段氏臟腑推拿按摩秘笈
作者： 段朝陽（臟腑推拿按摩傳承人)
段朝陽先生，繼承家學，著《段氏臟腑按摩技法》和《段氏臟腑保健按摩》，將秘傳古老技藝奉獻社會，成為臟腑按摩傳播和倡導者，榮獲“全國養(yǎng)生保健特技能手”稱號和“中華養(yǎng)生保健技術傳承獎”?！芭K腑推拿”被列入國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。
1拙著《段氏臟腑按摩技法》（科學技術出版社，2008年5月出版發(fā)行)和《段氏臟腑保健按摩》(北京科學技術出版社，2007年7月出版發(fā)行）的出版，重要在于將來之于社會的寶貴財富，歸還于社會，造福于社會。
2段氏臟腑按摩并非段氏所獨創(chuàng)，他是古代勞動人民和眾多醫(yī)家實踐和智慧的結晶，是中華五千年按摩醫(yī)學精髓的積淀，段氏只是傳承和發(fā)展了這一古老技藝，為了與其他臟腑按摩方法名稱區(qū)別，故稱作“段氏臟腑按摩”。
3臟腑按摩又稱作臟腑推拿，是指運用按摩手法作用于人體軀干部位（以腹部為主）的經(jīng)絡穴位或特定部位，以治療因臟腑功能失調(diào)導致的內(nèi)科、婦科以及兒科等病癥的中醫(yī)外治療法，是中醫(yī)按摩療法中的一個重要流派。
4形正即人體的形體要端正，主要體現(xiàn)在骨盆和脊柱上，而形正的前提必須要筋柔，對于畸形的軀體首先必須調(diào)整的是肌肉筋腱，然后是骨胳的矯正，方能真正的實現(xiàn)“骨正筋柔”，最終調(diào)理臟腑功能的長期療效。
5人的肉體是形，其內(nèi)的生命能量是氣，其外是氣與形的表現(xiàn)謂神，所以人體形正、氣足，則神旺、體健。
6宇宙萬物都是有氣構成的，陽化氣，陰成形，人體就是一團氣，臟腑按摩實際最出要的是調(diào)這團有形和無形的氣，使亂者和順，滯者疏散，濁者清除，使人體回歸本原如嬰兒，則健康。
7達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若從紙上尋佛法，筆尖醮干洞庭湖。臟腑按摩實際是心與形的有機結合，心形合一才入妙境，達最效果，望來者用心品味，誠心悟道。
8“大道致簡”是真理，不要因為簡單而放棄，智慧人開創(chuàng)微博，聰明人不厭其短，古有“硬送一寸金，不送一句話”，這里每句話都是臟腑按摩的精髓秘笈，學習臟腑按摩的朋友不要因簡單而錯過，它將有助于你技藝的升華。
9常言道“理通法自明”，由于微博字數(shù)的限制，在這里我只能用簡短的文字與同仁分享自己在臟腑按摩中的感悟，希望大家勇于參加評論，共同提高，把這一古老的技藝發(fā)揚光大，后繼有人。
10萬病從心生，心病還需心藥醫(yī)，心里按摩同身體按摩同樣重要，因此高層次的按摩師不但要有高超的技藝，應該還是一個優(yōu)秀的心里保健師，只有對客人的身心并調(diào)，才能實現(xiàn)真正的健康?。?！
11按摩師不僅僅是靠一雙手為人療疾，而最重要的是一顆心，一棵慈悲的心！
12按摩療法的效果主要取決做的到位與否，所謂到位主要是指首先辯證選擇準確的施術部位，其次是施術的力度、時間、方向以及由此在受術者體內(nèi)所產(chǎn)生的變化，只有做到位方能顯奇效?，F(xiàn)代施術者看時收費，受術者心浮氣燥，其因其果，非實因實果也，悲哉??！
13縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，主要講的是養(yǎng)生，而非治病，治法多外治，而非藥治，可見老祖宗早就告訴子孫防患大于治療。
14養(yǎng)生就是養(yǎng)護生命，生命是由心靈、肉體和聯(lián)系二者的能量(氣)構成的，三者的不和諧就導致了身心的疾病，養(yǎng)生就是要凈化心靈的雜染、清除肉體的垃圾、減緩能量的消耗，實現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一，獲得身心的健康，使生命充滿活力，而延年益壽。
15從中醫(yī)的角度看人體的小腸的生理功能應是脾胃升清降濁作用的具體施實者，直接影響人體對飲食精微物質的運化、吸收和代謝費物的排泄，因此臟腑按摩療法把調(diào)理腸道系統(tǒng)作為重點，通過改善提高腸道功能來防治疾病，即付合中醫(yī)理論，也付合現(xiàn)代醫(yī)學觀點。
16日本微生物學家光岡知足著＜腸道革命＞，得出＂腸道是萬病之源＂結論，從微生物醫(yī)學的角度論證了＂腸道＂對人體生命活動和生成疾病的重要性。
17“陰常有余”可以簡單的理解為人的形體通常是富余的，“陽常不足”可理解為維持人體生命活動的能量通常是不充足的，這樣結果會導致人體的生命活動能力減弱，而形體產(chǎn)生各種不正常體征，即疾病的形成。
18中醫(yī)有“陽常不足，陰常有余”之論，能夠比較貼切說明上條微博論述，望與同仁商榷。
19一些看似熱證、寒證和虛證的疾病，其實質可能是因實證所致，即其體內(nèi)在逐漸形成或己經(jīng)形成“陰實”之物，而堵塞了體內(nèi)生命活動產(chǎn)生的熱量向體外散發(fā)的通道，或阻礙了陽氣的進入，或站居了能量貯藏的空間，而表現(xiàn)出熱、寒、虛之假象。
20中醫(yī)的“舊血不去，新血不生”之說，就有點“占位論”的含義。
21“占位論”的意思就好比一個裝滿破爛的倉庫，破爛如果不清理出去，好的東西就進不來，病體就如同裝滿破爛的倉庫，臟腑按摩的作用就是將占在體內(nèi)的破爛清理出去，而是人體需要的東西進來。
