弗洛伊德開創(chuàng)了精神分析學派，突出了心理治療的價值。他開辟了潛意識心理學研究的先河，最早提出完整的人格結(jié)構(gòu)與發(fā)展理論；打破了理性主義的傳統(tǒng)，肯定了非理性因素在行為中的作用。弗洛伊德開創(chuàng)的精神分析運動已經(jīng)走過了百年歷程，以其對人類精神和行為所做出的驚世駭俗的發(fā)現(xiàn)，不僅使當代人對自我和世界的認識，以及日常生活方式和價值觀產(chǎn)生了劃時代的影響，而且波及到諸多科學領(lǐng)域。但是，弗洛伊德同樣是20世紀最受爭議的思想家之一。
弗洛伊德對夢的解析：夢的內(nèi)容是由于意愿的形成，其目的在于滿足意愿。夢是愿望的滿足。
弗洛伊德對潛意識的理解：在人的潛意識里，人的性欲一直是處于壓抑的狀況，社會的道德法制等文明的規(guī)則使人的本能欲望時刻處于理性的控制之中。
弗洛伊德對性本能和欲望的理解：人們做任何事,都是起自兩個動機:性的渴望和做偉人的欲望。
· 弗洛伊德既是科學家又是思想家。他的理論，一方面基于自身非常復雜、私人、個性化的治療和診斷的第一手醫(yī)學材料，另一方面又試圖通過這些精神病學的研究，去分析和探討整個人類文化、世界各個民族內(nèi)在的成立動機等重大問題。
· 《夢的解析》出版以后，弗洛伊德所創(chuàng)立的精神病理學流派逐步發(fā)展了起來，他的理論吸引了很多新銳力量，一批年輕的學者集結(jié)在一起，成立了一個新的研究小組——維也納精神分析小組。
· 人們的意識活動，比如我們在夢中所體驗到的各種各樣稀奇古怪的現(xiàn)象，雖然都是不由自主的，但是其中又包含了人生存的真相。
· 性本能：
弗洛伊德認為人的精神活動的能量來源于本能，本能是推動個體行為的內(nèi)在動力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能，生的本能包括性欲本能與個體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個體的生存。弗洛伊德是泛性論者，在他的眼里，性欲有著廣義的含意，是指人們一切追求快樂的欲望，性本能沖動是人一切心理活動的內(nèi)在動力，當這種能量（弗洛伊德稱之為力必多）積聚到一定程度就會造成機體的緊張，機體就要尋求途徑釋放能量。
· 本我、自我、超我：
本我是由一切與生俱來的本能沖動組成，是人格的一個最難接近而又極其原始的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的傾向，其中各種本能沖動都不懂什么邏輯、道德，只受“快樂原則”的支配，盲目追求滿足。自我是人格中意識部分，是來自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng)，是在現(xiàn)實的反復教訓下，從本我中分化出來的一部分。這部分在事實原則指導下，既要獲得滿足，又要避免痛苦。自我負責與現(xiàn)實接觸，是本我與超我的仲裁者，既能監(jiān)督本我，又能滿足超我。超我是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的部分，它反映著兒童從中生長起來那個社會的道德要求和行為標準，它是從自我中分化出來的那個能夠進行自我批判的道德控制的部分，與本我處在直接而尖銳的沖突中。
· 夢的內(nèi)容是由于意愿的形成，其目的在于滿足意愿。
· 夢是愿望的滿足。
· 在人的潛意識里，人的性欲一直是處于壓抑的狀況，社會的道德法制等文明的規(guī)則使人的本能欲望時刻處于理性的控制之中。
· 我堅信人類文明是以犧牲原始的本能為代價而創(chuàng)造出來的。
· 人生有兩大悲劇：一個是沒有得到你心愛的東西；另一個是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂：一個是沒有得到你心愛的東西，于是可以尋求和創(chuàng)造；另一個是 得到了 你心愛的東西，于是可以去品味和體驗。
· 沒有所謂玩笑，所有的玩笑都有認真的成分。
· 沒有口誤這回事；所有的口誤都是潛意識的真識的流露。
· 弗洛伊德一直都致力于拆穿理性的人格面具。他總是通過各種各樣的案例來告訴我們，夢中所釋放出的很多信息，看起來非?；恼Q無趣，其實都是我們不由自主的創(chuàng)傷訴求的一種綜合性的反應。
· 弗洛伊德認為夢是絕對有意義的一種精神現(xiàn)象，其實是對我們?nèi)粘Ｉ钪袧撛诘谋豢刂频挠谋磉_。這種平時被我們壓抑的欲望，就以非常曲折的方式，進入到了心理活動之中去。然后在異常復雜的精神活動中產(chǎn)生出了夢。
