老子的《道德經(jīng)》想必大家都聽說過，但因?yàn)閮?nèi)容過于隱晦、高深，所以雖然名氣很大，卻并非所有人都全部讀過。

但《道德經(jīng)》中的一些話，還是成為了眾人口中耳聞能詳?shù)脑捳Z。

比如開頭的一段：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/p>

雖然這段話眾人都曾聽過，但卻很少有人能夠真正理解它的含義，不僅局限于中學(xué)，甚至不少大學(xué)生都未必能夠說出它的真正意義。

那么，這段話為何會(huì)引起如此大的“歧義”？芻狗指的是什么？今天我們就來探討一番。

望文生義的錯(cuò)誤

很多人聽到這句話，很容易就認(rèn)為，這句話說的是“天地不仁義，將世間萬物看做是像豬狗一般的動(dòng)物。而圣人也并非是懷有大德的人，也將世間百姓看做是低等的動(dòng)物?！?/strong>

很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，這句話都是一般大眾所理解的意思。

但我們不要忘了，老子可是跟孔圣人一般齊名的人物，在他的思想中，是不可能出現(xiàn)如此反人類的思想的。

所以，一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷是，大眾對(duì)于這句話有著“錯(cuò)誤”的理解，那么接下來，我們就分析一下問題出現(xiàn)在哪里？

先來看看這段話的在原文中的整體：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不如守中。”

從上面的解釋來看，老子的思想是很高深有內(nèi)涵的。

所以由此考慮斷然不會(huì)出現(xiàn)前面那些意義，而且如果換做前面那種解釋，前后的思想也不一致，所以，普通大眾的理解顯然是有誤的。

再者，所謂的“芻狗”真的是普通大眾認(rèn)為的，如狗一般的“牲畜”嗎？

可能真實(shí)的含義出乎人們的想象。

“芻狗”的含義

芻狗，在過去確實(shí)代表“狗”，但并非現(xiàn)實(shí)意義上家養(yǎng)的牲畜，而是一種“稻草狗”，一種用稻草扎成的“草狗”。

這種“狗”拿來干什么的？答案便是“祭祀”。

我們知道，在過去古人是很注重有關(guān)祭祀的禮儀的。

很多時(shí)候，一般都會(huì)采用活生生的實(shí)物來供奉，但這免不了要付出一些殘忍的代價(jià)，這與祈愿美好事物其實(shí)有一定的“沖突”。

而狗作為傳統(tǒng)“六畜”之一，自然也是受到傷害最大的，是最為常見的“供奉品”。

那么，不想殺生的時(shí)候，人們便想到了用稻草來扎成“狗”的模樣，以此替代作為供奉品。

雖然并非是真正意義上的“動(dòng)物”，但既然成為供奉品，人們便在祭祀之前好好對(duì)待這些“稻草狗”，生怕出現(xiàn)問題，弄壞了惹得神靈不高興了。

而一旦祭祀完畢后，這些所謂的“供奉品”也就失去了神圣的意義。于是，人們便可以隨意的踐踏它們，甚至還會(huì)故意地毀壞它們。

由“小心翼翼”到“肆無忌憚”這種過程，由“寶物”變“廢物”，呈現(xiàn)出的這種“落差”，才是“芻狗”在這里面所表現(xiàn)出的意義。

那么接下來的“不仁”也就并非是“不仁義”的意思。這里的不仁不是“冷酷無情”，而是沒有“私心”、“分別心”的意思。

那么，看到這里，想必讀者可以大概知道，老子這么說想要表達(dá)的思想是什么？

“正確的解釋”

廣義上來說，也是最被現(xiàn)在學(xué)界認(rèn)同的這句話的解釋是：“老子認(rèn)為，天地是沒有私心的，將世間萬物都看做是平等的?！?/strong>

而接下來的“圣人不仁，以萬物為芻狗。”

也就很好解釋了。意思即為：“圣人也一樣，把老百姓都看做是平等的，并不會(huì)因?yàn)榈匚?、?cái)富而差異對(duì)待?！?/p>

按照這么解釋來看，雖然很難被直觀理解，但卻完美符合老子的“偉大思想”，也符合老子“胸懷天下”的理想，“無為而治”看似遠(yuǎn)離世俗，卻并非遠(yuǎn)離，只不過是另一種關(guān)于“治世”的手段。

那么在生活中，有沒有什么真實(shí)的例子，可以幫助我們更好的理解這句話，理解老子的偉大思想呢？

比如，拿動(dòng)物界來舉例，我們都知道“麻雀”很喜歡吃稻谷、居民家的糧食，因而被認(rèn)為是“害鳥”，從而遭到了大規(guī)模的捕殺。

然而，捕殺過后，人們發(fā)現(xiàn)地里的莊稼非但沒有“增收”，反而“減產(chǎn)”了。那么問題出現(xiàn)在那里？

顯然，人們只看到了麻雀喜吃糧食的一面，而沒有看到麻雀也是天然的對(duì)付害蟲的好手，如果沒有它們，害蟲自然會(huì)極大地失去威脅，從而大量繁衍危害農(nóng)作物的生長(zhǎng)。

也就是說，麻雀雖然“不討喜”，卻也是生物鏈上不可缺少的一環(huán)。

類似的如“豺狼、虎豹”都是這種類型，雖然對(duì)動(dòng)物界其它物種產(chǎn)生很大隱患，卻是不可缺少的一部分。

這就很好地能夠說明老子的思想，即使再不可取的生物，天地也是沒有私心的，也會(huì)“一視同仁”、“平等對(duì)待”，給予這個(gè)生靈應(yīng)有的生存空間和生存必要。

最后的話

雖然《道德經(jīng)》只有短短的五千余言，但自從問世以來，便對(duì)后世思想產(chǎn)生了重大的影響，也是我國文化史上少有的幾座偉大豐碑，通過研究老子思想取得成功的名人可謂“數(shù)不勝數(shù)”。

但同時(shí)，我們也看到現(xiàn)如今社會(huì)的發(fā)展，很多的這種傳統(tǒng)文化思想已經(jīng)越來越被年輕一代所忽視，同樣，跟這個(gè)時(shí)代如何“融合”也存在一定的難度。

但不論如何，我們都應(yīng)該理解最基本的關(guān)于這些圣人的道理。

一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果只知道“賺錢”，而忽略了千年文化的傳承，那么就失去了這個(gè)民族的“根本”。

想來這是一件“不可接受”的事情。