22大多數(shù)慢性疾病多為情志和飲食所傷，傷害部位重在五臟六腑，臟腑按摩通過手法直接作用臟腑組織器官以消除病灶，恢復其正常生理壯態(tài)，激發(fā)人體本身自愈能力，從而重新實現(xiàn)各臟腑組織器官和諧，達到祛病強身的效果。
23按摩療法主要分為兩大類：一類以調(diào)理內(nèi)科疾病為主，一類以調(diào)理傷科疾病為主。調(diào)理內(nèi)科疾病手法的主要作用是軟堅散結，活血化瘀和疏通經(jīng)絡；調(diào)理傷科疾病的手法作用主要是通經(jīng)活絡，滑利關節(jié)和整復錯位。其實都很簡單，不要搞得太復雜。
24臟腑按摩對表里的認識，因臟腑按摩療法主要以調(diào)理臟腑功能為主，所以治療的主要是慢性內(nèi)科、婦科等疾病，就是中醫(yī)所指的里證，這從中也體現(xiàn)了每種療法的局限性，同時也展現(xiàn)了臟腑按摩遵循中醫(yī)“治病必求于本”的核心原則。
25臟腑按摩對虛實認識：慢性病的形成都是由實致虛，這里的＂實＂非中醫(yī)所指的＂實證＂，而是指前面提到的"陰實＂，陰實的形成必導致臟腑功的紊亂和減弱，從而必致人體正氣虛損，而成因實致寒致虛之證。
26腹內(nèi)有五臟六腑中的三臟，三臟皆為人體生命活動的基礎器官，六腑又全在其內(nèi)，且與五臟表里相聯(lián)，五臟六腑生克制化的通路又在其中，因此臟腑按摩是以腹部按摩為主的一種按摩方法。
27人生痛苦可以歸結為兩種，一種來自心靈，一種來自肉體，求道是為了解脫心靈之苦，求醫(yī)是為了消除肉體之苦，而求道之人己多伴有肉體之苦，對于這類人必應先祛肉體之苦才能心定，心定才能學道，學道而后方可防肉體之苦重致，因此二者對于解脫人生之苦同樣重要。
28對于慢性病的形成過程而言，在初期形成中多表現(xiàn)為熱證，其因為瘀而化火所致，其后期多為寒證，其因為瘀己形成，不能再生熱而致，所以調(diào)理慢性疾病因以祛瘀、補陽、除寒為總則，臟腑按摩的作用重在祛瘀的根本環(huán)節(jié)上，剩下的事情患者自身即可解決。
29日本漢方學家車益洞吉說“腹為有生之本，百病根于此。”臟腑按摩雖治百病，但不包治百病，病生非一日之成，亦非一抓就愈，只要持之一恒，水滴石穿，則按之皆愈，偶一不愈，病己減輕，望術者和受術者皆不可“浮心”。
30肉體的衰老合乎自然法則，心的衰老與否卻可以掌控，容顏雖衰但童心未泯，同樣合乎于自然法則，八十歲的老太太濃裝艷抹問“我還能嫁出去嗎？”，永不衰老的心才是世間人生的永恒。
31自然的衰老雖然是永遠不會變的，但多數(shù)人是因病痛加速了衰老，這種加速的衰老卻是可以改變和預防的，最好的改變放法應是從你的心改變開始，“行于心動，成于行動”，即刻改變，就是預防。
32人體的衰老是無法抗拒的，但疾病是可以預防的，預防了疾病就等于延緩了衰老進程，會使人生變的更精彩。
33體內(nèi)“陰實”格陽于外，即使陽氣不得入內(nèi)，久之必寒，因此慢性病其實質多為體寒之證。消除體內(nèi)“陰實”，應為治病之首要，這是臟腑按摩的一重要作用。
34前面提到的“陰實”主要是指由于滯氣、瘀血在人體 內(nèi)形成的有形的東西。
35西醫(yī)要高血壓、糖尿病終生服藥，何為終生，是讓你活到生命壽數(shù)而終，還是因服藥讓你早早生終，要想明白啊！所以智慧的人是防患于未然。
36何為人體陰陽，可簡單認為人的肉體為陰，人體內(nèi)生命活動的能量為陽，陰易成形，陽易損耗，按摩就是要先消除人體內(nèi)形成的非人體正常的“陰實”性東西，從而改善提人體的生理功能，起到防病治病，養(yǎng)生保健的作用。
37臟腑按摩是一種整體調(diào)理法，具有異病同治，多病同治之功效。
38要用心體悟患者體內(nèi)疾病和氣機的變化實相，才能實現(xiàn)“機觸于內(nèi)，巧生于外，法從心出，手隨心轉”的境界，非一日之功所得。
39臟腑的手法很簡單，主要以點、按、拔、揉為主，而其達到療效的關鍵是火候，即由力度、時間、方向、手法所構成，如同中藥方劑中的配伍、種類、劑量、煎熬等，只有火候到了才能達到最佳效果。
40身定，心才能定，心定才能禪定，禪定才能生慧，生慧才能解脫。無論修行還是生活，首要任務還是養(yǎng)護好自己的臭皮囊吧！
41臟腑按摩的難關鍵在于對人體氣機升降出入和上下平衡的把握，這指對治療重病而言，對于亞健康人群的保健就不必擔心，因其自我調(diào)節(jié)能力較強。
42養(yǎng)生就是養(yǎng)護生命，應貫穿于生命的孕育開始一致到終結，心靈無煩惱，軀體無病痛，快樂健康一生。假如你還沒有開始關注自己的生命，就從讀完微博開始吧，把握當下就永遠不晚，未來定會善終，往生極樂。
43臟腑按摩的至簡性，就在于不過多的去分辨疾病的陰陽、寒熱、虛實，一切都會隨著氣血通暢、病邪清除而歸于正常，既使人體恢復本來的中道運行。
44唐代醫(yī)學家孫思邈說：'生命致重，貴比千金“，按摩師對手下每個生命必須有高度的責任心，不可為己利妄言、庸行。
45中醫(yī)乃中道之醫(yī)學，而不僅僅是指中國醫(yī)學，所以平衡人體陰陽才是中醫(yī)之根本之道，臟腑按摩的雙向調(diào)節(jié)作用更突顯之要旨，“致中和，天地位焉，萬物育焉。”，臟腑氣機各自歸位，才能保持人體的正?；盍?，生命生生不息。
46脊背手法主要有點、按、撥、拿、正、揉，以指點穴要準透，以肘按壓力要入腹，撥經(jīng)如彈弦，拿肌要入里，正脊必巧穩(wěn)，消灶需細微。
47“腹如井，背如餅”，調(diào)理臟腑施治脊背亦非常重要，其重點為通督脈、膀胱經(jīng)、華佗夾脊和矯正脊柱，消除其上的肌肉結節(jié)、硬塊、條索、囊泡、攣縮等病理產(chǎn)物。
