詩(shī)意地?cái)⑹觯荷⑽脑?shī)的魅力
當(dāng)今，散文、小說(shuō)以其敘事功能而流行，散文詩(shī)亦然，其敘事的功能絲毫不亞于散文、小說(shuō)。但由于散文詩(shī)本質(zhì)上仍屬于詩(shī)歌的范疇，受到詩(shī)歌抒情特征的約束，使其敘事與散文、小說(shuō)的敘事有所區(qū)別，必須有所節(jié)制，只能是一種戴著“鐐銬”的舞蹈，一種蘊(yùn)涵詩(shī)意的抒發(fā)，一種“欲擒故縱”的收放自如?！秹?mèng)幻日記》、《剖心齋獨(dú)語(yǔ)》、《秋天的絮語(yǔ)》《青春散曲》、《漁樵讀》、《情系江南》、《西部短章》、《車過(guò)中原》、《茶馬古道》、《三峽游記》、《一潭清水》《單行道》、《方便面》、《去年》、《遭遇九月》、《我的平淡讓時(shí)間停頓半刻》、《掬一捧天沙》等等，都表明散文詩(shī)敘事功能的寬度與廣度。當(dāng)敘事成為一個(gè)時(shí)代的主流文學(xué)樣式，當(dāng)人們的審美需求從高雅趨向樸素，當(dāng)詩(shī)歌受到“快餐文學(xué)”、“地?cái)偽膶W(xué)”、“下半身文學(xué)”的沖擊“?！保瑤缀踝兂删W(wǎng)絡(luò)夢(mèng)游者的囈語(yǔ)的時(shí)候，散文詩(shī)作者如果能把握好藝術(shù)的脈搏，充分運(yùn)用其敘事功能，在敘事與抒情之間找到一個(gè)詩(shī)意結(jié)合的平衡點(diǎn)，將是大有作為的。捧讀選集時(shí)，我仔細(xì)品味著作品中詩(shī)意敘述的從容與幽雅、浪漫和多情、沉思或追問(wèn)，撲面而來(lái)的生活氣息引人遐想。
“我們不見(jiàn)得就比一只螞蟻?zhàn)叩酶h(yuǎn)。它們無(wú)論走多遠(yuǎn)，都能準(zhǔn)確無(wú)誤地找到回家的路，找到生命的起點(diǎn)。//我們也如此。如果肉體倒在途中，就讓靈魂回家?！保ㄊY偉文：《生命旅》）?！@樣的敘述，不但詩(shī)意含蓄，而且?guī)в泻軡獾恼軐W(xué)意味了。
-------呂宗林,湖南衡陽(yáng)人，湖南“新鄉(xiāng)土詩(shī)派”重要詩(shī)人，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著有詩(shī)集《活水》。
什么是散文詩(shī)？怎樣把握散文詩(shī)文體？莫說(shuō)我們是初學(xué)者，更何況目前對(duì)散文詩(shī)還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定。就是現(xiàn)已成名的作家也都曾經(jīng)發(fā)出過(guò)如是慨嘆：最容易寫(xiě)的（文學(xué)作品）是散文詩(shī)，最難寫(xiě)的也是散文詩(shī)。說(shuō)散文詩(shī)的容易寫(xiě)，是指它的篇幅短小，靈活自由、無(wú)拘無(wú)束，是一種用散文詩(shī)筆法創(chuàng)作的詩(shī)歌文本，會(huì)寫(xiě)文章的人都能寫(xiě)散文，因此它容易入門(mén)，初涉文學(xué)創(chuàng)作者，大多會(huì)用散文詩(shī)來(lái)投石問(wèn)路；說(shuō)散文詩(shī)最難寫(xiě)，是指好的散文詩(shī)都是極精致的藝術(shù)珍品。散文詩(shī)創(chuàng)作，就象是一位騎手面對(duì)著一匹脫韁駿馬，雖然去掉了所有的束縛，但是要想得心應(yīng)手、嫻熟自如地駕馭它，當(dāng)真不是一件容易的事情。
作家李利君說(shuō)：“散文詩(shī)……把節(jié)奏和韻律隱蔽地置于作家的感受之中，注重的是內(nèi)在的美，追求文字本身帶給人的審美刺激。如果詩(shī)人和散文詩(shī)作家都是一滴水的話，詩(shī)人是跳動(dòng)的陽(yáng)光中一滴靜止的水，閃耀著七彩的陽(yáng)光；而散文詩(shī)作家卻是靜止的陽(yáng)光中一滴跳動(dòng)的水，它的光彩我們無(wú)法看清?！笔前?！冰凍三尺，非一日之寒。沒(méi)有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)功力與創(chuàng)作修為，是達(dá)不到那理想的彼岸的。對(duì)散文詩(shī)文體的把握，是一種修煉，是一種追求，是一種境界。
