什么是“第一位的真實(shí)”？(李一無所知)
（《存在就是被感知》一文的改寫版）
人類的感知是第一位的真實(shí)，是不需要前提的，所有“偉大的理論和主義”其實(shí)都是第二位的真實(shí)，即有條件的真實(shí)！人類的理論都是有條件的，即必須被經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知或者體驗(yàn)，只有人的感知本身是無條件的！而中國文化恰恰相反，它總是否定人真實(shí)的感受這個“第一位的真實(shí)”，而是以＂你應(yīng)該如何如何＂、＂正確的感受應(yīng)該是怎樣的＂等第二位的真實(shí)來取代第
一位的真實(shí)，這使得中國人普遍成為了缺乏感知能力的人：麻木、冷漠并毫無創(chuàng)造力！
古典理性哲學(xué)認(rèn)為，世界存在著終極的起點(diǎn)、這個起點(diǎn)被稱為造物主、終極因、上帝等等！人類的理性可以從邏輯上證明這個起點(diǎn)的存在，同時，信仰的體驗(yàn)也使得人類強(qiáng)烈的感受到愛（上帝）的存在！但存在主義提出了一個更震撼的觀點(diǎn)：也許上帝是絕對的，但對人類來說，上帝的存在是有前提的，這個前提就是“人類的感知是可靠的”！如果沒有這個前提（即人類的理性和情感都是虛幻的），那么被理性和情感所證明的上帝自然也是虛幻的！所以，圣經(jīng)上也說，愛上帝必須先愛自己，相信上帝必須先相信自己！
對于人類來說，只有人的感知是第一位的真實(shí)，即“人的感知即存在”，人類不可能脫離感知來建立一個“不以人的意識為前提” 的“客觀認(rèn)識”！對人類來說，我們的感知才是唯一可以確認(rèn)的真實(shí)！如果人類的意識是不可靠的，則我們獲得的一切的結(jié)論都可能是虛假的！
所以，在幼兒教育中，首要的原則就是確認(rèn)他們的感受！孩子們的感知是第一位的真實(shí)，所有的教育都是以孩子們的感知和體驗(yàn)為前提的，即使孩子們有惡劣的情緒，我們也必須承認(rèn)他們的情緒是真實(shí)存在的，我們需要追溯這種惡劣情緒產(chǎn)生的原因，并追問這種原因是否是普遍性的，而不是以“這種情緒是不對的”這種方式來否認(rèn)感知的真實(shí)！我們需要知道心理學(xué)的一個基本原則：沒有任何一個孩子是怪物，他們所有＂特殊的表現(xiàn)＂，都必然有＂一般性的原因＂！
存在主義哲學(xué)認(rèn)識到，上帝是否存在？對于人類來說其實(shí)是次要的問題，更重要的問題是“人類的感知是否可靠”？所以，我們必須承認(rèn)，即使上帝真的存在，并向人類昭示了他的存在，人類也必須以自身的感知能力為前提，來呼應(yīng)上帝的召喚！
無論上帝多么的偉大，人類都必須以自己的感知和體驗(yàn)為絕對的前提，去相信偉大的事物、去實(shí)踐美感的情感！人類必須以自己的存在為前提，去體驗(yàn)上帝的存在，這不是對上帝的輕視，而是對人類有限性的認(rèn)知。所以，任何人都不得以泯滅人的情感體驗(yàn)和理性思考的方式，去定義“偉大的主義”和“天道的真理”；所有的“偉大”和“價值”都是第二位的真實(shí)，都必須被第一位的真實(shí)“感知”所檢驗(yàn)；所以，任何脫離人真實(shí)體驗(yàn)的“圣人教誨”都是虛假的謊言，因?yàn)橐坏┪覀兊母兄幻杀?，即使上帝現(xiàn)身我們也無從分辨！
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