48因為某種疾病的成因是多方面的，所以對臟腑的調(diào)理要有整體觀念，臟腑按摩在實際操作中即要從整體出發(fā)又要注重局部治療，做到面、線、點的有機結合，才能更好發(fā)揮按摩的效果。
49腹以臍分上下，上部諸穴為降氣，下部任脈諸穴多升氣，其它經(jīng)穴或升或降不一，平臍帶脈上諸穴為上下聯(lián)通之樞紐，術者應臨證視氣升降之需而擇。
50體濁塞于腹，滿則積于胸，后傳于脊背，上行于頸頭，充斥于五官，或溢于四肢，所到而傷之。然也隨經(jīng)而傷者，不一而同。
51上乘醫(yī)道，隨證起用，用之即來，定變無住，方顯神效。
52據(jù)臨床觸診，一些脾胃虛弱的慢性患者，其橫行結腸的右邊部分多，條索形態(tài)，術者有機會可體證。
53橫行結腸位于臍上，人站立易下墜，故其內(nèi)之物易留，久留則傷其組織，因其橫行于腹，傷則影響氣機升降，故而重調(diào)之，以通腹上下之氣。
54“疏通結腸”之式，應重在結腸左、右曲和橫行部位施術，因這幾個位置內(nèi)糟粕運行慢易塞而受損，術者應多體察，視情而調(diào)。
55世間上沒有一樣東西是永遠屬于你的，包括你最愛的人，養(yǎng)大的孩子，包括你的財富，你的身體，最后也會回歸塵土。世間的一切我們只有使用權而非永久擁有權。世間的一切都是借給我們用的。。。所以，凡事都有緣起緣滅，強求不得。人生如過客，歡歡喜喜的來，高高興興的走。最重要的是，把握當下。
56人體患病，多見氣機凝滯不動，按則動，動則生。
57腹左為氣，腹右為血，故治則先左以通氣，后調(diào)右以化血，則人體氣血升降可通，病證則可除。
58《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“六經(jīng)為川，脾胃為海”之說，應為“臟腑按摩療法”最古老的依據(jù)吧！學者慎思，必會其意。
59要想長生，腹中常清，要想不死，腸無渣滓。＿＿八仙之一呂洞濱。段氏臟腑按摩療法能讓你實現(xiàn)仙人的真言。
60有人常說忙，保養(yǎng)身體沒時間，時間和工作可以創(chuàng)造財富，殊不知健康的身心才是享用財富的根本。你放不下事，事可能有一天把你放下，或許到哪時，你就有時間關心自己了，但不一定是享用辛苦創(chuàng)造的財富，而是用財富買健康。
61“下焦塞”尤如高樓之下水道，水道底端堵塞，水道濁水滿，多則溢于外，人體亦然，若下焦不通，則體內(nèi)污濁之物必不能及時排出于外而堆積，日久必滿而溢，傷及臟腑，充于四肢百骸，五官九竅，而變生百證。
62下焦塞，中焦?jié)M，上焦溢。臟腑按摩從通下焦開始調(diào)理，下焦通，則中、上焦自消。
63“五行”木為首，木乃生火之源料，五行相生之序，為能量之傳遞之途，釋于人體五臟，生于肝，止于腎，其間上下游走，歸于平衡，乃天之造化。
64“翻江倒海”之式，需兩手配合，協(xié)調(diào)完成，其發(fā)力不在表而重在雙脅下和上腹部，可使腔內(nèi)之濁氣動而散，因其手法獨特，看書難通，應有明師言傳身教，方可掌握。
65人生命活動所需能量應有三個來源，一是飲食，二是清氣，三是宇宙能量(光、磁、電、氣)。前兩者諸人皆曉，后者乃必不可少，思而后定知。
66“翻江倒海”之式，其作用上可降上焦心肺之氣，中可動中焦肝胃之氣，下可摧下焦小腹之氣，其延伸技法可撼體內(nèi)深層之氣，故該技法可使人體之濁氣由靜而動，動則行，行則生，為其妙也。
67“翻江倒海”之式，為古傳段氏臟腑按摩之獨有技法，雙手配合旋轉揉動，行如太極之“云手”，同門與否，見此即驗證。
68“乙狀結腸”部位為消化系統(tǒng)的最末端，糟粕致此，久多必傷，易發(fā)結腸炎、潰瘍性結腸炎、結腸癌籌疾病，生便秘、瀉泄之證，故“打開魄門”之法不但為整體調(diào)理要，而可消局部之疾。
69生命和健康，你每天關注呵護了嗎？關注生命，呵護健康，應該是每個人終生對自己最大的關愛。佛說：人身難得。人是由生命和肉身構成的，肉身是生命的載體，失去健康地肉身，你的生命將變得暗淡無助，失去生命你將變得一無所有。
70肺藏＂魄＂，故＂魄門＂乃人體之＂魄＂出入的門戶，其不但與肺有密切關系，而且其開閉、通暢、排泄均與五臟的功能正常與否有秘切的關系，故＂打開魄門＂之式，并非僅僅只是為了通便、排氣，而是對臟腑有通調(diào)之功效，習者不可小看其簡喲。記?。嚎此坪唵蔚臇|西其作用并不一定簡單。
71“一竅通諸竅皆通”，“魄門”不但是排泄飲食糟粕的門戶，而且人體三焦管道與體外相通的門路，人體產(chǎn)生的濁氣會通過三焦達于魄門而排除體外，故段氏臟腑按摩把“打開魄門”作為首式，且貫穿于整個治病過程，望習者重視。
72一樣的中醫(yī)，不一樣的感悟；一樣的按摩，不一樣的效果。誠約同仁共同學習參悟，傳承民族精髓，宏揚傳統(tǒng)文化，造福天下民眾。
73光說不練是假把式，光練不說是涅把式，又說又練是真把式，學習臟腑按摩必須做到理論和實踐相結合，舉一反三，方可悟得其理，體證其效，傳承不竭。
74“聚則成形，散則成氣”，臟腑按摩就是將不屬于正常體內(nèi)的“陰實”之物，通過外能使之散而化氣，清除體外，還原人體本色。故先輩留一秘理“萬病皆按氣治”，望習者銘記，感恩先人！
75臟腑按摩治療順序為首先實脾、而后調(diào)肝、繼而補腎。其意雖有序，而其果無序，不必拘泥。如同良藥入口，雖有側重，實遍全身。
76腹內(nèi)硬塊多由氣、痰、血三類構成，按則消散，氣歸氣道，水歸水路，血歸經(jīng)脈。近腸胃者入腸胃，近孫絡者入孫絡進大絡歸正經(jīng)。其出皆歸二便。
