西格蒙德·弗洛伊德Sigmund Freud（1856—1939），奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家、哲學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，提出潛意識(shí)；主張人格結(jié)構(gòu)的三層次；主張性欲論。
早年從事神經(jīng)學(xué)的研究，隨后在J.M.夏爾科、A.A.利博爾特和J.布羅伊爾的影響下，應(yīng)用催眠治療精神疾病。1893年與布羅伊爾合作發(fā)表《癔病的研究》，提出一個(gè)假設(shè)，認(rèn)為病人把曾經(jīng)有的情緒經(jīng)驗(yàn)排除到意識(shí)之外，由此阻礙了許多心理能力；通過(guò)催眠回憶后，情緒發(fā)泄了，病就痊愈了。由此逐漸發(fā)展了精神分析技術(shù)。1895年，弗洛伊德將自己與布洛伊爾共同研究歇斯底里病癥的成果寫(xiě)成《歇斯底里研究》一書(shū)。這本書(shū)的出版，為弗洛伊德的精神分析學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。1897 年，弗洛伊德開(kāi)始了他的自我分析，進(jìn)行自我分析的主要方法是對(duì)自己的夢(mèng)進(jìn)行解析。他認(rèn)為心理障礙是由于性緊張累積而引起的，這種分析結(jié)果導(dǎo)致 1900 年《夢(mèng)的解析》一書(shū)的出版，該書(shū)現(xiàn)在被許多人推崇為弗洛伊德最偉大的著作。自從《夢(mèng)的解析》問(wèn)世一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)大腦的生理機(jī)能方面取得了非凡的成就，已經(jīng)可以治愈諸如抑郁癥之類(lèi)的疾病。這些進(jìn)步的意義或許更在于：它們超越了舊的神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)的重點(diǎn)研究范疇，從研究看得見(jiàn)、摸得著的器官，反而思考新的問(wèn)題：我們是否對(duì)自己的意識(shí)知之甚少。
隨著《夢(mèng)的解析》一書(shū)的出版，精神分析運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展起來(lái)。這時(shí)在弗洛伊德周?chē)奂慌贻p的學(xué)者，成立了星期三心理研究小組，或稱(chēng)維也納精神分析小組，1902 年發(fā)展成立心理分析學(xué)會(huì)，當(dāng)時(shí)參加的人后來(lái)都變成了杰出的分析學(xué)家，包括 A.阿德勒、O.蘭克、費(fèi)登、和 C.榮格。
弗洛伊德將榮格視為自己的繼承者，然而，此時(shí)精神分析小組內(nèi)部出現(xiàn)了裂痕，主要原因是阿德勒、蘭克和榮格等人均因與弗洛伊德理念不合而逐漸發(fā)展了他們自己的理論和風(fēng)格，而這一事實(shí)又不為弗洛伊德所理解。于是，原先的精神分析小組因沖突和急診而瓦解。蘭克被開(kāi)除出弗洛伊德圈子，阿德勒于1911年離開(kāi)這一小組建立了個(gè)體心理學(xué)，榮格于1914年與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣建立了分析心理學(xué)。
1904年出版的《日常生活中的心理病理學(xué)》可能是他流傳最廣的一本著作。這本書(shū)探討了種種有缺陷的心理作用，比如遺忘、失言、筆誤、錯(cuò)放東西等等。弗洛伊德在書(shū)中作出的結(jié)論，如今已被人們廣泛接受，他的其他所有理論都沒(méi)有達(dá)到這一步。這本書(shū)對(duì)于決定論來(lái)說(shuō)是一個(gè)重大的貢獻(xiàn)，因?yàn)闀?shū)中所揭示的許多看似偶然、毫無(wú)意義的行為，以及許多簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“自由意志”的舉動(dòng)，實(shí)際上是人們沒(méi)有意識(shí)到的隱秘而矛盾的愿望所驅(qū)使的。
【理論貢獻(xiàn)】
基本觀點(diǎn)
