遂事不諫 既往不咎
哀公問社于宰我，宰我對(duì)曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗。子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
魯哀公問宰我，土地神的牌位應(yīng)該用什么木。宰我說：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗子木，用意是使人民恐懼戰(zhàn)栗?！笨鬃勇犃诉@話，批評(píng)說：“已做過的事就不要再提了，已完成的事就不用再去勸阻了，已過去的事就不要再追究了?！?div style="height:15px;">
孔子有一個(gè)弟子叫宰予，字子我。有一次，他受到孔子的批評(píng)?？鬃訛槭裁匆u(píng)宰予呢?因?yàn)樵子杌卮痿敯Ч膯栴}不對(duì)。周代用栗木做土地神的牌位，使民戰(zhàn)栗，效果是不好的。就是說，這是周人做得不妥當(dāng)?shù)囊患?。但這已經(jīng)既成事實(shí)，后人再說三道四，也改變不了歷史。在孔子看來，魯哀公問社，宰予這就是“成事不說，遂事不諫，既往不咎”。
明末文人洪應(yīng)明在其所著《菜根譚》中曾說：“邀千百人之歡，不如釋一人之怨?！币馑季褪钦f，釋怨的工作比施恩的工作更重要。事實(shí)上也確實(shí)如此，一個(gè)人的怨恨若不及時(shí)化解，就很容易影響許多人，甚至?xí)牧舜笫?。舉例子來說，春秋時(shí)宋鄭兩國(guó)交戰(zhàn)，宋軍主帥華元宰羊犒賞三軍，可是在分羊肉時(shí)忘了為華元駕駛戰(zhàn)車的羊斟。羊斟因此心里怨恨華元，可是華元沒有覺察，更談不上及時(shí)做釋怨的工作。作戰(zhàn)時(shí)，羊斟便把華元的戰(zhàn)車駕到鄭軍陣地里，從而使華元當(dāng)了俘虜?？尚Φ氖侨A元本來想犒賞三軍以提高士氣，但因?yàn)樘幨虏患?xì)反而結(jié)怨于羊斟，再加上羊斟氣量又小，導(dǎo)致兵敗被俘的后果。
朱熹曾經(jīng)說過：“于其所怨者，愛憎取舍，一以至公而無私，所謂‘直’也。”即某件事該怎么辦，就怎么辦，并不因?yàn)樗麑?duì)我有怨而趁機(jī)挾私報(bào)復(fù)。你給我一拳，我無論如何也要想盡辦法還給你一腳，這樣的鼠肚雞腸，是無知小人的邏輯。
唐朝的李靖曾任隋煬帝的郡丞，發(fā)現(xiàn)李淵有圖謀天下之意，親自向隋煬帝檢舉揭發(fā)。李淵滅隋后要?dú)⒗罹?，李世民反?duì)，再三強(qiáng)求保他一命。后來，李靖馳騁疆場(chǎng)，征戰(zhàn)不疲，安邦定國(guó)，為唐朝立下赫赫戰(zhàn)功。同樣在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)奪位中，魏征原來是輔佐李淵的長(zhǎng)子太子李建成的。其實(shí)魏征早就察覺到李世民不是等閑之輩，同時(shí)也不會(huì)甘心屈居秦王之爵，為了鞏固太子的地位以便日后順利繼位，他曾鼓動(dòng)太子建成殺掉李世民。這件事李世民早有耳聞，但通過玄武門政變奪取帝位后，同樣不計(jì)前嫌，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己為主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。
不僅以上兩人，李世民還對(duì)許多與他有過沖突與過節(jié)的人不計(jì)舊怨，一概量才錄用，因而成為歷史上深受臣民擁護(hù)的英明君主。
有一句名言說：“生氣是用別人的過錯(cuò)來懲罰自己。”老是念念不忘別人的壞處，實(shí)際上最受傷害的就是自己的心靈，搞得自己痛苦不堪，何苦呢?這種人，輕則自我折磨，重則就可能導(dǎo)致瘋狂的報(bào)復(fù)了。既往不咎，才可甩掉沉重的包袱而大踏步地前進(jìn)。所以，人要學(xué)會(huì)忘記舊惡，用寬容之心贏他人之圖報(bào)。
心胸太狹窄絕對(duì)是壞事，報(bào)復(fù)心太強(qiáng)烈只能害自己，影響交際和事業(yè)。寬容別人不僅是自己的一種美德，更是讓自己健康長(zhǎng)壽的秘訣。寬容是一種雅量、文明和胸懷，更是一種人生境界。寬容別人等于寬容自己，寬容的同時(shí)也創(chuàng)造了生命的美麗。寬容還是制止報(bào)復(fù)的良方，善于寬容的人不會(huì)被世上不平之事所擺弄。即使受他人的傷害，也絕不去冤冤相報(bào)，而是時(shí)時(shí)提醒自己：“邪惡到我為止?！?div style="height:15px;">
