等等。古體詩(shī)，在有些詩(shī)人的作品中，又題作“古風(fēng)”。所以，古體詩(shī)也可以叫做“古風(fēng)”。

【舊詩(shī)與舊體詩(shī)】舊詩(shī)是對(duì)新詩(shī)而言的。泛指新詩(shī)出現(xiàn)以前的古代詩(shī)歌和新詩(shī)出現(xiàn)以后仍用古代詩(shī)歌形式寫(xiě)成的詩(shī)歌。

    舊體詩(shī)有別于新詩(shī)的詩(shī)體。它按照舊詩(shī)的形式寫(xiě)作。它既可以采用古體詩(shī)的形式，也可以采取近體詩(shī)的形式，甚至還可以采用騷體詩(shī)的形式。所以，它同“古體詩(shī)”，不是一個(gè)概念。

【四言詩(shī)】中國(guó)古代詩(shī)歌的一種形式。其特征是每句只有四字。句數(shù)多少不限。四言詩(shī)最盛行的時(shí)代是先秦時(shí)代?！对?shī)經(jīng)》中有不少詩(shī)歌所采用的，都是四言詩(shī)的形式。漢魏時(shí)代，還有不少詩(shī)人采用四言詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)作，如曹操的名篇《短歌行》、《觀滄海》和《龜雖壽》等，都是四言詩(shī)中的佳作。唐代以后，五、七言的近體詩(shī)興起并占領(lǐng)了中國(guó)詩(shī)壇，用四言詩(shī)提攜作者，就為數(shù)不多了。

【五言詩(shī)】中國(guó)古典詩(shī)歌中的一種詩(shī)體。其特點(diǎn)是每句為五字（即五言），包括五言古詩(shī)、五言律詩(shī)和五言絕句。

    無(wú)論是唐代以前或唐代以后的五言詩(shī)，凡不屬于律詩(shī)與絕句的，都統(tǒng)稱(chēng)五言古詩(shī)。它不同于五言律詩(shī)與絕句的，是不限句數(shù)，不講平仄和對(duì)仗。

    五言詩(shī)，在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)代較早，但真正成型，是在漢魏之間。早期五言詩(shī)的代表作是著名的《古詩(shī)十九首》和《孔雀東南飛》等，著名的“建安七子”的詩(shī)歌也大多是五言詩(shī)的形式創(chuàng)作的。

【七言詩(shī)】中國(guó)古典詩(shī)歌的一種詩(shī)體。其特點(diǎn)是每句七字（即七言），包括七言古詩(shī)、七言律詩(shī)和七言絕句。

凡不屬于七言律詩(shī)和七言絕句的七言詩(shī)，都稱(chēng)為七言古詩(shī)。它不同于七言律詩(shī)和七言絕句的，是不限句數(shù)，不講平仄，不講對(duì)仗。

    在魏晉時(shí)期，我國(guó)已出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的七言詩(shī)作，如曹丕的《燕歌行》、江總的《閨怨篇》等，但七言詩(shī)的盛行則是在盛唐時(shí)代，初唐張若虛的《春江花月夜》就充分顯示了七言詩(shī)在藝術(shù)上的成熟。

【近體詩(shī)】近體詩(shī)是對(duì)古體詩(shī)而言的。指隋唐之間新興的一種格律詩(shī)體，即律詩(shī)與絕句。包括五言律詩(shī)、五言絕句、七言律詩(shī)、七言絕句及排律等。

    近體詩(shī)不同與古體詩(shī)的，是每一首詩(shī)有固定的句數(shù)（排律除外）、每一句詩(shī)有固定的字?jǐn)?shù)，還有字音聲調(diào)平仄的規(guī)定、兩句之間對(duì)仗的規(guī)定。是一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)體。

【律詩(shī)】近體詩(shī)中的一種。依照一定格律寫(xiě)成的詩(shī)。律詩(shī)最主要的特點(diǎn)有兩個(gè)：一是盡量使句中的平仄相間，并使上句的平仄和下句的平仄相對(duì)（即相反）；二是盡量多用對(duì)仗，除首兩句和末兩句外，總以對(duì)仗為原則。

