[青島]耿林莽
【編者按】轟轟鬧鬧的一年又過去，中國散文詩在各路英雄爭霸中又存活了一年。世風日下，人心不古，豪強逐利，詩壇將頹，維護散文詩的純潔和獨立已很艱難。好在一批有良知和責任的散文詩人，不畏世俗，不求名利，支撐起散文詩的大廈，堅守散文詩的精神價值和審美價值。耿林莽老先生就是這樣一個核心人物。新年伊始，耿老函寄二文，授意本網(wǎng)站發(fā)布，以期挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。另外，凡有志于散文詩研討者，請惠傳宏論佳述，本站將予以隆重推出。
郭風先生在給我的一封信中，曾經(jīng)寫道：“散文詩也許在各文體中是最難寫的?！敝?，又在另一封信中寫道：“比起其它文體，散文詩更加要求思想深刻、新穎，此大約是難寫的主要原因?！惫系男藕芏?，對“難寫”的問題，并無更多論述。但是，這一認識乃是自上世紀四十年代便開始散文詩創(chuàng)作的這位德高望重的前輩從切身體驗中取得的，則是可肯定的。
另一位資深散文詩人靈焚先生也說：“散文詩絕對不是一種容易駕馭的文體。她要求作者具備很高的美學、思想、藝術(shù)境界?！?/p>
諸如此類的說法，還有不少，不及一一列舉了。我一直以為，對散文詩的作者而言，這或已是一個常識性問題，原不必過多關(guān)注，但近期忽從一本散文詩刊物上，見到一種新說法，強調(diào)她的“易讀、易懂、易寫”，便使我“耳目一新”了。這涉及到散文詩是向精品化、美文化的更高境界提升，還是向粗淺和實用化的方向下滑的大問題，不能不引起關(guān)注。因而，也想就自身三十年散文詩創(chuàng)作實踐中取得的認識，談一談自己的看法。
1、散文詩是詩，是詩的延伸。作為一種獨立文體，也是歸屬于詩而不是歸屬于散文的。這一點已成普遍共識。而詩，乃是“文學中的文學”，是文學中的精品，所謂“雅文學”，所謂“美文”，都是對“精品性”的定位。要提“群眾性”，也只能是在保證其精品美文前提下的“群眾性”，而決不可與商品社會中的“大眾消費文化”相混淆。
最先使用“散文詩”這一文體稱謂的波特萊爾，在他的散文詩集《巴黎的憂郁》中題書：“總之，這還是《惡之花》，但更自由、細膩、辛辣”。《惡之花》是他的詩集，這就是說，《巴黎的憂郁》這本散文詩，比他的詩更“自由、細膩、辛辣”，其美學品味與價值之高，不言而喻了。散文詩在一般讀者心目中最突出的印象，是“美”?！斑@部影片，像散文詩那樣美”，從這類贊揚語中也能看出，散文詩的美文性，是社會所公認的詩性、美文性、精品性，是散文詩的價值所在，失去它，便失去了其文體存在的根基。個別刊物將散文詩引向平庸和粗陋，所以受到有識者的質(zhì)疑、抵制與批評，其原因也在于此。
2、散文詩是詩的延伸和發(fā)展，為了取得表現(xiàn)領域的擴大，吸納了某些散文因素。正確的做法是將散文因素融入散文詩的肌體，而不是將它們生硬地拼湊在一起。所謂“散文與詩的雜交”說，容易引起誤解，模糊了散文與散文詩的界限。散文詩難寫的一個重要方面，恰恰在于：要根據(jù)具體作品內(nèi)容的表達需要，將散文性的因素，融入其詩性肌體之中?！叭谏⑽挠谠姟?，走“化散文”的路子。無論是情節(jié)素材、描述手段、語言韻味，都要“細碎化”地融入散文詩的整體意境，而不是照搬散文的那一套，那樣做的結(jié)果，便是“散文化”了?！叭谏⑽挠谠姟保枰叨鹊乃囆g(shù)修養(yǎng)和眾多的技巧為之服務，是需要認真對待艱苦勞作的，當然很難，卻又是無可回避的“必經(jīng)之路”。
