轉(zhuǎn)：畢寶魁的博客
23--與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖
岑參
塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤虛空。突兀壓神州，崢蠑如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。連山若波濤，奔走似朝東。青槐夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。五陵北原上，萬古青漾漾。凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。
【譯文】
寶塔的氣勢宛如平地涌起，孤零零地高聳直向天宮。登上寶塔仿佛遠(yuǎn)離喧囂的塵世，層層臺階盤旋著而上到縹緲的云空。它高高拔起鎮(zhèn)守著神州大地，建筑雄偉不凡如同鬼斧神工。寬闊的四角遮住耀眼的日光，七層高塔的頂端緊緊挨著蒼穹。在塔上俯望指點(diǎn)高空的飛鳥，俯身可以聽到迅疾驚人的風(fēng)聲。遙望綿延起伏的群山如波濤翻涌，仿佛都在匆匆奔走直接向東。俯看兩行青槐夾著筆直的御路，宮殿樓臺該是何等的精致玲瓏。那濃濃秋色從西方彌漫而來，蒼蒼茫茫遍布整個(gè)關(guān)中。五個(gè)漢代陵墓坐落在北面的高原之上，千百年來一直都郁郁蔥蔥。登臨此塔我才徹底領(lǐng)悟佛學(xué)中的清凈妙理，何況高明的因果輪回學(xué)說我向來就很尊奉。如今我誓將棄官歸隱園林，佛學(xué)中的大徹大悟之道實(shí)在讓人受用無窮。
【注釋】
[薛據(jù)]荊南(今湖北江陵一帶)人，開元時(shí)進(jìn)士。 [慈恩寺]位于長安曲江北，唐高宗作太子時(shí)為他母親文德皇后祈福而修建，故稱“慈恩”。俗稱大雁塔。至今保存完好，是著名文物古跡。 [浮圖]也作“浮屠”，即寶塔，是梵支“佛陀”的音譯。 [世界]此指人間。 [蹬道]指塔內(nèi)階梯。 [盤虛空]在空中盤旋。大雁塔在內(nèi)部有樓梯，可盤旋而上。 [突兀]高而突出。 [如鬼工]像鬼斧神工般高妙。 [摩]挨著，擦著。 [礙白日]擋住了日光。 [馳道]指皇帝車駕通行的御道。 [宮觀]泛指宮殿。觀，猶“闕”，皇宮門前兩旁高大的樓臺。 [玲瓏]精致、精巧。 [關(guān)中]指東起函谷關(guān)、西至隴關(guān)之地。 [五陵]即漢代高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵、昭帝平陵。 [濛濛]蒼茫迷濛貌。 [凈理]指佛教中清凈玄妙的道理。 [了]明白。 [勝困]佛學(xué)講因果，勝因即善因，與惡因相對。因，因緣。 [夙]從來，素來。 [宗]尊崇。 [掛冠]《后漢書·逸民傳》載，逢萌至長安，見王莽欲篡權(quán)，感到天下將亂，于是把官帽掛于城門，全家棄世隱去。后多以掛冠喻辭官歸隱。 [覺道]佛學(xué)中的大覺之道。大覺，指釋迦牟尼所達(dá)到的犬徹大悟的境界。 [資無窮]受用不盡。資，供用，應(yīng)用。
【評析】
天寶十一年(752)秋，詩人和高適、薛據(jù)、杜甫、儲光羲五人同登大雁塔，高適和薛據(jù)先作詩，杜甫、岑參和儲光羲后作。五個(gè)重量級詩人同時(shí)登塔同時(shí)作詩，除薛據(jù)散佚外，其他四首都流傳下來，可見盛唐詩壇的陣容和氣勢。這時(shí)期是李林甫執(zhí)政后期，朝政日非，江河日下，詩人出塞歸來，實(shí)踐使他認(rèn)識到盛世的輝煌已經(jīng)過去，社會(huì)矛盾已逐漸白熱化，天下潛伏著巨大的危機(jī)，故詩中的景象描寫中彌漫著迷濛蒼涼的情緒，詩人也開始厭倦官場，產(chǎn)生歸隱之意。
本詩結(jié)構(gòu)清晰，開頭八句寫大雁塔的氣勢和建筑特色，高聳挺拔的外形，盤旋曲折的內(nèi)部樓梯，四角遮陽的效果等歷歷在目，凡登過大雁塔的人都會(huì)產(chǎn)生同感?！跋赂Q”以下八句寫登塔后所見之景，遠(yuǎn)處是起伏連綿的群山，有如波濤洶涌的大海向東奔騰。近處是一條寬闊的官道，從兩行青翠的槐樹間伸向壯麗的皇宮。西面是一馬平川的關(guān)中平原，秋色茫茫一派蕭索。北面是煙籠霧繞、松柏蒼蒼的高原帝陵。景色中充滿迷茫凝重之感，可以體會(huì)出詩人對于當(dāng)前社會(huì)的困惑與迷茫。因此才寫出最后四句，抒發(fā)領(lǐng)悟佛學(xué)妙諦，要掛冠歸隱，徹悟佛學(xué)的感慨。
前文提到，和詩人同時(shí)登塔作詩的共有五人，除薛詩已佚外，余下四詩都在。沈德潛在《唐詩別裁集》評此詩說：“登慈恩塔詩，少陵下應(yīng)推此作。高達(dá)夫、儲太祝皆不及也?！笔┭a(bǔ)華在《峴傭說詩》中評此詩：“雄勁之概，直與步陵匹敵”，都給予很高的評價(jià)。