律詩(shī)，有三種：七言律詩(shī)、五言律詩(shī)和排律（又稱(chēng)長(zhǎng)律）。

【五言律詩(shī)】律詩(shī)中的一種。它在形式上有如下要求：

（一）每句五字，全詩(shī)八句，共是四十字。

（二）正例，二、四、六、八句入韻；變例，首句也入韻。

（三）中間四句，亦要求兩兩相對(duì)仗。

（四）全詩(shī)的平仄、也有兩種格式。

甲、仄起式：

  仄仄平平仄，平平仄仄平。

  平平平仄仄，仄仄仄平平。

  仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

（如首句入韻，為“仄仄仄平平”）

乙、平起式：

  平平平仄仄，仄仄仄平平。

  仄仄平平仄，平平仄仄平。

  平平平仄仄，仄仄仄平平。

  仄仄平平仄，平平仄仄平。

（如首句入韻，為“平平仄仄平”）

【七言律詩(shī)】律詩(shī)中的一種。它在形式上有如下要求：

（一）每句只能有七個(gè)字，全首只能有八句，全詩(shī)共五十六字。

（二）正例，要求第一、二、四、六、八入韻；變例，首句可以不用韻。

（三）中間四句，即三、四、五、六、句，必須兩兩相對(duì)仗。

（四）全詩(shī)每字的平仄，有一定的格式。

甲、平起式的格式為：

  平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

  仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

  平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

     （如首句不入韻，則為：“平平仄仄平平仄”）

乙、仄起式的格式為：

  仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

  平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

  仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

  平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

（如首句不入韻，則為“仄仄平平平仄仄”）

【排律】律詩(shī)的一種。即十句以上的律詩(shī)。又稱(chēng)長(zhǎng)律。一切規(guī)律都以普通律詩(shī)為標(biāo)準(zhǔn)。只是句數(shù)比五、七言律詩(shī)延長(zhǎng)了。排律的韻數(shù)，一般喜歡用整數(shù)，如十韻、二十韻、五十韻、一百韻等，因此排律的句數(shù)都是偶數(shù)。如杜甫的《赴奉先詠懷》，一百韻，兩百句；劉禹錫的《武陵書(shū)懷》，五十韻，一百句。排律，一般是從一開(kāi)始就兩兩對(duì)仗，只有末兩句不對(duì)。偶然也有首兩句不對(duì)仗的。

【絕句】近體詩(shī)中的一種。每一首，只有四句。它自身有分為五言絕句和七言絕句兩種。

五言絕句，每句為五個(gè)字，全詩(shī)二十字；七言絕句，每句為七個(gè)字，全詩(shī)二十八字。

絕句的用韻，有首句入韻的，即一、二、四句入韻；有首句不用韻的，即二、四兩句入韻。

絕句的平仄有四種格式，最常見(jiàn)的是采用律詩(shī)首尾兩聯(lián)（即一、二、七、八句）的平仄格式；其次是采用律詩(shī)后半首（即五、六、七、八句）和律詩(shī)的中兩聯(lián)（即三、四、五、六句）的平仄格式；也有采用律詩(shī)前半首（即一、二、三、四句）的平仄格式，但不多見(jiàn)。

【詞】詞，是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種形式。是一種格律化的、長(zhǎng)短句的、固定字?jǐn)?shù)的詩(shī)。

它不同于近體格律詩(shī)的，是它的句子可長(zhǎng)可短，參差不齊，不象近體詩(shī)那樣的句子整齊劃一。

它不同于古體雜言詩(shī)的，是它的總字?jǐn)?shù)有規(guī)定，長(zhǎng)短句也有格律，不象雜言詩(shī)那樣隨意。

而且，它的用韻和用字的平仄都有一定的規(guī)定，寫(xiě)作時(shí)間需要按詞牌要求填寫(xiě)。實(shí)際上是一種比近體詩(shī)的格律還嚴(yán)的詩(shī)。

    詞這種詩(shī)體，在隋唐時(shí)代已開(kāi)始出現(xiàn)，但到宋代才盛行起來(lái)，取代了近體詩(shī)的地位。所以有“唐詩(shī)宋詞”之說(shuō)。

【曲】曲，是宋元之間興起的藝術(shù)形式。包括作為戲劇的“曲”和不作為戲劇的“曲”，即散曲。

在作為戲劇的“曲”中，有曲調(diào)和科白，曲調(diào)的唱詞是詩(shī)，科白（即說(shuō)話(huà)）不是詩(shī)。

    不作為戲劇的散曲，是一種吟詠的歌詞，具有詩(shī)的品格。

    作為詩(shī)的“曲”與“詩(shī)”，的不同是顯然的，”與“詞”的不同，主要有以下幾點(diǎn)：

一、詞的字句一定；而曲的字?jǐn)?shù)沒(méi)有一定，有些曲調(diào)，還可以增句；

二、詞韻大致依照詩(shī)韻，曲韻則是另立的韻部；

三、詞的用字分平、上、去、入四聲，曲的用字則把入聲取消了，歸入了平、上、去三聲中。

曲的小令與套數(shù)    曲中有小令與套數(shù)之分。小令等于一首單調(diào)的詞，套數(shù)則是由幾個(gè)或幾十個(gè)曲調(diào)組合而成的，近乎于現(xiàn)代的組詩(shī)。