3、散文詩創(chuàng)作中的另一重要難點，在于虛實關(guān)系的恰當處理。詩和散文詩基本是虛構(gòu)的，不是紀實。需要將來自現(xiàn)實的題材重新構(gòu)思，豐富想象力，強化抒情性。這比以現(xiàn)實性為主的散文寫作要難得多。拘泥于生活原型，想象的翅膀展不開，便會使作品呆板、枯燥，詩味不足?？滤{先生倡導“報告體”之所以失敗，根源恰在于此。散文詩對于情節(jié)的處理，宜精不宜泛，要善于化整為零，以一當十；善于挑選最有表現(xiàn)力的典型細節(jié)，以抒情化、意象化、蒙太奇式的跳躍組合來表現(xiàn)處理，才符合這一文體的要求。
在虛實關(guān)系處理上，更易出現(xiàn)的弊端，是失之于虛。本無所感，腦內(nèi)空空，卻硬要去寫，便求之于陳詞濫調(diào)的重復、華美語言和意象的堆砌，空洞、雷同、矯飾的散文詩便出現(xiàn)了。王劍冰先生多次指出這類“太容易雷同，太容易矯情，太容易圖解主題，太容易做作詞語”的弱點。而它們之所以不斷出現(xiàn)，恰恰證明了在散文詩創(chuàng)作中，防止和糾正這些弊端，也并不容易。
4、在散文詩的寫作中，還有一個思想性和藝術(shù)性的關(guān)系問題，處理起來，也不容易。強調(diào)一面，忽視一面，都不行。要兼顧，不能顧此失彼。強調(diào)其矛盾，多是將思想視為一種“外在”的附加物。其實，思想是一個作家從生活感受、醞釀構(gòu)思到進入寫作的全過程中，始終介入其間，不可須臾離開的。因而，思想性和審美性的一體化，本該先天性地形成，統(tǒng)一于作家的人格當中，才是正常的自然形態(tài)。散文詩是詩，以形象為主要表現(xiàn)形式，思想性，即理性思維，一般不宜直接地、概念地表述，最好是隱含其間，如血液之流貫于肌體，鹽之溶化于水。我稱之為“融思想于形象”，當然也是其寫作的難點之一。
5、我想特別強調(diào)的一點，是我們應從中國散文詩發(fā)展的全局及其遠景的高度，來認識和面對散文詩難寫這一課題。承認其難度，不是搞“神秘化”，宣揚高不可攀，而是鼓足勇氣，知難而進，懷著高度負責的事業(yè)心，將這一發(fā)展中的新興文體，向精品美文的高度持續(xù)推進。
在散文詩的文體建設中，既要看到難度，也要看到她的優(yōu)勢。經(jīng)過幾代散文詩人，尤其是當代散文詩人的集體努力，中國散文詩已創(chuàng)造、積累了豐富的經(jīng)驗，形成了獨特的文體特色。比如，結(jié)構(gòu)上既不同于自由詩，又不同于散文的跳躍流動，靈活運作；處理題材較自由詩更寬泛，較散文更輕盈、精煉與圓潤；語言上既不受韻律約束，又有內(nèi)在節(jié)奏感的音樂美，等等。當代散文詩在思想和藝術(shù)境界上正日趨成熟，一些優(yōu)秀的作品，完全可以和詩歌、散文的精品佳作相媲美。我們完全有信心，將她打造成具有獨特思想品位和藝術(shù)魅力的新興文體，如同唐詩宋詞和京劇、昆曲那樣熠熠閃光地屹立于詩壇而不衰。每一位有志氣有出息的散文詩人都會為此歷史重任而獻身，付出艱巨的智慧與勞動。