77雖行傳統(tǒng)之法，無承先人之心，何達原有之果，故而自掘墳墓。＿＿中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化傳承的悲哀！
78腹部點穴，要點而深透，按而持久，動而不移，氣通而止，故命名“定海神針”。
79“開通帶脈”之式，點帶脈拿腰肌，可引脅之邪氣下行，又可強腰健腎，再可消秘通便，具有一式三效之功。
80降兩脅之氣，下可取帶脈，中可取章門，上可取大包，應先通下而后治上，可摧兩脅之氣下行入腹。
81腹空則納，若腹內(nèi)無濁而通，人體其它任何部位的濁物邪氣則可順經(jīng)入腹，再從腹內(nèi)排出體外，而實現(xiàn)全身的凈化和暢通，因而首先將腹徹底調(diào)理好，是消除身體各部病證的首要和關鍵所在。
82“固腎培元”之式，主要是將臍周瘀滯形成的“陰實”消除，一氣血無阻可以使腎得到充足的補養(yǎng)，二清理掉瘀濁可以釋放空間使正氣存內(nèi)，故可使腎健元氣得以增益。
83臟腑按摩以通為用，以通為補，通后若虛，則以食補或藥補更佳，按摩之法與食與藥互補不足。
84每種調(diào)理方法都有局限性，都有所長所短，要明各法之長，針對受術者的具體情況，方對癥擇術而醫(yī)，或一法或多法并用，使果佳效速，盡顯醫(yī)道之妙，濟世之心。
85段氏臟腑按摩與經(jīng)絡按摩相比在調(diào)理身體時對施術部位的選擇上更側重于體內(nèi)氣血淤阻的地方，作用會更直接些，但也并沒有完全排除對經(jīng)絡穴位的施治，多法并用更科學、更實際、效果更佳。
86因人體氣血運行一周需五十分鐘，所以臟腑保健按摩需一小時至一小時半完成，若遇病癥，其調(diào)理時間應隨證而定，或多或少，不可拘泥。
87臟腑按摩時消除下焦瘀阻是整個調(diào)理過程的關鍵和首要，術者應重視，不可過早貪求別處，無序而為。
88人體軟組織的感覺按摩時多產(chǎn)生疼痛、麻木，疼痛為癥輕，麻木則重，麻木指感覺遲頓，說明因氣血瘀阻日久，而導致神經(jīng)傳導減弱。治則會發(fā)生感覺的逆轉。
89腎氣的虧虛有三個方面原因：一是年老氣自衰，是無法抗拒的；二是過度損耗精氣，是可以預防的；三是貯氣空間被濁物壅塞，是可以調(diào)理的。臟腑按摩療法可以健脾胃以生化氣血，清理體濁釋放空間，使虛得補。
90三焦是人體軀干上下的氣、液通道，實而存之，非何臟何腑，其形如經(jīng)絡，存而無形，無可質疑。通過臟腑按摩臨床實踐可真正體悟到何謂“三焦”。
91胸內(nèi)之疾除從腹治之外，亦可前調(diào)胸，后調(diào)背，側調(diào)脅。調(diào)胸活其瘀，調(diào)背化其氣，調(diào)脅降其濁。調(diào)有主次先后而為之。
92胸腔乃清涼之府，如萬里晴空，不可塞污濁之物，腹通其濁自降，亦可通中府、云門、氣戶、天突等穴，如煙囪導煙引其濁從上而出，以還其清涼境內(nèi)，則心肺得安。
93心之所到，力之所達，故調(diào)病要用真心善念，而僅非巧技拙力也。
94指力的傳輸要做到意到、氣到、力到，生于丹田，發(fā)于足跟，達于指端，方可傳于臟腑、經(jīng)脈、肌肉，乃至透骨入髓。
95臟腑按摩要做到深透，必須有足夠的指力，因此術者的指力訓練是非常必要的，指力是決定效果的因素之一。
96國外研究稱腹部是人體的第二大腦，即腹部有類似與人的大腦一樣的思維功能，又稱作＂腹腦＂。
97養(yǎng)生要做到四養(yǎng)：養(yǎng)內(nèi)，調(diào)養(yǎng)臟腑；養(yǎng)外，營衛(wèi)肌膚；養(yǎng)心，愉悅心神；養(yǎng)氣，元氣充盈。
98四肢按摩部位選擇可分四部分：一是經(jīng)絡(手足三陰三陽)，二是經(jīng)筋(肌肉筋腱)，三是血管(四肢動脈)，四是神經(jīng)(四肢神經(jīng))。通過手法剌激這些組織即可疏通消除局部病灶亦可調(diào)節(jié)內(nèi)臟功能及改善其它相關聯(lián)部位病癥。
99有根才能長久，才能成長，不可忘記傳承，感恩先人。
100瑜珈修練者認為臍及周圍是人體愛的源泉，其內(nèi)形成的硬塊是恨的累，當把恨轉變成愛時，硬塊就很快隨之消失。人心存恨是造成肉體痛苦的根源，愛的力量能化掉一切惡源。
101臟腑按摩手法多以通經(jīng)降濁為主，因濁降清自升，故而用意亦多為降。
102臟腑按摩務必力入內(nèi)而忌浮于表，因其是消臟腑內(nèi)之濁，而非美體表之膚。這也是段氏臟腑按摩與現(xiàn)代的減肥推油按摩的區(qū)別所在。
103氣與血相維附，同樣邪氣與惡血也是相維附的。
104中醫(yī)學認為“氣為血之帥，血為氣之母”，因此邪氣與瘀血同樣相合，邪氣以瘀血為載體而結，按之瘀血消則邪氣散，氣通血活病自除。
105診病當先明臟腑，治病要決在氣血。能使周身之氣通而不滯，血活而不瘀，氣通血活，何患疾病不除？
106“健運三經(jīng)”，腹部腎、胃、脾三經(jīng)，正濁氣的升降之道，正氣的貯藏 與濁氣的排泄皆歸三經(jīng)，故運之可通腹之經(jīng)，調(diào)臟腑之氣。
107師傳：按摩之手如猴手狀。其意為按摩時手的著力部位應為手掌的邊緣，即五指指腹、小魚際、掌根、大魚際。
108臟腑按摩以近距離治療為主，但根據(jù)需要亦可遠距離選經(jīng)擇穴施治，遠近配合以獲最佳效果。
109按摩療法重在細微處見功夫，現(xiàn)代人施術多重于面，而忽略于點，往往細節(jié)更會決定療效。
110臟腑是人體健康之本源，養(yǎng)生貴在養(yǎng)臟腑，臟腑健則體康心寧。
111調(diào)腹通經(jīng)，宜先通腹左，而后腹中，再則腹右，腹左通則氣降，腹中通則氣和，腹左難通需用功，全腹通則氣順癥消。