在作為戲劇的“曲”里，只有套數(shù)，沒(méi)有小令，而在散曲中，既有小令，也有套數(shù)。如馬致遠(yuǎn)的散曲《天凈沙*秋思》，即為小令；而睢景臣的散曲《哨遍*高祖還鄉(xiāng)》，就是套數(shù)了。在《哨遍》、《耍孩兒》、《五煞》、《四煞》、《三煞》、《二煞》、《一煞》、《尾聲》等組合而成的。

【白話(huà)詩(shī)】

自由詩(shī)】白話(huà)詩(shī)是與文言詩(shī)相對(duì)而言的。盛行于“五四”前后。它不僅廢棄了文言而采用了白話(huà)口語(yǔ)作為詩(shī)歌語(yǔ)言，而且廢棄了古典詩(shī)詞曲的格律，隨意而作，十分自由，不拘一切做詩(shī)的格律形式。后來(lái)亦被人稱(chēng)為自由詩(shī)?！拔逅摹睍r(shí)期，最早起來(lái)倡導(dǎo)白話(huà)詩(shī)的是胡適和俞平伯等人，但他們的詩(shī)中仍有著舊體詩(shī)詞格律影響的痕跡，中國(guó)新詩(shī)中真正把詩(shī)作成了自由詩(shī)的，始于學(xué)習(xí)了美國(guó)的自由詩(shī)人惠特曼的郭沫若，他的《女神》中有不少詩(shī)作可以稱(chēng)為中國(guó)的自由詩(shī)的典范。

【格律體新詩(shī)】格律體新詩(shī)，又稱(chēng)“新體格律詩(shī)”和“現(xiàn)代格律詩(shī)”。是與自由詩(shī)相對(duì)的一種新詩(shī)體。他的倡導(dǎo)者，最早是《渡河》詩(shī)集的作者陸志韋和提倡“新詩(shī)形式運(yùn)動(dòng)”的聞一多、朱湘和孫大雨等人，五十年代以后又有何其芳提倡建立“現(xiàn)代格律詩(shī)”。

目前，新詩(shī)格律體還沒(méi)有固定的規(guī)范。從現(xiàn)有格律體新詩(shī)看，它們不同于自由詩(shī)的地方大致有三：一、一首詩(shī)中，各章（段）的行數(shù)一樣；二、各章押韻都有一定的規(guī)律；三、較嚴(yán)格一點(diǎn)的新體格律詩(shī)，每行的頓數(shù)，基本整齊。

民歌體新詩(shī)    指“五四”以后的新詩(shī)人運(yùn)用民歌的格調(diào)寫(xiě)成的新詩(shī)。如李季的《王貴與李香香》、張志民的《死不著》、田間的《趕車(chē)傳》等。這種詩(shī)歌采用的是既有的民歌形式多樣，語(yǔ)言也具有民歌風(fēng)格。因民歌的形式多樣，有的句子整齊，有的句子不整齊，民歌體新詩(shī)的形式也是多種多樣的。最常見(jiàn)的民歌體新詩(shī)，多采用類(lèi)似七言絕句的山歌形式和陜北民歌“信天游”的形式。

【十四行詩(shī)】十四行詩(shī)，又稱(chēng)商籟體。發(fā)源于意大利，后來(lái)流行于歐洲?！拔逅摹币院?，移植到中國(guó)新詩(shī)體中。

商籟體，有意體和英體之分。

意體十四行，每首分為四段（即4+4+3+3）；英體十四行，每首分為兩段（即8+6）或四段（即4+4+4+2）。

商籟體，對(duì)每一詩(shī)行的音數(shù)有一定的要求，有十二音的，十一音的，十音的等。

中國(guó)新詩(shī)人中模仿商籟體的不少，寫(xiě)得比較好的有孫大雨、朱湘、戴望舒、梁宗岱、馮至、卞之琳等。

【散文詩(shī)】散文詩(shī)，是介乎詩(shī)與散文之間的一個(gè)品種。它行文比較自由、活潑，如行云流水，具有一種內(nèi)在的自然節(jié)奏。它不分行排列，也不受音韻的約束。它的特點(diǎn)是語(yǔ)言精煉如詩(shī)，內(nèi)容深邃如詩(shī)，它與那種高度凝練、富于詩(shī)意的散文并沒(méi)有不可逾越的鴻溝。所以有人也把它歸入散文類(lèi)。