----------<散文詩(shī)文體的把握> 作者：劉小紅
散文詩(shī)臆想 廣東/陳計(jì)會(huì)
精神 或者說(shuō)散文詩(shī)的靈魂，是詩(shī)，是自由燃燒的火焰。燭照黑夜與人類幽暗的內(nèi)心。精神，也即思想，是心靈與現(xiàn)實(shí)生存碰撞產(chǎn)生的火花。沒(méi)有碰撞，沒(méi)有思想，也即沒(méi)有精神。散文詩(shī)精神來(lái)源于個(gè)體對(duì)自然、人生的感悟，但更多時(shí)候是現(xiàn)實(shí)生存對(duì)心靈的壓制，它像黑夜中那一道劃破沉沉天幕的閃電，一切現(xiàn)存的秩序和枷鎖被它打破；它也猶如天地間矯健的游龍，自由而舒展地飛舞。在專制時(shí)代，散文詩(shī)應(yīng)該是一把指向鐵鐐和樊籠的利劍，在嘯叫和血潮中，體現(xiàn)自己桀驁不馴的思想。它有時(shí)像地底下的巖漿，在壓抑中噴發(fā)；有時(shí)又如荒原中游蕩的野火，在黑夜中燃起彌天大火。在一個(gè)庸俗的時(shí)代，它是心靈的制高點(diǎn)，是山峰，是島嶼，是仰望的高度；是風(fēng)雨泥濘路途中艱難前行的馬車，它始終引導(dǎo)人們的靈魂回歸精神家園。
起源 或許可追溯到古代的小賦、詞、圣經(jīng)，一切有詩(shī)意的流動(dòng)的文字。這些散文詩(shī)的雛形凸現(xiàn)出了散文詩(shī)的特點(diǎn)：詩(shī)意的，詩(shī)是散文詩(shī)的內(nèi)核；流動(dòng)的，即散文化的外形，具有音韻和節(jié)奏。具有文體意義的散文詩(shī)應(yīng)該從貝爾特朗開(kāi)始，他的《夜之卡斯帕爾》在19世紀(jì)上半葉以浪漫派為主的法國(guó)文壇可謂開(kāi)一代風(fēng)氣之先，繼而有波特萊爾、蘭波、馬拉美等一批追隨者，及至圣瓊·佩斯、金斯伯格更是發(fā)揚(yáng)光大了。散文詩(shī)從法國(guó)起源，這是現(xiàn)實(shí)的選擇。法蘭西是一個(gè)浪漫的民族，一個(gè)思想不羈的民族，也只有他們才擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@樣的重任。散文詩(shī)打破詩(shī)歌的韻律的束縛而僅講求語(yǔ)言流動(dòng)的音樂(lè)節(jié)奏，比詩(shī)歌顯得更自由，更易于抒發(fā)思想情感。散文詩(shī)是自由精神的載體。散文詩(shī)并非從詩(shī)中分蘗出來(lái)的，而是散文和詩(shī)歌叢林中竄起的一株挺拔的大樹(shù)。它的傲岸與枝枝蔓蔓的散文不同，且骨子里流淌的是詩(shī)歌的血液。
現(xiàn)實(shí) 當(dāng)然包括歷史。因?yàn)椤耙磺袣v史都是當(dāng)代史”。詩(shī)歌或許可憑借詩(shī)人的夢(mèng)想進(jìn)行抒情。而散文詩(shī)必須牢牢抓住腳下這片飄泊的、動(dòng)蕩不安的土地；血與火交替洗禮的土地；吶喊與吟唱的土地。扎根，并且汲取水、養(yǎng)料、和血液，拔節(jié)、結(jié)果。散文詩(shī)常常是痛苦的果實(shí)。是詩(shī)人在與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幹?，在靈魂的煎熬中，用心血澆灌出的痛苦的果實(shí)。我們知道，在專制的時(shí)代，散文詩(shī)人為民主與自由、個(gè)人生存的權(quán)利而抗?fàn)帲辉谖镉麢M流的時(shí)代，散文詩(shī)人又為靈魂不被異化而苦苦堅(jiān)守?；蛟S只有痛苦，思想的痛苦，散文詩(shī)才具有深度，才獲得永久的魅力，人格的魅力。我們從波特萊爾身上，從魯迅身上，獲得了見(jiàn)證。散文詩(shī)與詩(shī)歌一樣，是最接近心靈的文體，一切都打上詩(shī)人的烙印。散文詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)，是詩(shī)人經(jīng)過(guò)咀嚼的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)肉搏的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)心靈灼燒的現(xiàn)實(shí)，具有人性的深度和詩(shī)意，具有震撼人心的力量。