112臟腑按摩應先通經(jīng)，后消灶，實際操作二者同行，只是意識有別而亦。
113情志所傷，因心動氣，初不外氣亂氣結，輕少可自調(diào)，于身無礙，多久則厚積，損傷經(jīng)脈，氣結血瘀，諸證則生，必擾身心，即需外內(nèi)除之，亦需心變御之，身心并調(diào)，方獲安康。
114臟腑按摩遵循中醫(yī)整體觀念，治病求本原則，故其法對人體是整體調(diào)理，通臟腑之經(jīng)，清臟腑之濁，修臟腑之損，平臟腑之衡，補臟腑之虛，還臟腑之原，故有異病同治，多病同治之功效，為難得養(yǎng)生保健之秘法。
115因濁物致盲腸易留難行，故有雙手揉推之法，此法需雙手協(xié)調(diào)配合，左手大魚際按，右手四指推，對盲腸形成擠壓之勢，若內(nèi)有濁物可生聲響，促其上行于結腸，此式操作難度大，學者需用心體悟。
116“清理盲腸”之式，皆因其生理結構特殊，濁物致此易留而行，故按而推之。其獨特雙手揉法，一擠一送，即可將其內(nèi)濁物向上推送，又可防再歸小腸，甚是妙用，為段氏臟腑按摩之獨有技法。
117人們常認為陽虛為氣虛之極，陰虛為血虛之極，本人認為無論陽虛還是陰虛，皆應為氣虛，即人體生命活動的能量不足，只是其因不一，其癥不同。
118按摩指力應穿肌入臟，透骨入髓，久而不衰，柔而不疆，才合深透持久之法。
119做臟腑按摩，隨施術于表，但心必入臟腑其內(nèi)，才能力、意、能入其內(nèi)，而通其阻，化其濁，修其形，補其虛，還其本。
120何為按摩？自古即命名為按摩之法，可見古人之酌見，此二操作手法當為該療法之方法中之精要核心，足具概括此術之理法，故而命之。按為靜，摩為動，按摩為動靜結合之術，而今人施術多動少靜，合今人浮躁之心，然其效距古遠矣。
121“翻江倒?！敝?，若頭天揉動有聲，第二天揉動無聲，此為濁氣歸位所致，即治療出來的濁氣又回到原來的位置，這時可從背部或胸部尋找，即治背或治胸使?jié)嵘⒍觥?/span>
122因胃腸的蠕動較緩慢，故腹部手法頻率不必太快，要做到深透而緩和。
123背部膀胱經(jīng)有臟腑之氣輸注的腧穴，臟腑之病氣同樣可輸注這些穴位，臟腑按摩雖以腹部為主，但也非常重視背部治療。一是消散邪氣，二是清除病灶，三是整復脊柱。
124何謂按摩“到位”，在臟腑按摩療法施術中，使某個施治部位氣動或氣通可認為在這個部位的施術達到了最佳效果，稱之按摩“到位”，但由于病證的不同，可能一次或多次才能達到要求，需施術者感覺而定。
125“舒肝和胃”之式，不但調(diào)理肝胃之氣，而且有降心肺之氣的作用，起到靜心安神之功效。
126腹部按摩要控制好氣的升降，以防止氣機的紊亂，不然有可能導致患者的不適。
127腹部氣海穴部位的硬塊在民間稱作“病疙瘩”，臨床發(fā)現(xiàn)有此塊者多有高血壓，或腎氣虧虛、身疲力乏。
128胸部病因主要是氣、火、風，腹部病因主要是脾胃不和、肝氣不舒，下肢病因主要是寒濕。
129中醫(yī)講“辨證論治”，所以中醫(yī)治療疾病是很難做到標準化的，按摩療法也不例外，但根據(jù)按摩療法本身的特性，是可以總結一些有規(guī)律的常規(guī)操作程序和方法盡量做到標準化，再結合不同疾病的特殊性辨證施治，這樣標準化與特殊性相結合的模式，更利于保證效果和學習推廣。
130深透之力達于腹內(nèi)，會產(chǎn)生酸、麻、脹、熱之感，抬手血流直下雙下肢，也稱作得氣感，為邪氣、寒氣下行之象。
131人體十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈為經(jīng)絡系統(tǒng)的主要組成部分,由十二經(jīng)脈的循行、分布均與腹部有著密切的聯(lián)系,奇經(jīng)八脈中沖、任、督三脈,同起于少腹胞中,即"一源而三歧",帶脈纏腹束腰,陰陽二維、二蹺的循行與分布亦與腹關系密切。
132腹為五臟六腑之宮城。五臟六腑就其所居處的位置而言,雖然分居于胸腹之中,然而位于胸中的心、肺二臟與腹中的大腸、小腸二腑,通過經(jīng)脈相互絡屬構成表里關系,所以腹部不但直接包括脾、肝、腎三臟和膽、胃大腸、小腸、三焦、膀胱六腑,而且位于胸中的心肺二臟亦與腹部有著密切的關系。
133脾胃位于通過上下的中焦,胃的生理特點主降,脾的生理特點主升,同時心火的下降,肺氣的肅降和肝氣的發(fā)生,腎水的上奉等,也無不配合脾胃的升降來實現(xiàn)其升降運動,這說明脾與共同主宰完成人體氣機的升降功能,實為整體氣機的樞紐。
134體內(nèi)氣動可有聲可無聲。有聲，動可耳聞，西醫(yī)稱腸鳴音，腸動聲響，但有時據(jù)其變化非循腸而行，故臟腑按摩稱為氣動。無聲，氣動有形，需靜心憑指觸而感，非一日功而得。
135從中醫(yī)大腸“變化出焉”的功能來看，并只是單單排泄糟粕，而更重要的是在排泄的同時還要汲取里面的營養(yǎng)物質直接轉化為腎中精氣，補益腎精，故段氏臟腑按摩療法非常重視對結腸的施治。
136按摩腹部時，對體虛者多用掌按法，動作要緩，多補少泄；對體壯實者多用指點法，動作剛猛，多以泄為主。施術者需仔細因人、因病而辨，用心施術，以求實效。
137縱觀段氏臟腑按摩腹部技法，有剛有柔，有重有輕，有表有里，有深有淺，有線有點，有面有線，有分有合，有上有下，有單有雙，有補有泄，各種技法的結合實現(xiàn)了全面多層次對腹部各各部位的調(diào)理。
138“通調(diào)腹部”之式，起到調(diào)和整個腹部氣機，以及緩解重手法刺激的作用，動作要緩慢而有節(jié)律。