散文詩(shī)，原是外國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)品種，“五四”以后，移植到中國(guó)，魯迅、茅盾、鄭振鐸等新文學(xué)大師都寫(xiě)過(guò)不少散文詩(shī)作。魯迅的《野草》就是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的散文詩(shī)集。

【抒情詩(shī)】詩(shī)歌是主情的文學(xué)。一切詩(shī)歌都應(yīng)當(dāng)是抒情的。我們通常所謂的“抒情詩(shī)”，是指那些以抒發(fā)詩(shī)人的感情、感受為主要目的，而不重在敘事的詩(shī)作。在這類(lèi)詩(shī)作中，往往也要寫(xiě)到人、寫(xiě)到景、寫(xiě)到事，但這些人、景、事都不是詩(shī)的主體，而只是詩(shī)人借以抒發(fā)情感的材料。因此，在抒情詩(shī)中，詩(shī)人不管有沒(méi)有直接出現(xiàn)在詩(shī)中，都是詩(shī)里的主角。

    抒情詩(shī)分政治抒情詩(shī)和一般抒情詩(shī)。政治抒情詩(shī)，所捕捉的是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大題材，抒發(fā)的是詩(shī)人對(duì)重大社會(huì)問(wèn)題和事件的情懷；一般抒情詩(shī)，就寬泛了一些，對(duì)于愛(ài)情與友誼的歌頌，對(duì)于大自然的贊美，以及各類(lèi)悲歡離合、喜怒哀樂(lè)之情，都可以在這類(lèi)抒情詩(shī)中加以表現(xiàn)。

【敘事詩(shī)】敘事詩(shī)，是一種以詩(shī)的形式來(lái)進(jìn)行敘事的詩(shī)體。它既具有詩(shī)的形式、詩(shī)的語(yǔ)言，也可采用詩(shī)的排列方式，讓人一看就知道是詩(shī)。但它的內(nèi)容，卻重在描寫(xiě)與敘述人與事，，承擔(dān)著小說(shuō)等敘述文體的任務(wù)。所以有人又將敘事詩(shī)中的鴻篇巨制之作，稱(chēng)為“詩(shī)體小說(shuō)”。它不同于一般敘事作品之處，除了詩(shī)的形式外，在美學(xué)上更要強(qiáng)調(diào)敘事與抒情的結(jié)合，追求敘事中的詩(shī)意。

敘事詩(shī)，可分為長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與短篇敘事詩(shī)兩大類(lèi)。或稱(chēng)為大型敘事詩(shī)與小型敘事詩(shī)。敘事詩(shī)，除了描述人的現(xiàn)實(shí)世界外，還可以描述童話(huà)世界與動(dòng)物世界，所以，童話(huà)詩(shī)與寓言詩(shī)也是敘事詩(shī)中的品種。

【童話(huà)詩(shī)與寓言詩(shī)】童話(huà)詩(shī)和寓言詩(shī)，是以童話(huà)故事和寓言故事為題材而創(chuàng)作的詩(shī)體。在形式上，具有詩(shī)的一切特征，比一般童話(huà)和寓言，語(yǔ)言更精煉，更易于朗誦與記憶。尤為少年兒童讀者所喜愛(ài)。

童話(huà)詩(shī)和寓言詩(shī)，在國(guó)外早已流行，著名的《伊索寓言》，原來(lái)就是用詩(shī)體寫(xiě)成的，普希金也用詩(shī)體寫(xiě)了《漁夫和金魚(yú)的故事》。“無(wú)四”以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人開(kāi)始實(shí)驗(yàn)這類(lèi)詩(shī)體，阮章競(jìng)的《金色的海螺》，就是一首著名的童話(huà)詩(shī)。

【諷刺詩(shī)】諷刺詩(shī)是一種以諷刺為其美學(xué)目的的詩(shī)體。在這種詩(shī)體中，常常以比喻和夸張的手法，對(duì)于社會(huì)不良現(xiàn)象和愚蠢行為，進(jìn)行嘲笑與鞭撻。在對(duì)敵斗爭(zhēng)中是一種有力武器；在人民內(nèi)部是一種批評(píng)的工具。單好的諷刺市，同樣可以成為藝術(shù)的精品。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就保留了不少諷刺詩(shī)，世界詩(shī)歌史上亦有不少諷刺詩(shī)作，經(jīng)常為人稱(chēng)道，如馬雅可夫斯基的《開(kāi)會(huì)迷》就是一例。