作者｜欣意雨溪
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自司馬遷編著《史記》開始，二千多年來王朝的更替形成了二十四史。古人編寫史書，后人如何閱讀理解史書所記載的內(nèi)容呢？
從司馬遷說起，《史記》被后世的文豪魯迅稱贊為“無韻之離騷”，從這個(gè)意義上說，《史記》也是一部文學(xué)作品。讀《史記》里面有很多文筆優(yōu)美的名篇，讀起來與刻板的寫實(shí)不一樣，文筆很傳神！文字傳神生動(dòng)了，當(dāng)然就是文藝作品了。文藝作品肯定存在著文學(xué)加工的成分，歷史記實(shí)本就是一個(gè)枯燥呆板的記事數(shù)據(jù)文字，歷史文字被加工漂亮了，歷史記實(shí)記事里面就注入了水分了。后人研讀歷史故事，就需要從細(xì)節(jié)處發(fā)現(xiàn)分辨并且擠掉編寫歷史的作者注入的水分。
司馬遷，是一個(gè)狂熱的孔門教徒，行為標(biāo)準(zhǔn)以儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為追求。再加上那個(gè)時(shí)代漢武帝為了鞏固統(tǒng)治提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號，司馬遷更是一個(gè)處處體現(xiàn)儒家思想的忠實(shí)信徒。因此，司馬遷寫《史記》就是完全以儒家標(biāo)準(zhǔn)編著的，后人讀《史記》可以明顯感覺出《史記》充滿了《論語》的影子！也就是從司馬遷時(shí)代開始，二千多年的封建社會(huì)的文人都是在“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的培養(yǎng)下成長的，二千多年來修訂的二十四史也就都是按照儒家標(biāo)準(zhǔn)修訂的。
以《史記》為例，司馬遷筆下的孔子被寫進(jìn)世家，那個(gè)時(shí)代，漢武帝雖然接納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，但漢武帝并沒有號召尊崇孔子，司馬遷以個(gè)人之言把孔子列為世家。漢武帝那個(gè)時(shí)代的社會(huì)還沒有后世的貞節(jié)牌坊概念，漢武帝的母親就是改嫁的，而且漢武帝還有一個(gè)同母異父的姐姐。而司馬遷在寫《史記》時(shí)，為了達(dá)到黑化秦始皇，把秦始皇的母親趙姬寫的很不堪，更是把秦始皇的身世寫的模糊不清，這些宮闈秘聞司馬遷都是如何得知的？自古都是皇帝出巡，太子監(jiān)國，要么皇帝把接班人帶在身邊，接班人是不外放的，秦始皇死時(shí)的沙丘之變司馬遷是如何得知的？從歷史的角度，秦始皇外放扶蘇到蒙恬那里多年而不召回，況且還不掌握實(shí)際兵權(quán)，扶蘇根本不會(huì)是接班人。就因?yàn)榉鎏K比較接近儒家，為儒生說了話，司馬遷就臆想扶蘇為接班人，從歷史上給后世造了疑惑。試想，秦始皇是法家信徒，為了結(jié)束分封，秦始皇力排眾議就是不分封自己的兒子為諸侯，強(qiáng)力推行郡縣制，就是因?yàn)槿迳_歷史的倒車讓秦始皇搞分封，秦始皇才驅(qū)趕儒生禁止儒家學(xué)說。一個(gè)狂熱的法家代表人物秦始皇，會(huì)可能選個(gè)喜歡儒家學(xué)說的扶蘇當(dāng)接班人嗎？
商周之戰(zhàn)，那個(gè)時(shí)代中國的總?cè)丝诓哦嗌?，?jīng)司馬遷的筆下，紂王發(fā)兵70萬人？和司馬遷同時(shí)代的漢武帝時(shí)期，漢朝的全國軍隊(duì)總數(shù)才多少？寫著些的時(shí)候，司馬遷應(yīng)該是懷揣著一個(gè)講排場的個(gè)人英雄主義寫的吧！儒家的繁碎禮儀就是喜歡排場，儒家喜歡標(biāo)榜圣人就是崇拜個(gè)人英雄主義。司馬遷筆下的荊軻、項(xiàng)羽、李廣等等，哪個(gè)不是個(gè)人能力突出，而缺乏團(tuán)隊(duì)合作能力？因?yàn)轫?xiàng)羽個(gè)人孔武，司馬遷不認(rèn)真寫項(xiàng)羽坑秦軍降卒達(dá)到殘暴，不認(rèn)真寫項(xiàng)羽火燒阿房宮毀滅典籍的狂妄兇殘，卻著力描寫項(xiàng)羽的悲情?！妒酚洝返倪@些虛夸應(yīng)該是中國小說的先河，讀《三國演義》時(shí)總能找到《史記》中相應(yīng)的文筆。
史官就是史官，如實(shí)記實(shí)好歷史就是了，司馬遷因?yàn)槭强组T信徒，超越本分議論政治，被閹割處罰了還感到超冤，把本就喜歡物以類聚的情感習(xí)性就完全帶到了《史記》中。李廣因?yàn)槭乔爻钚诺暮蟠錾砻T，司馬遷崇拜名人效應(yīng)，再加上李廣確實(shí)是個(gè)人武力值很高，司馬遷就認(rèn)為是李廣命運(yùn)不濟(jì)，專門給李廣立了傳記，寫的神乎其神，和《三國演義》里的諸葛亮一樣厲害?？墒?，司馬遷再怎么用文采描寫李廣，卻總是描寫不出李廣的戰(zhàn)績，應(yīng)該是司馬遷自己也覺得不能瞎寫軍功讓自己臉紅吧。衛(wèi)青霍去病因?yàn)槎际撬缴樱錾聿缓?，很是讓司馬遷拿來說事，沒有李廣的名門效應(yīng)，司馬遷就不夸贊，連衛(wèi)青不養(yǎng)士都讓司馬遷瞧不起。同為貴戚的竇嬰、田蚡都喜歡養(yǎng)士，不都卷進(jìn)了政治斗爭下場凄慘嗎？在司馬遷的心里，戰(zhàn)國四公子門客三千，多拍場??！這就是儒家心理。
漢武帝壞就壞在自己明明用的是法家的帝王之術(shù)，卻弄了個(gè)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”糊弄世人。這倒好，從那個(gè)時(shí)代開始，文人都是接受儒家教育讀書識字的，寫歷史當(dāng)然得識字啊，司馬遷是儒門信徒，后世的史學(xué)家哪一個(gè)不是讀著《論語》的子曰詩云識字寫文章的？二千多年的封建歷史記載，其實(shí)就是儒家的一家之言！更早，從孔子修訂《春秋》、刪改《詩經(jīng)》、改編《易經(jīng)》開始，歷史就被儒家按照儒家的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修改。
所以，研讀史書，一定要讀不同的版本，參閱其他典籍，從文字記載的細(xì)微里去發(fā)現(xiàn)真正的歷史。千萬不要懷揣圣人書人云亦云，史書不見得真實(shí)，真實(shí)需要用頭腦去思考發(fā)現(xiàn)。讀史書，讀典籍，無論讀什么樣的書，都要用辯證唯物主義進(jìn)行辯證思考分析，有自己的主見！
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