139“抓拿腹壁”之式，意在消除腹部較厚的脂肪和軟化僵硬的腹部肌肉，以達到“水落石出”的作用，另外還起來消脂減肥和疏通皮部經(jīng)絡的功效，主要適用于腹部肥胖和堅硬的人群治療初期。
140依據(jù)“生物全息”理論，腹部同人體的其它部位(如：手、足等)一樣，也是整個人體的一個縮影，不同的部位代表不同的組織器官，即在腹部有人體各個組織器官的相應“反射區(qū)”存在。
141腹者，五臟六腑之宮城，氣血生化之源泉，氣機升降之樞紐。故萬病腹中生，治萬病還需從腹治。
142一個人肚子大，并不等于不健康，只要肚子里空空無物(無滯氣瘀血導致形成的硬塊、條索)、柔若嬰腹，則多表現(xiàn)無疾。
143“海底撈月”之式，是在治療疾病過程中，當上腹之濁氣濁水下行致少腹時不能排出體外而采用的技法，意在使?jié)嵛锓祷厣细?，使?jié)嵛镌诟箖?nèi)上下移動，逐漸消散，以便最終排出體外。此法如兩水杯相互返復倒水，水會逐漸減少之理。
144師曰：病不知所因皆可按氣治?？此坪酷t(yī)治糊涂病，實大智也。宇宙萬物皆由氣構成，人體亦然，病亦無二。故百病按氣治乃段氏臟腑按摩理論之總綱。
145師曰：腹左為氣，腹右為血。故左病易治，右病難調(diào)，腹左氣通見效，腹右血散方愈。
146按摩腹部時要做到上下兼顧，才能保持氣機上下運行的協(xié)調(diào)，因只做下可能會導致氣機的上逆，而只做上又可能會導致氣機的過降或邪氣的散而不排形成腹脹，故必上下下上循環(huán)，才能達到上下相通，氣機不亂。
147人體體腔內(nèi)的經(jīng)脈阻塞遠遠重于四肢經(jīng)脈的阻塞，臟腑按摩著重打通臟腑相互之間聯(lián)通的經(jīng)脈，抓住了影響人體健康的本源，故理通效顯。
148“筋長一寸，延壽十年”，按摩四肢應注重對附著在關節(jié)上的易損攣縮筋腱進行調(diào)理，消除因損傷改變而導致的經(jīng)脈淤阻，保持十二經(jīng)絡在四肢的暢通。
149關節(jié)不通的原因：一是活動最多易勞損，二是肌腱附著血管少易缺營養(yǎng)，三是肉薄關節(jié)內(nèi)液體易受寒濕損傷，四是經(jīng)穴匯集易阻塞。故通四肢宜重調(diào)關節(jié)部位，以達到節(jié)節(jié)慣通，同時對臟腑也有很好的調(diào)理作用。
150人體能量點分布：前面三個，一是氣海、二是中脘、三是上星；背面三個，一是長強、二是命門、三是大椎。能量點就是人體能量的貯存部位，刺激能量點能夠調(diào)動人體的貯存能量來改變?nèi)梭w機能，沖擊病灶，改善癥狀，但不可連用多用，否則會損耗人體能量，反而無用，且無益身體。
151人體四肢的阻塞部位重在關節(jié)，關節(jié)即關口也，要使四肢與軀干臟腑相通，首要是打通肩、髖關節(jié)處的經(jīng)脈，次是肘、膝，再是腕、踝，方可實現(xiàn)節(jié)節(jié)慣通，四肢氣血通暢得健。
152臟腑按摩作用就是打通五臟六腑之間瘀阻的通道和清除組織內(nèi)的病邪，使受損的臟腑功能得到改善或恢復，重新回歸和諧平衡。
153人病，臟腑先??；人虛，氣血先虛；人老，筋骨先老。實則人體致病，無論外感還是內(nèi)傷，首先傷及的是氣血，導致氣血的瘀阻或虧虛，久之造成臟腑功能減弱或筋骨改變。
154“調(diào)理沖任”之式，即是消除循任脈之條索硬塊，以通上中下三焦之氣，上可安心，中可健脾，下可益腎，并有調(diào)理諸證，強健全身之功效，是臟腑按摩療法的重要施治經(jīng)脈。
155劍突下硬塊為心結，臍上硬塊為腸寒，臍下硬塊為腎虧，諸塊勻阻塞帶脈，影響氣機升降出入，而生多證。
156“心下破積”之式，多用點、拔之法以消除劍突下之結塊或硬條，使心氣下降，清氣上升，來改善心臟功能。
157心下積塊又稱“心結”、“痞塊”，多因心情郁悶，思慮過多，日久郁結而致，成后堵塞劍突之下，影響胸部氣血的升降，宜導致心肺功能失常。
158調(diào)肝膽宜先調(diào)其周，即右季肋下、膽總管、門靜脈等部位，以保其進出氣血暢通，而后重治肝體以化其內(nèi)瘀物，消其內(nèi)郁氣，郁氣散而有聲，氣散則瘀自活，活而代謝除之。
159肝主疏泄，調(diào)暢氣機，而肝又易受情志飲食之損，故有“諸證從肝論治”之說，因此臟腑按摩亦將其作為重中之重調(diào)理，以暢全身之氣機。
160“疏肝利膽”之式，有消肝之瘀，利膽之泄功效，為段氏臟腑按摩的又一核心之法，不因其技法簡單，學者忽視。
161“健脾和胃”之式，重在降胃之濁，和胃之體，故降多用點撥之法，和多用掌按之法。脾(解剖)位左季肋下，按而健之，動而活之，以消其瘀。
162“形而上者謂之道，形而下者謂之器“，以道馭器，對人體而言，即以心馭身，故有“萬病由心生“，“心病還需 心藥醫(yī)“之說。
163“千寒易去，一濕難除“，“濕邪“乃體內(nèi)濁液，其性重濁粘稠，其成乃臟腑功能衰弱，氣血運行減緩，而使體液貯留而致，故單純采用發(fā)汗、利尿之法難除，甚則反而傷氣、傷血，更不利于祛除體內(nèi)“濕邪“，治則當強臟腑、活氣血，濕則消。
164“聚則成形，散則成氣“，體內(nèi)諸邪乃氣聚血瘀之物，按則有形之物由聚而散，氣聚者散而成氣，瘀血者散而化血，邪氣瘀血非人生素有之物，散而 必除之，則人體重歸自然 ，病消矣。臟腑按摩為逆體內(nèi)諸邪之成而行之。
165人體腹內(nèi)形成的結，塊，條等病理產(chǎn)物，不僅僅是對疾病的顯示，也是一個人的心性和人生經(jīng)歷的信息遺留。人體疾病的生成是有因在先的，不是憑空而生的。