精神分析學(xué)認(rèn)為：人之為人，首先其是一個(gè)生物體，既然人首先是生物體，那么，人的一切活動(dòng)的根本動(dòng)力必然是生物性的本能沖動(dòng)，而本能沖動(dòng)中最核心的沖動(dòng)為生殖本能（即性本能或性欲本能）的沖動(dòng)，而在社會(huì)法律、道德、文明、輿論的壓制下，人被迫將性本能壓抑進(jìn)潛意識(shí)中，使之無(wú)法進(jìn)入到人的意識(shí)層面上，而以社會(huì)允許的形式下發(fā)泄出來(lái)，如進(jìn)行文學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作，后期弗洛伊德又提出了與“生殖本能”對(duì)應(yīng)的“死亡本能”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人除了維護(hù)自身生命生長(zhǎng)發(fā)展的能量（即求生本能，其中核心本能為性欲本能）之外，還有著將自身生物肌體帶入到無(wú)機(jī)狀態(tài)，即死亡狀態(tài)下的能量，即死亡本能，死亡本能在戰(zhàn)爭(zhēng)、仇視、殺害、自殘中得以非常明顯地表現(xiàn)。
精神層次
該理論是闡述人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維、幻想、判斷、決定、情感等等，會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)，前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱(chēng)之為精神層次。
人格結(jié)構(gòu)
人格結(jié)構(gòu)的最基本的層次是本我（id），相當(dāng)于他早期提出的潛意識(shí)。中間一層是自我（ego），它是從本我中分化出來(lái)是受現(xiàn)實(shí)陶冶而漸識(shí)時(shí)務(wù)的一部分。最上面一層是超我（super-ego），即能進(jìn)行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是兒童在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中社會(huì)尤其是父母給他的賞罰活動(dòng)中形成的，換言之，是父母作為愛(ài)的角色和紀(jì)律的角色的賞罰權(quán)威的內(nèi)化。它主要包括兩個(gè)方面：一方面是平常人們所說(shuō)的良心，代表著社會(huì)道德對(duì)個(gè)人的懲罰和規(guī)范作用，另一方面是理想自我，確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。超我的主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動(dòng)，而按至善原則活動(dòng)。
人格發(fā)展
弗洛伊德以身體不同部位獲得性沖動(dòng)的滿(mǎn)足為標(biāo)準(zhǔn)，將人格發(fā)展劃分為5個(gè)階段，其人格發(fā)展理論又稱(chēng)性心理期發(fā)展論。
心理治療
自由聯(lián)想（free association）、釋夢(mèng)（dream interpretation）、移情（transference）。
【重要著作】
《歇斯底里癥研究》，與約瑟夫·布魯爾（Josef Breuer）合著。（Studies on Hysteria / Studien über Hysterie，1895）
《夢(mèng)的解析》（The Interpretation of Dreams / Die Traumdeutung，1899）
《日常生活之精神病學(xué)》（The Psychopathology of Everyday Life / Zur Psychopathologie des Alltagslebens，1901）
《性學(xué)三論》（Three Essays on the Theory of Sexuality / Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie，1905）
《圖騰與禁忌》（Totem and Taboo / Totem und Tabu，1913）
《論自戀》（On Narcissism / Zur Einführung der Narzi?mus，1914）
《超越快樂(lè)原則》（Beyond the Pleasure Principle / Jenseits des Lustprinzips，1920）
《自我與本我》（The Ego and the Id / Das Ich und das Es，1923）
《幻象之未來(lái)》（The Future of an Illusion / Die Zukunft einer Illusion，1927）
《文明及其不滿(mǎn)》（Civilization and Its Discontents / Das Unbehagen in der Kultur，1929）
《摩西與一神論》（Moses and Monotheism / Der Mann Moses und die Monotheistische Religion，1939）
《精神分析概要》（An Outline of Psycho-Analysis / Abri? der Psychoanalyse，1940）
