“校長應(yīng)扮演什么角色”、“什么樣的校長才算稱職”、“優(yōu)秀的校長應(yīng)具備哪些資質(zhì)”、“校長如何有效引領(lǐng)學(xué)?！薄裉?，一提到校長，人們常常會產(chǎn)生這樣的問題。這些問題從有著長期校長工作經(jīng)歷的陶行知身上或許能夠找到一些答案。為此，記者采訪了江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)“十五”規(guī)劃課題《陶行知的民主教育管理思想與實踐及其當(dāng)代價值研究》負責(zé)人、南京師范大學(xué)教科院張新平教授。
在實行校長負責(zé)制的今天，校長的地位和作用越來越為人們所關(guān)注，人們圍繞一些有關(guān)校長的命題進行論戰(zhàn)。陶行知是20世紀上半葉我國優(yōu)秀知識分子的杰出代表，是我國卓有成就的教育思想家和具廣泛影響的教育實干家，他不僅有豐富的辦學(xué)管校經(jīng)驗，而且針對校長工作發(fā)表了很多真知灼見。系統(tǒng)了解陶行知的校長學(xué)思想，不僅有助于重新思考校長工作的本質(zhì)，而且對提升校長的思想境界，開闊其辦學(xué)視野，增強其領(lǐng)導(dǎo)和管理能力，也具有不言而喻的現(xiàn)實指導(dǎo)價值。
校長是學(xué)校的靈魂，他必須有高尚的品行
記者：一提到校長，人們大都會想到前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，而陶行知作為中國20世紀偉大的教育家，有著豐富的教育實踐和辦學(xué)經(jīng)驗，他對校長有著理論和實踐上的深層次思考和探討，可是我們對此卻缺乏系統(tǒng)的梳理和挖掘。
張新平：陶行知一生致力于推行平民教育、鄉(xiāng)村教育、“科學(xué)下嫁”運動，先后創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)過南京曉莊學(xué)校、上海山海工學(xué)團、重慶育才學(xué)校和社會大學(xué)等學(xué)校，參與過多個教育社團、教育機關(guān)的組織管理工作，做過多所學(xué)校的校長。與蘇霍姆林斯基不同，陶行知從事教育和辦學(xué)的類型是多種多樣的，針對校長工作發(fā)表了很多真知灼見，形成了較為成熟的具有中國特色的校長學(xué)思想和體系。對陶行知校長學(xué)思想缺乏系統(tǒng)的梳理與研究，是一件非常遺憾的事情。
記者：有人認為，教育好一個學(xué)生，幸福一個家庭；而辦好一所學(xué)校，則幸福一方社會。作為一校之長，校長的地位和角色至關(guān)重要。陶行知曾辦過多所學(xué)校，做過多所學(xué)校的校長，對此一定有著深刻的思考。
張新平：在陶行知看來，一個好校長也就意味著一所好學(xué)校。校長是學(xué)校的精神支柱，“是一個學(xué)校的靈魂”，“學(xué)校的好壞，和校長最有關(guān)系”。校長工作的重要性，不僅體現(xiàn)在它直接影響著學(xué)生的發(fā)展，也體現(xiàn)在它影響著家庭的團結(jié)和進步，乃至國家的前程和世運之治亂?！爱?dāng)一個小學(xué)校長，不僅是兩百學(xué)生的導(dǎo)師，而是一兩百戶、一兩千人的導(dǎo)師。其地位的重要好比一個作戰(zhàn)的團長?！薄白鲆粋€學(xué)校校長，談何容易！說得小些，他關(guān)系千百人的學(xué)業(yè)前途；說得大些，他關(guān)系國家與學(xué)術(shù)之興衰。”
校長的關(guān)鍵角色和中心地位，理所當(dāng)然地要求校長應(yīng)有德性。因為，只有品行高尚的校長，才能真正起到凝聚人心、引領(lǐng)方向的靈魂作用。“道德是做人的根本。根本一壞，縱使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！毙ｉL既要講公德，又要講私德。公德是服務(wù)社會國家的根本，“我們在每一個行動上，都要問一問是否妨礙了公德？是否有助于公德？妨礙公德的，沒有做的即下定決心不做，已經(jīng)開始做的，立刻停止不做。若是有助于公德的，大家齊心全力來助他成功?！倍降履耸莻€人的立身之本，也是公德的根本，那些不講究私德的人，通常也是妨礙公德的人。陶行知強調(diào)，學(xué)校發(fā)展應(yīng)以不損害他校利益為前提，否則這種發(fā)展就是不道德的。針對當(dāng)時個別學(xué)校為解決師資緊缺而不惜重金挖兄弟院校墻腳的問題，陶行知明確指出，“增加教員，與其攫取人之所有，不如培植己之所無”，學(xué)校發(fā)展“總以積極擴張而無損于他校為是”。陶行知的偉大，不僅表現(xiàn)在他高揚德性對于校長角色的不可或缺性，更在于他言行若一，在學(xué)校管理工作中真實踐履了他的道德主張。陶行知是一位品行高尚的教育領(lǐng)導(dǎo)者，他愛教樂業(yè)、以身作則、言傳身教、為人師表。他以教人者必先教已為準則，一生嚴以律己，誠以待人，反對以公肥私、損人利己，為當(dāng)今校長樹立了典范。
記者：陶行知很重視校長的德行，把高尚的品行作為校長的根本。在具體的工作實踐中，具有高尚品行的校長應(yīng)該具備怎樣的特質(zhì)？
