相傳明朝的建文帝朱允炆在首都南京被破城后便下落不明，而歷史上關(guān)于建文帝的最終歸宿更是眾說紛紜，各地對(duì)于建文帝的古墓遺址也是猜測(cè)百般，經(jīng)各類考古專家的考察，福建寧德的上金貝村發(fā)現(xiàn)的古墓最有可能為建文帝的墓址，民間對(duì)于此地的呼聲也是最高。
其一是因?yàn)樵撃沟脑煨推嫣兀拍股戏降幕瘕堉榧跋路介]嘴龍的紋飾，其造型和雕刻方式都為明朝皇家的風(fēng)格，古墓的形制也與其他墓室大有不同，看起來更像是南方僧侶常采用的佛教墓葬，而雖然民間對(duì)于朱建文的下落各執(zhí)一詞，惟對(duì)其出家為僧卻是難得口徑一致，這也就解釋了上金貝古墓的與眾不同。
其二是據(jù)上金貝村族譜記載，祖先名為鄭三合，于明朝遷于此地。有意思的是據(jù)傳當(dāng)年與建文帝一起消失的20多名大臣中其中有一人叫做鄭洽，人們便猜想鄭三合的名字正是由這鄭洽拆分而來，當(dāng)然這猜想也并非憑空而來。
據(jù)史記載，鄭洽的老家在浙江浦江縣，其家長(zhǎng)有溪流名為白麟溪，與這鄭三合一族族譜《白麟譜》恰好遙相呼應(yīng)，這一證據(jù)也大大證明了鄭三合就是當(dāng)初隨建文帝一起消失的鄭洽，而建文帝葬于此也就合乎情理了。
其三是因?yàn)榇四沟哪怪魅寺淇顬椤坝n金襕佛日?qǐng)A明大師第三代滄海珠禪師之塔”，但真正的年號(hào)姓名卻未有提及。這墓的落款顯示了墓主人的超然身份卻又只字不提其真正的年號(hào)名字，而當(dāng)初朱建文被迫逃離南京又不能以真名示人，更是在逃離后遁入空門。
如此看來，無論是從上金貝古墓的時(shí)間，地點(diǎn)，史詩(shī)記載，還是從鄭三合得族譜看來，都似乎印證了這就是朱建文的最終歸宿！
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