象 征 或隱喻。或暗示。在象征中，石頭，不僅僅是石頭；火焰，不僅僅是火焰。一個(gè)事物所指的意義大于自身。在幾種以抒情為主的文學(xué)體裁中，散文詩(shī)中的象征或許是運(yùn)用得最多的了，其次是詩(shī)歌和散文。在短小的篇幅里，散文詩(shī)要想突破平面化的描述、直接的抒情議論，而具有立體感和張力，具有言外之意，象征是一種最佳的途徑。象征是破殼而出的蒼鷹，引導(dǎo)我們的目光超越平凡事物而抵達(dá)精神的高空。在散文詩(shī)中，象征是屠格涅夫的門(mén)檻，是高爾基的海燕，是魯迅的野草……深深觸動(dòng)著我們的心靈，并產(chǎn)生照耀我們靈魂的火光，讓我們洞析人生，洞析社會(huì)，洞析事物的本質(zhì)。
氛圍 意境是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的一種藝術(shù)追求。作為現(xiàn)代新的文學(xué)體裁，散文詩(shī)無(wú)需篇篇達(dá)到有意境的高度，但我認(rèn)為還需在詩(shī)中形成一定的藝術(shù)氛圍。散文詩(shī)人創(chuàng)作過(guò)程中，在主體情緒的牽引下，通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言有音樂(lè)節(jié)奏地展開(kāi)，運(yùn)用形象性和象征性的細(xì)節(jié)，營(yíng)造一個(gè)想象中的詩(shī)歌花園。好的散文詩(shī)，讓人在閱讀時(shí)無(wú)意中闖進(jìn)一個(gè)迷霧繚繞的森林，或一片月色朦朧的草地，或一望亂石飛沙的戈壁……
傳統(tǒng) 中國(guó)的散文詩(shī)，受泰戈?duì)?/span>影響較甚，清新、自然、明快。從冰心開(kāi)始，及至上世紀(jì)五、六十年代一批散文詩(shī)詩(shī)人的作品。有論者認(rèn)為他們受到惠特曼、波特萊爾的影響，但我認(rèn)為惠特曼對(duì)民主、自由、個(gè)人尊嚴(yán)的呼喚和禮贊，波特萊爾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)猛烈的批判精神并未貫穿在這一批散文詩(shī)人的作品中。另一個(gè)傳統(tǒng)的中斷，是魯迅《野草》中的深沉的生命意識(shí)和現(xiàn)實(shí)壓制下的抗?fàn)幘竦貌坏劫s續(xù)，這是殊為可惜的。也因此，《野草》成中國(guó)散文詩(shī)史上一座暫時(shí)難以超越的豐碑。上世紀(jì)80年代，隨著人性的復(fù)蘇，我們看到散文詩(shī)復(fù)蘇的火光，但火還未燃旺，又遭遇90年代平庸、世俗的流水的澆撲，散文詩(shī)的火種差點(diǎn)又熄滅了。進(jìn)入新的世紀(jì)，我們應(yīng)該看到曙光。在一個(gè)大變革的時(shí)代，在一個(gè)人的自由和尊嚴(yán)逐步得到重視的時(shí)代，我們有理由相信會(huì)產(chǎn)生偉大的心靈，產(chǎn)生偉大的散文詩(shī)篇！
作者簡(jiǎn)介：陳計(jì)會(huì)，廣東陽(yáng)江人，系廣東省作家協(xié)會(huì)、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)員。1971年生，1989年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品，出版散文詩(shī)、詩(shī)歌合集《叩問(wèn)遠(yuǎn)方》;作品入選《廣東省作協(xié)50年文選（詩(shī)歌卷）》、《中國(guó)新詩(shī)選》、《散文詩(shī)精選（1993—1998）》、《散文詩(shī)人二十家》、2000、2002、2003、2004《中國(guó)最佳散文詩(shī)》、《2004年中國(guó)散文詩(shī)精選》等數(shù)十種集子；多次獲得全國(guó)性征文獎(jiǎng)，其中獲得詩(shī)神雜志舉辦的“詩(shī)神杯”全國(guó)新詩(shī)大賽二等獎(jiǎng)、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)和散文詩(shī)雜志聯(lián)合舉辦的2003年全國(guó)散文詩(shī)大賽金獎(jiǎng)。
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