《道德經》古今正解 第五
[原文]
[5]天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥歟？虛而不淈（屈），動而愈出。多聞（～為、/ 言）數窮，不若守于中（～沖）。
[古文正解]
真道無物，正道無情。
芻狗以祀，祀畢而棄之，任其自生自滅也。
道無物空然，作萬物而莫不從之，莫不自然。故萬物生于天地之間，而天地無情；百姓生息世間，而圣人無親。若芻狗焉。
天地之間生動不息，唯無物之道也，若橐籥鼓風，虛而不屈，動而愈出，沖而大盈，微而大用。
故道者，無為而大行，自然而大成，大智若愚，大德若虛。道不在顯，德不在彰。多聞數淺，不若習一；多言數窮，不若守中；多為數困，不若清靜。
[今文正解]
真實的大道沒有形質，真正的大道沒有感情。
草扎的狗用來祭祀，祭祀完畢了就被棄置那里，在野地上任其自生自滅。
大道空然無物，卻生作著萬物，萬物莫不順從。卻感覺不到道的宰制，莫不感到自在而然。所以萬物生息在天地之間，天地是沒有任何感情的，只是任隨萬物自生自滅；百姓生活在人世之間，圣人也沒有任何仁愛憎惡百姓的感情，只是讓百姓自在的生活安樂。就如同人們對待祭祀后的芻狗一般。
天地之間生息運動無息無止，一切都是無形無質的大道在規(guī)制著，就如同那鼓風的風箱風囊一樣啊：空虛卻不窮竭，越活動它越能產生。大道就是這樣無形無質卻最為充盈，隱微而有莫大功用。
所以掌握大道的人，不作為而有莫大的行為，任物自然而有莫大的成就，有莫大的智慧卻仿佛愚鈍無知，有莫大的德行卻仿佛無可標稱。大道不在于顯現(xiàn)，大德不在于昭彰。越博聞反而越淺陋，不如修習于混一大道；越號令反而越窮困，不如安守于內心虛靜；越作為反而越困危，不如安分于無事清靜。