張新平：使命感、責(zé)任心和同情心是校長工作的內(nèi)在動力。校長沒有使命感就會迷失工作的方向和意義，沒有責(zé)任心就會漠視工作的質(zhì)量，沒有同情心就會泯滅工作的熱情。1924年，陶行知在一首《自勉并勉同志》的詩中表達了他對使命感的理解和重視：“人生天地間，各自有秉賦；為一大事來，做一大事去?！碧招兄J為，這件大事即是改造社會、改造環(huán)境。“我們研究學(xué)問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會?！薄皩W(xué)問之道無他，改造環(huán)境而已。不能把壞的環(huán)境變好，好的環(huán)境變得更好，即讀百萬卷書有何益處？”陶行知指出，現(xiàn)有三類教育家很難受人敬重：“一種是政客的教育家，他只會運動，把持，說官話；一種是書生的教育家，他只會讀書，教書，做文章；一種是經(jīng)驗的教育家，他只會盲行，盲動，悶起頭來，辦……辦……辦。”一個真正有使命感的校長，一個真正一流的教育家，一定是“敢探未發(fā)明的新理”和“敢入未開化的邊疆”的人。
陶行知同樣堅持，校長要有強烈的責(zé)任心，他認為，責(zé)任心并不是空洞的，校長和教職員工的責(zé)任心可在具體繁雜的日常工作中體現(xiàn)出來，他說：“第一點最要緊的，是要‘站崗位’。各人所負的責(zé)任不同，各人有各人的崗位，各人應(yīng)該站在各人自己的崗位上，守牢自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務(wù)做得好，這是盡責(zé)任的第一步?！薄暗诙c最要緊的，是要‘敏捷正確’?！弊鍪滦枰炀?、精細和講究效力?！暗谌c最要緊的，是要‘做好為止’。有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西，……不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計劃，依限完成，就必須毅力堅持，一直到做好為止?！?div style="height:15px;">
陶行知對校長和教育行政人員同情心的要求也令人印象深刻。他之所以提倡校長和教育行政人員須學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)、文化史、美術(shù)等課程，是因為“這種學(xué)問，一來能使目光遠大，二來能使同情普遍。因教育是一種永久事業(yè)，非目光遠大不足以立百年之基；教育又是一種社會事業(yè)，非同情普遍，不足以收共濟之效”。同情心既是一種品質(zhì)，更是一種“好習(xí)慣”，它只能在現(xiàn)實的生活和教育過程中形成。陶行知要求校長與師生同甘共苦，切不可高高在上，更不能飛揚跋扈、頤指氣使，萬萬“不可擺出做官的態(tài)度，事事要和學(xué)生同甘苦，要和學(xué)生表同情，參與到學(xué)生里面去”。
校長要有自己獨立的學(xué)校觀，要做一個行動的校長
記者：高尚的品行是一個好校長的必備條件，但并非充分條件。一個有德無才的校長是不可能引領(lǐng)出一所好學(xué)校的。校長對學(xué)校管理的過程，就是不斷踐行自己教育思想與學(xué)校觀的過程。在陶行知看來，一個稱職校長應(yīng)該具備怎樣的學(xué)校觀？
張新平：在陶行知看來，作為校長，必須要有自己獨立的學(xué)校觀。學(xué)校觀即對于學(xué)校組織的根本態(tài)度。校長沒有自己獨立的學(xué)校觀，就會隨波逐流、盲從盲動，甚至趨炎附勢、依附權(quán)貴，“沒有自己獨立的人格”。也正因如此，作為一名校長，重要的是“要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力”。陶行知不僅在《我之學(xué)校觀》中直接申明了他對學(xué)校組織的根本看法，還在多篇文章和演講中系統(tǒng)闡述過他的學(xué)校觀。歸納起來，陶行知的學(xué)校觀主要包含三個要點：
第一，傳統(tǒng)學(xué)校是封閉的，而新學(xué)校則是開放的。從前的學(xué)校完全是一只鳥籠，而那些改良的學(xué)校也無非是放大的鳥籠，我們要努力把小孩子從鳥籠中解放出來。而新學(xué)校是開放的，沒有圍墻，它與整個社會生活緊密相聯(lián)。“為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國門，沖開無論什么自私自利的人所造的鐵門?！?div style="height:15px;">
第二，學(xué)校即社會。校長必須明白，辦學(xué)管校與改造社會是完全統(tǒng)一的一件事。“學(xué)校是小的社會，社會是大的學(xué)校?！薄吧鐣袑W(xué)校的意味，學(xué)校含有社會的意味。”“尋常人以為辦學(xué)是一事，改造社會又是一事，他們說：‘辦學(xué)已經(jīng)夠忙了，還有余力去改造社會嗎？’他們不知道學(xué)校辦的得法便是改造社會。沒有功夫改造社會便是沒有功夫辦學(xué)。辦學(xué)和改造社會是一件事，不是兩件事。改造社會而不從辦學(xué)入手，便不能改造人的內(nèi)心；不能改造人的內(nèi)心，便不能徹骨的改造社會。反過來說，辦學(xué)而不包含社會改造的使命，便是沒有目的，沒有意義，沒有生氣。所以教育就是社會改造，教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者?！?div style="height:15px;">
