他是北宋著名詩(shī)僧，卻寫(xiě)得一手艷詩(shī)，歷來(lái)被很多正統(tǒng)詩(shī)人批評(píng)。他就是惠洪和尚。
惠洪和尚是一個(gè)頗有爭(zhēng)議而又頗具典型意義的人物。他性格簡(jiǎn)亮，放浪不羈，作詩(shī)填詞，好為“綺美不忘情之語(yǔ)” ，四庫(kù)館臣說(shuō)他“身本緇徒，而好為綺語(yǔ)”，“既役志于繁華，又溺情于綺語(yǔ)，于釋門(mén)戒律，實(shí)未精嚴(yán)，在彼教中未必遽為法器”，更被王安石的女兒罵作“浪子和尚”。
惠洪這位“浪子和尚”的詩(shī)詞到底有多艷麗綺美，而招致如此多的非議，從他的著作中便可觀一二。
惠洪“浪子和尚”的由來(lái)，便起源于他的《上元宿百丈》詩(shī)：
上元獨(dú)宿寒巖寺，臥看篝燈映薄紗。
夜久雪猿啼岳頂，夢(mèng)回清月在梅花。
十分春瘦緣何事，一掬鄉(xiāng)心來(lái)到家。
卻憶步年行樂(lè)處，軟風(fēng)香霧噴東華。
整首詩(shī)蕩漾著世俗的艷麗風(fēng)光，充滿了對(duì)世俗綺麗生活的掛懷和留戀。據(jù)說(shuō)，王安石的女兒非常好讀詩(shī)詞，也很懂詩(shī)詞，當(dāng)她讀到此詩(shī)“十分春瘦緣何事，一掬鄉(xiāng)心未到家”一句時(shí)，不覺(jué)失笑，稱惠洪真是個(gè)“浪子和尚”。
惠洪在當(dāng)時(shí)也受到一些人的攻擊，如胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十六批評(píng)道：“忘情絕愛(ài)，此瞿曇氏之所訓(xùn)，惠洪身為衲子，詞句有‘一枕思?xì)w淚’及‘十分春瘦’之語(yǔ)，豈所當(dāng)然。又自載之詩(shī)話，矜炫其言，何無(wú)識(shí)之甚邪！”
惠洪“浪子和尚”之稱并非僅此，他的其他作品，把他“浪子”的性情表現(xiàn)得更淋漓盡致！
惠洪曾寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)給一位女尼，有“未肯題紅葉，終期老翠微。余今倦行役，投杖夢(mèng)煙扉”之句。對(duì)此，方回的《瀛奎律髓》卷四十七批評(píng)說(shuō)；“紅葉句似侮之，末句有欲炙之色，女人出家何益哉!”他認(rèn)為惠洪這首詩(shī)寫(xiě)得很輕佻，暗古色情意味。
惠洪的另一首名作《秋千》寫(xiě)女子蕩秋千的場(chǎng)景，傳達(dá)出“佳人”雍容閑雅、宛若天仙的氣質(zhì)：
畫(huà)架雙裁翠絡(luò)偏，佳人春戲小樓前。
飄揚(yáng)血色裙拖地，斷送玉容人上天。
花扳潤(rùn)沾紅杏雨．彩繩斜掛綠櫥煙。
下來(lái)閑處從容立，疑是蟾宮謫降仙。
這種場(chǎng)景在宋詞中常見(jiàn)，但在宋詩(shī)中卻不多見(jiàn)。作為僧人，惠洪毫不避諱地寫(xiě)這種場(chǎng)景，也容易遭到非議。方回《瀛奎律髓》卷二十七評(píng)曰：“此詩(shī)雖俗，而俗人喜道之，又出于僧徒之口，宜可棄者。而著題詩(shī)中所不可少，故錄之?！奔o(jì)曉嵐批曰：“真俗。有何不可少處？”
從詩(shī)歌藝術(shù)的角度看，此詩(shī)既“不切題”（不拘泥于詩(shī)題），又不落汗漫，確屬詠物詩(shī)中的成功之作，方回不忍割棄，原因正在于此。只是惠洪身為釋子而屬意于美色佳人，顯然有悖于佛教戒律，故為紀(jì)昀所不容。
對(duì)于惠洪，今人覃召文則從僧詩(shī)發(fā)展的角度予以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“慧洪的詩(shī)詞創(chuàng)作具有特殊的意義”，因?yàn)樗盎緮[脫了道性的桎梏，把禪佛扭曲了的人性扭轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)。這樣，也就把僧詩(shī)從凈界引向了凡間，從山林引向了城邑?！?/div>
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