魯迅的作品《祝?！防锏哪莻€(gè)祥林嫂，在兒子阿毛被狼叼走后，就陷入深深的自責(zé)，逢就要把自己的不幸訴說一遍，責(zé)怪自己那天不應(yīng)該讓阿毛在門口剝毛豆：“我怎么就沒想到會(huì)有狼呢?”祥林嫂的遭遇的確讓人同情，可她總說總說，周圍的人也不免聽煩了，后來都躲著她……
“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！笨鬃咏虒?dǎo)我們的，是一種明智的、務(wù)實(shí)的也是豁達(dá)的人生態(tài)度。有了這種態(tài)度，我們就能坦然面對(duì)生活的不幸、已有的失敗，就能走出昨天的陰影，開創(chuàng)新的生活，而不是陷入沮喪、懊悔、自責(zé)之中不能自拔。
“前事不忘，后事之師”這是必要的。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是為了今天，而不是陷入昨天，陷在歷史的糾葛中走不出來。過去的就讓它過去吧。對(duì)于我們來說，最重要的是寬容待人，凡事不悔，如此而已。
中國(guó)人在識(shí)人方面一向有獨(dú)到眼光，尤其是那些正人君子。所謂“君子之交絕不出惡聲”，即在這個(gè)世界上，與人親密地交往時(shí)，需要誠(chéng)意待人。一個(gè)有修養(yǎng)的人，無論持何種理由，即使中斷來往，也不會(huì)口出惡聲，將人以前的丑行劣跡全搬出來，惡語(yǔ)相向，誹謗對(duì)方。
首先，倘若說了絕交者的壞話，等于承認(rèn)自己識(shí)人不清。既然雙方已經(jīng)絕交，作為“陌路之人”也就罷了，何必反目成仇呢?樹敵過多，不僅會(huì)使人在生活中邁不開步，即使是正常的工作，也會(huì)遇到種種不應(yīng)有的麻煩。要避免樹敵，首先要養(yǎng)成這么一個(gè)習(xí)慣，就是絕不要去指責(zé)別人。指責(zé)是對(duì)人自尊心的一種傷害，它只能促使對(duì)方起來維護(hù)他的榮譽(yù)，為自己辯解，即使當(dāng)時(shí)不能，他也會(huì)記下你的“一箭之仇”，日后尋機(jī)報(bào)復(fù)。
其次，對(duì)于他人明顯的謬誤，最好不要直接糾正，否則他會(huì)覺得你是故意讓他出丑，因而傷了他的自尊心。所以，一定要記住，凡是非原則之爭(zhēng)，要多給對(duì)方以取勝的機(jī)會(huì)，這樣不僅可以避免樹敵過多，而且還可擁有更好的人緣。對(duì)于原則性的錯(cuò)誤，也應(yīng)該盡量含蓄地進(jìn)行示意。
與人相處，最難得的是將心比心，誰(shuí)沒有過錯(cuò)呢?當(dāng)我們有對(duì)不起別人的地方時(shí)，是多么渴望得到對(duì)方的諒解啊!古人古事，膾炙人口；以古為鏡，可以凈心靈、辨是非、明前途。
感悟：孔子是一個(gè)教授做人做事技巧方法的大師。他說的是做人的道理，講的是做事的技巧，他那些非常實(shí)用的方法和故事，對(duì)于我們處理人際關(guān)系上的各種問題有極大的啟示和幫助。《論語(yǔ)》的做人做事智慧，不但對(duì)中國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)整個(gè)世界也有影響。歷史證明，孔子的做人做事智慧，已經(jīng)成為傳世的經(jīng)驗(yàn)，所以千百年來，中國(guó)人才尊稱他為圣人，世界諸多偉人也尊稱他為學(xué)者。他的智慧結(jié)晶《論語(yǔ)》也歷經(jīng)兩千多年而流傳不息，影響深遠(yuǎn)。
做人做事的智慧，古今中外，還沒有一個(gè)人比孔子講得更明白更清晰，是他最早提出一個(gè)人要治國(guó)、齊家、平天下的做事綱領(lǐng)，也是他最早定義了大仁、大義、大誠(chéng)、大美、大智、大勇的做人內(nèi)涵。孔子做人做事的方法和技巧，不是他在書齋里憑空想象而杜撰的，這些智慧都是他與弟子們從親身經(jīng)歷、社會(huì)生活中觀察總結(jié)出來的。孔子的智慧，本源在于他對(duì)人情世故、社會(huì)生活的深刻洞察，讀后會(huì)使你耳目一新，擁有了孔子的智慧，會(huì)使你更加精明練達(dá)。文/單眼老表
