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詩(shī)歌意象中
原文地址：古典詩(shī)歌中常見(jiàn)意象（中）作者：玉鑒瓊田一扁舟
古典詩(shī)歌中常見(jiàn)意象（中）動(dòng)物類
1．大雁(雁、飛鴻)----雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書(shū)----雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書(shū)信來(lái)往----壯士、游子、懷人
(1)鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過(guò)長(zhǎng)空時(shí)，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對(duì)于邊塞詩(shī)人來(lái)說(shuō)，尤為強(qiáng)烈。
雁來(lái)慘淡沙場(chǎng)外，月出蒼茫云海意。(借秋空雁陣渲染沙場(chǎng)征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌)----(宋)陸游
月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。----(唐)盧綸《塞下曲》
天山漠漠長(zhǎng)飛雪，來(lái)雁遙傳沙塞寒。 ----(唐)賀朝《從軍行》
(2)雁是候鳥(niǎo)，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。如2003年北京春招卷所選詩(shī)歌兩首：
韋應(yīng)物《聞雁》：“故園渺何處?歸思方悠哉?；茨锨镆褂辏啐S聞雁來(lái)。”
趙嘏《寒塘》：“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓?！?/p>
(3)鴻雁傳書(shū)。我國(guó)古代有“鴻雁傳書(shū)”的故事，故鴻雁在古代詩(shī)文中常代指書(shū)信。
寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。 ----(北宋)王安石《明妃曲》
鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。 ----(北宋)晏殊《清平樂(lè)》
沙上未聞鴻雁信，竹間時(shí)有鷓鴣啼。 ----(五代)李景《浣溪沙》
2．蟬----棲高飲露----志行高潔----高潔之士
古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來(lái)寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
得飲玄天露，何辭高柳寒。 ----(南朝?陳)劉刪《詠蟬詩(shī)》
垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。(鳴蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩(shī)人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇且驗(yàn)閼{借外在的力量才被重用的表白)
----(唐)虞世南《蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔。誰(shuí)為表予心?(這首詩(shī)借蟬抒懷，以“露重”“風(fēng)多”喻處境的險(xiǎn)惡，以“飛難進(jìn)”喻政治上的不得意，以“響易沉”喻言論被壓制，以“無(wú)人信高潔”喻自己品性高潔卻不為時(shí)人所理解)----(唐)駱賓王《在獄詠蟬》
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。(詩(shī)人在聽(tīng)到蟬的鳴唱時(shí)，自然而然地由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬之無(wú)同情之人聯(lián)想自己同樣也是無(wú)同道相知。于是，不由自主地發(fā)出“高難飽”“恨費(fèi)聲”的慨嘆) ----(晚唐)李商隱《蟬》
3．猿----叫聲凄切----悲涼凄清----憂愁憂思
猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！惫使旁?shī)中常用猿鳴來(lái)烘托悲涼凄清的氣氛。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。----(唐)杜甫《登高》
其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。----(唐)白居易《琵琶行》
十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟?堆；五月不可觸，猿鳴天上哀。 ----(唐)李白《長(zhǎng)干行》
4．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))----叫聲凄切----悲涼凄清----憂愁憂思
傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來(lái)喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥(niǎo)定位為一種悲鳥(niǎo)，一種悲愁的象征物。
其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。(其情景凄苦萬(wàn)狀) ----(唐)白居易《琵琶行》
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(抒寫詩(shī)人內(nèi)心極度的哀怨)----(唐)李商隱《錦瑟》
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。(意境頗為清冷) ----(宋)秦觀《踏莎行》
器物類
l．酒----促人亢奮，引人抒懷----富于想象，借酒抒情----豪放灑脫，借酒澆愁
酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進(jìn)入感性的王國(guó)，展開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)的境界。同時(shí)，酒又能讓人袒露出真實(shí)的情懷。故酒成了詩(shī)人的一種抒情言懷的媒介，詩(shī)人常常借酒抒情，借酒言志。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(借酒表達(dá)了強(qiáng)烈深厚的依依惜別之情)----(唐)王維《送元二使安西》
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。(借酒將那故國(guó)之思、羈旅之愁寫得凄苦感人) 一----(宋)李清照《聲聲慢》
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用。千金散盡還復(fù)來(lái)。(悲中見(jiàn)壯，哀里見(jiàn)豪，借酒抒發(fā)出對(duì)人生、自我的熱愛(ài)和肯定)----(唐)李白《將進(jìn)酒》
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。(借飲酒表現(xiàn)出將士們豪放豁達(dá)的個(gè)性。以及視死如歸的英雄主義精神)----(唐)王翰《涼州詞》
2．搗衣(搗練)----寒夜搗衣，寄予征人----戰(zhàn)爭(zhēng)停止，離婦恩人----憂國(guó)憂民、征人離婦
在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨帖，好裁制衣服，稱為“搗衣”。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。因婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣”。
李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月。萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！?nbsp;
賀鑄《搗練子》：“斜月下，北風(fēng)前。萬(wàn)杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年?！蓖ㄟ^(guò)思婦相思難寐，徹夜搗衣的情節(jié)，來(lái)表現(xiàn)思婦對(duì)征人刻骨思念的主題。
李煜《搗練子令》：“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧杵聲催?！?nbsp;
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