中國傳統(tǒng)文化這一條大河有儒道文化兩條主支，象棋、圍棋正好映射出儒家文化與道家文化的不同精神。
象棋有多達七種不同的棋子，“帥士象車馬炮兵”都有各自的社會象征意義，是在模擬社會實際，具有社會性。如在儒家看來，國君為最高統(tǒng)治者，因而象棋以主帥的“存亡”為“國之存亡”；士、象的作用如“總統(tǒng)衛(wèi)隊”；車、馬、炮、兵的走法一如實際情形，數(shù)量上兵最多，是寶塔型的“社會結(jié)構(gòu)”。
圍棋則僅黑白二子“以法陰陽”，人們認為，圍棋開始是一種天文工具，棋盤如天，棋子是星，下棋伊始黑白相間，似時空的演替，如宇宙從無到有，從簡單到復雜的流年。與象棋相比，圍棋具有自然性，更多是在模擬自然景象。它們都源于我們古人“仰觀俯察”的智慧，區(qū)別在圍棋是“仰則觀察于天”的結(jié)晶，象棋是“俯則察法于地”的成果。
象棋河界分明，敵我陣地劃定，棋子位置、作用和行走路線不同而固定，表現(xiàn)某種確定性、規(guī)范性，符合儒家的社會秩序與等級倫理。
圍棋沒有固定的陣地劃分，棋子沒有固定的路線和作用，表現(xiàn)某種隨意性、流動性，暗含道家不受羈束、放達超逸的精神。
象棋尚剛，棋子滿盤活動，運動能力越強越有優(yōu)勢，車、馬、炮沖鋒陷陣積極拼殺，“過河卒子不回頭”，有如壯士荊軻“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，如儒家精神：“天行健，君子以自強不息”，積極“入世”、“有為”。
圍棋尚柔，落子后不再移動，靜止的棋子卻像細胞生長，“道生一、一生二、二生三，三生萬物”；下圍棋講究“品之道，簡易而得之者為上，戰(zhàn)爭而得之者為中，孤危而得之者為下”，如道家理想：“無為而治”、“以柔克剛”、“以無事取天下”、“修身養(yǎng)性”、“自正”、“自富”。
象棋復雜的戰(zhàn)斗象征著社會多元矛盾，下象棋如勇士馳騁沙場，能體驗人生自強不息、積極進取的儒家精神。
圍棋的文化消長則體現(xiàn)出自然陰陽對立的“太極”，下圍棋如“仙人”吐納運動，可體會人生審時度勢、因地制宜的智慧。
【賞析】
象棋的七種棋子，都具有模擬性和社會性。
象棋的棋盤分楚河漢界，棋子走法固定，具有確定性和規(guī)范性?！斑^河卒子不回頭”，既是走法規(guī)則，也體現(xiàn)了壯士慷慨赴死的精神。象棋復雜的對弈，象征了社會的多元矛盾。
圍棋，黑白二子相同，似是時空的演替、變化，具有自然性。圍棋的棋盤沒有固定的陣地劃分，棋子走法不定，具有隨意性和流動性。“簡易而得之者為上”，是說下圍棋以“不戰(zhàn)而勝”為最高境界。圍棋具有自然性，更多是在模擬自然景象。
二者不同：象棋尚剛，圍棋尚柔；象棋講“動”，圍棋講“靜”；下象棋重在調(diào)兵遣將，下圍棋重在排兵布陣；象棋映射儒家文化，圍棋映射道家文化。下象棋能體驗人生自強不息、積極進取的儒家精神；下圍棋可體會人生審時度勢、因地制宜的智慧。二者相同：下圍棋、下象棋都講究運籌策劃；下圍棋、下象棋都以形象思維為主，具有辨證思想；象棋、圍棋都具有模擬性，都是古人智慧的結(jié)晶。
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