166“臟腑按摩“稱作“按摩“比稱作“臟腑推拿“更恰當，關鍵在于做臟腑調(diào)理的手法主要是按和摩，即按而深透入臟腑，摩而緩和補虧虛，有靜有動，動靜結合為主，故稱“臟腑按摩“。推則多行于表，拿則多用肌，而難深入臟腑，故這兩種手法多不用于臟腑調(diào)理，稱“臟腑推拿“不脫。
167“理明法自通“，通曉了臟腑按摩的原理，用按摩技法能實現(xiàn)原理即達到了目的，故法是理的具體表現(xiàn)。學者在習法時不必拘泥，為了實踐原理在技法運用上能達到“法無定法“的境界是最好的。
168中醫(yī)認為維持人體生命活動的動力無非氣和血，生命活動要正常無非氣血充足和經(jīng)脈暢通，按摩之法乃通經(jīng)脈之術。經(jīng)脈通，則氣血行；氣血行，則生命強；生命強，則氣血生；氣血生，則通經(jīng)脈，生命強，人體則步入正常之生命活動軌道。
169按摩療法是一種用施術者的能量清除受術者體內(nèi)病邪的醫(yī)術，為以正勝邪之法。故施術者必具強健的體魄和內(nèi)力才能學習和使用這一治病救人之術，不然會傷己誤人。
170臟腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之；肌肉之內(nèi)，血脈主之；周身上下動搖活潑者，此又主之于氣也。氣至則膜起，氣行則膜張，能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣！故養(yǎng)生按摩必內(nèi)調(diào)臟腑以益精氣，外理筋骨以行氣，才能使人體達到內(nèi)強外堅，健康長壽。
171“病除乃天意，妙手偶助之“，一個患者的病痛能夠擇機而除，非醫(yī)者術高之果，乃患者之福報也，醫(yī)者只是在恰當?shù)臅r機助了患者除去疾病的一臂之力，故每個人積德修福才是護佑人生的真諦！
臟腑按摩乃中道之術，可對人體具有雙向調(diào)節(jié)功效，即弱者可強，盛者可消，使人體重歸平衡。
172《道德經(jīng)》曰“為學日益，聞道日損，損之又損，以至于無為，無為則無不為。”學按摩亦如此。
173“文章本天成，妙手偶得之“，患者的病本來就該愈了，醫(yī)者只是起到了推動作用，故有“病治有緣人“之說，借用前輩一句話就是：遇明醫(yī)者乃有福之人。治病救人，非己藝高，乃天之道，同感！同感！
174昨日遇一五年腹脹女士，西醫(yī)查胃腸無疾，臟腑按摩調(diào)后今電告己無脹感，欲停治。病仍積而顯癥，有病不一定有癥，有癥一定有病，癥消不一定病除，今人昧而不曉，當正確引導，治病除因，以防后患，而不可以癥消定病愈。
175針炙有針炙的理，按摩有按摩的法，完全用針炙之術行按摩之技，其效難同，故按摩還是按摩，針炙還是針炙，只能互借其 長，以長其效爾。
176背部“強腰健腎“之式，重在肘按壓之法，其用中可健腎，上可達腦，下可通足。其用力痛疼方為真，忌力小不透。
178背部“扳按整脊”之式，為消除因脊椎錯位形成的“脊源型”病因的方法。在《段氏臟腑按摩技法》中只做了簡述，具體應包括頸、胸、腰、骶各關節(jié)的矯正，可做為臟腑按摩的輔助治療。整脊療法現(xiàn)流行多，習者可擇良而用。
179背部“遍地開花”、“羅漢擊鼓”，實為揉法和捶法，其用為放松，緩解重手法的刺激。“拿捏肩井”，除治療肩部肌肉外，還有調(diào)一身之氣作用?！耙龤鈿w元”，為收形之法，意將氣收歸命門。
180這里傳授的按摩方法雖然顯得很笨拙，但都是最實用最有效的方法。這就是所謂的“見拙方巧“吧。
181背部“搖櫓渡?！爸?，為指或肘撥法，其操作要領重按而撥之，如彈琴弦，忌浮而不沉，撥而不動，主要作用于背部豎脊肌，即膀胱經(jīng)，其用為軟堅散結，通經(jīng)調(diào)氣。
182背部“沙場點兵“之式，實為點、按手法 ，無論指點還是肘按，其力必準、穩(wěn)、透，深入肌內(nèi)，甚則透背入胸腹，忌輕而不實，留而不久，力不入內(nèi)。其施治部位重在豎脊肌，即膀胱經(jīng)。其用可穴通經(jīng)調(diào)臟。
183背部“金牛耕地“之式，實為抓拿之法，其操作要領重在深入于肌肉，拿后而或捏或搓，忌施于皮毛，虛而不實。其作用為伸展筋肉，消除謦縮，推筋歸位。
184背部“平沙落雁”，實為推法，其操作要領重在按于內(nèi)而后推，順肌纖維而行，其作用為推血而行，消肉內(nèi)之結。忌浮而不實，表而不內(nèi)。
185正脊不松筋，等于白費工。勸正脊師們不但只看到骨頭的問題，更重要還要看到肌肉的問題，因為肌肉改變對骨骼的牽拉失去平衡，才是導致脊椎改變的重要因素。
186皮、脈、筋、骨、肉分屬五臟所主，故五臟功能失調(diào)可導致這些組織失常，反之這些組織受損或功能減退，亦勢必會影響臟腑功能，這就是“作用與反作用”的關系，因此段氏臟腑按摩在重點直接施治臟腑組織的同時，也對其他部位這些組織進行施治，以消除相互的作用，這也是中醫(yī)“整體觀念”的具體運用。
187“大道至簡”，使用按摩手法治病也一樣，簡單有效便是好，紛繁復雜亦無用，不可象練武哪樣只玩花拳秀腿，中看不中用，要練就當年形意拳大師郭云深“半步崩拳打天下”的功夫，才能真正領悟按摩的妙用。
189中藥、針灸、按摩是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的三大治病祛疾方法，現(xiàn)代人只認識到中藥和針炙的療效，而把按摩只看作一種緩解疲勞和享受舒服的方法，時代宣揚的悲哀啊！閱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，按摩療法乃是優(yōu)于藥物和針炙的更高層次的良方，僅憑一雙手就可療百病祛頑疾，不高名嗎？不為按摩正名，傳統(tǒng)難真?zhèn)鹘y(tǒng)也。
190從按摩的角度看人體實際很簡單，大致可分為四部分，一是包在體腔內(nèi)臟腑等組織器官，一部分是附著在骨骼上的肌肉，一部分是支持人體的骨骼，再一部分就是包在骨腔里的髓和腦。按摩主要是作用在前兩部分，施治臟腑就叫臟腑按摩，施治肌肉就叫經(jīng)筋按摩，現(xiàn)在學按摩就簡單了吧！
191無論拿捏，還是撥揉，只要是使攣縮的筋腱伸展，疆硬的肌肉柔軟，其內(nèi)的血脈自通，扭曲的形體自正，何癥不除？
192正脊還需揉筋，筋柔骨自正。單純正脊法乃舍本求未，其效難遠矣。
193經(jīng)筋損傷主要表現(xiàn)在肌腱攣縮，肌纖維硬化，代謝廢物和瘀血等滯留，從而導致其內(nèi)分布的經(jīng)絡、血脈、淋巴等管道壓縮、變形、受阻，甚者肌肉的改變導致對骨骼的牽拉方向、力度等改變而使骨骼移位，這些原因都會影響氣血的運行和對組織的濡養(yǎng)或使形體改變，最終導致相關聯(lián)部位功能減弱或生諸癥。
194現(xiàn)在流行的中醫(yī)經(jīng)絡按摩，切確的說應該叫做經(jīng)筋按摩更付合實際。經(jīng)筋乃經(jīng)絡循行經(jīng)過部位的肌肉筋腱等組織，實際按摩時主要是作用的人體這些組織，當然也包括分布其中的經(jīng)絡部分，但治療的原理卻是不與經(jīng)絡按摩的理論完全相同的。
195“美在外表，必健在體內(nèi)”，段氏臟腑按摩療法善調(diào)五臟六腑，不但是養(yǎng)生治病絕技，而且是養(yǎng)顏美體的妙術，通過臟腑按摩這一中醫(yī)古傳醫(yī)術的調(diào)理保養(yǎng)，一定會達到人美體也健的功效。
196再三強調(diào)按摩要到位，怎樣才能做到到位呢？就需要有功夫，功夫就是正確方法加上合適的力度，再加上足夠的時間。
197段氏臟腑按摩是整體療法，雖以人體軀干部位特別是腹腔為施治重點，通過調(diào)理恢復改善臟腑功能，來祛除全身疾病，但由于頭頸、四肢必有損傷而形成局部病因，故要消除頭頸、四肢之局部病癥，對這些部位的調(diào)理也是非常必要的，下面將對這些局部治療理論詳解，以保持本按摩技法的完整性。
198在目前社會狀況下，要推廣傳統(tǒng)技術，采用標準化的操作程序，再結合一定的特殊性的變通，可能更適合現(xiàn)代人學習，真正的傳承很難。有感于祖?zhèn)髋K腑按摩的傳受。
199按摩腹部時各處點按的用力方向要垂直向下，并微向臍部傾斜。同樣撥揉的方向大多要指向臍部。
200“夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也?！保邚垙恼?。臟腑按摩就是將人體內(nèi)非素有之物化解消散，通過吐、汗、下之法排出體外，以祛病強身。
201《素問寶命全形論》中治病五法：“一曰治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知臟腑血氣之診。”《靈蘭秘典論》又曰“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃?！笨梢婐B(yǎng)生貴在養(yǎng)心，故有下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)生，上士養(yǎng)心之別。
202臟與腑通過經(jīng)絡相互聯(lián)系互為表里，實際臟與臟之間也存在相互聯(lián)系的通道，從而實現(xiàn)五臟的生克制化，臟與臟、臟與腑之間的聯(lián)系通道受阻，相互就會不協(xié)調(diào)，失去平衡，則宜生諸疾。
203“魄門”不僅僅是排泄食物殘渣的出口，而且是人體大部分代謝產(chǎn)生的廢物(濁氣、濁液、濁物等)的出口，并且是“三焦”通向體外的門戶，故段氏按摩的首式為“打開魄門”。
204段氏臟腑按摩遵循的是中醫(yī)“治病必求于本”的原則，是對人體進行整體調(diào)理，故有治百病之效，但由于按摩療法也有其局限性，故而不包治百病。
205打通背部膀胱經(jīng)排毒通道的方法：一是刮痧，二是按摩(推法、撥法、點法，做到位置準，力度深透，不要象美容院里的開背，將毫無作用)，三是溫熱，四是正脊。全部以通經(jīng)和消灶方法為主。
206腹部是人體氣機升降的樞紐，脾升清胃降濁，肺、心之氣隨胃氣從腹右而降，肝、腎之氣隨脾氣從腹左而升，故臟腑按摩調(diào)脾胃可改善五臟六腑氣機的升降。
207中醫(yī)認為氣血瘀滯是糖尿病的主要病因，臨床腹診發(fā)現(xiàn)大多數(shù)糖尿病患者腹內(nèi)呈網(wǎng)狀，如同絲瓜絡。
208臟腑是人體生命和健康的根本，臟腑是人體最易淤堵不通且最嚴重的器官，腹部是人體最大的最主要的垃圾貯存場所。
209保養(yǎng)身體，就是養(yǎng)護人生的身、氣、神，做到身通、氣足、神旺。中醫(yī)的按摩、針灸等外治療就是通身的最佳方法。
210背部通經(jīng)包括膀胱經(jīng)、華佗夾脊、督脈，通經(jīng)就是消灶，消除背阻塞經(jīng)絡上的硬結、條索、囊泡以及攣縮的筋腱和病氣瘀血等。
211背部按摩手法主要有推、按、拿、捏、撥為主，同樣以通經(jīng)消灶為主，手法動靜結合，力量深透入里。
212《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“魄門亦為五臟使”之說，是指魄門的傳導與啟閉依賴于心神的主宰、肺氣的宣降、脾氣的升提、胃氣的通降、肝氣的調(diào)達、以及腎氣的固攝。
