中國(guó)文化遲早會(huì)被拉丁字母文化所統(tǒng)一一，中國(guó)的國(guó)學(xué)基本無(wú)用我認(rèn)為，所謂中國(guó)的國(guó)學(xué)，雖然有點(diǎn)用，但用處不大，它基本上就是一些感性知識(shí)的千年積累，它沒有上升到系統(tǒng)的理性的層次，它對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的進(jìn)步，對(duì)理性中國(guó)的建立，實(shí)際上沒有太大的幫助。它的作用，充其量是在維持著一個(gè)茍延殘喘的文化繼續(xù)在痛苦呻吟中發(fā)展而已。歷史實(shí)踐一再證明，過(guò)去中國(guó)的國(guó)學(xué)把中國(guó)搞得一團(tuán)糟，現(xiàn)在它同樣對(duì)中國(guó)今后的發(fā)展提供不了多少有指導(dǎo)價(jià)值的東西，它的滅亡是遲早的。中國(guó)人沒有必要為這個(gè)文化的滅亡而感到悲哀，而應(yīng)感到慶幸。因?yàn)?，中?guó)人民終于可以從中國(guó)文化制造的災(zāi)難苦海中得到徹底解放。世界上從來(lái)沒有過(guò)一成不變的文化，也從來(lái)沒有過(guò)一成不變的種族和民族，人類種族的差別是建立在文化差別基礎(chǔ)之上的，而文化的差別又是建立在人類文化的根——文字和語(yǔ)言不同這個(gè)基礎(chǔ)之上（見《人種與文化起源》）。
二，中國(guó)從來(lái)就不是一個(gè)理性的國(guó)家在這個(gè)世界上，作為一個(gè)理性國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？有人認(rèn)為是看這個(gè)國(guó)家的文明有多古老，有人認(rèn)為是看這個(gè)文明產(chǎn)生了多少聞名世界的名人和成果。我認(rèn)為，這些標(biāo)準(zhǔn)都是表面的次要的甚至也是無(wú)法精確界定的，唯一能精確界定一個(gè)國(guó)家是否具有理性的標(biāo)準(zhǔn)是，應(yīng)該看這個(gè)國(guó)家的人民或民族是否有著一個(gè)理性健康的思維方式和性格、精神特征，也就是，要看這個(gè)國(guó)家的人民是否具有理性的思維。那么，什么是理性的思維，界定理性的思維的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？我想，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)雖然可能很多，但它最核心最重要的內(nèi)容之一應(yīng)該是——看這個(gè)國(guó)家的人的道德意識(shí)、道德行為和道德素質(zhì)是相對(duì)好的，還是相對(duì)差的。也就是，要看這個(gè)國(guó)家的人的道德是屬于理性的道德還是屬于感性的道德。
在人們通常的理解中，道德是沒有類別之分的。但我不這樣認(rèn)為，如果你是一個(gè)懂文化的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類的道德其實(shí)也存在類屬之分，就像人類的思維方式、性格和精神特征可以精確的以文字的不同進(jìn)行不同的分類一樣。道德（或稱道德意識(shí)）的分類，也同樣可以以人類的思維方式、性格和精神特征的分類方法進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的分類，這樣做，這對(duì)我們正確理解人類的文明、文化和道德將會(huì)有極大幫助。鑒于此，我給人類的道德意識(shí)分類為理性的道德意識(shí)和感性的道德意識(shí)兩大類，而中國(guó)人的道德意識(shí)恰恰屬于感性的，因?yàn)?，中?guó)人的思維方式是漢字思維方式是一種感性的思維方式（見《人類思維方式與性格的分類方法》）。在中國(guó)物質(zhì)發(fā)展的今天，人們普遍感到中國(guó)人道德素質(zhì)低下，假貨，假食品，以權(quán)謀私，巨貪頻出，以及人們粗劣狹隘的思想、行為充斥污染著這個(gè)國(guó)家，使這個(gè)國(guó)家越來(lái)越像一個(gè)病魔纏身的僵死之軀。
同時(shí)，它也像堆積著干柴的草場(chǎng)，隨時(shí)可能燃起暴烈的災(zāi)難之火，這種潛在的危機(jī)給中國(guó)今后的發(fā)展蒙上了一層厚厚的陰影。人們普遍認(rèn)為，照此發(fā)展下去，中國(guó)不可能有光明的前途。在現(xiàn)今的中國(guó)，中國(guó)人的道德素質(zhì)為何會(huì)表現(xiàn)的如此低下呢？缺乏洞悉文化本質(zhì)的研究學(xué)者們認(rèn)為，這是教育的失誤，修養(yǎng)的不足，人們只顧自己的私利了。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤膚淺的。中國(guó)人道德素質(zhì)表現(xiàn)的如此低，這與中國(guó)人自古就存在的漢字思維方式有著及其緊密的關(guān)系。就是說(shuō)，中國(guó)人的道德素質(zhì)低下的狀況，不是現(xiàn)在才形成的，而是由來(lái)已久至古就存在的。從古至今，中國(guó)人的思維方式始終就停留在象形感性的漢字思維方式這個(gè)層面上，缺乏象拉丁字母那樣的抽象理性的思維。漢字思維方式的落后，必然在道德層面上也顯示出其落后的特征，這才是今天中國(guó)人普遍存在道德水平低下現(xiàn)象的真正文化根源。
所以我認(rèn)為，理性高于道德，理性是道德的基礎(chǔ)。道德不過(guò)是理性的外在反映。只有思維方式先進(jìn)，人才會(huì)有更高的理性道德形式。而那些感性的思維方式，只能產(chǎn)生感性的到的形式。感性的道德形式相對(duì)理性的道德形式而言，是相對(duì)低一級(jí)的道德形式。顯然，中國(guó)人的道德素質(zhì)低下，與文化教育，個(gè)人修養(yǎng)基本沒有太大的關(guān)系，真正與之緊密相關(guān)的是中國(guó)文化的影響，而這種文化的影響則來(lái)自于中國(guó)文化的根與核心——漢字作用和影響的結(jié)果（見《人種與文化起源》）。漢字思維方式是象形、感性、凝固、缺乏自由與奔放的思維方式，漢字思維方式把中國(guó)人的性格和精神鑄造成了懦弱、冷漠、乖僻和缺乏理性的特征群體。在2000年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人沒有產(chǎn)生科學(xué)與民主的思想，也正是這種落后的漢字思維方式所造成的結(jié)果，這不是儒家思想的毒害，更不是所謂人種和種族不同所造成的。
如果是種族血統(tǒng)造成的，那豈不成了種族和血統(tǒng)決定文化，決定一切，高于一切了？這和種族優(yōu)等論又有何區(qū)別呢？基因?qū)W和棉枕實(shí)驗(yàn)都在科學(xué)明確的證明：人類種族的差別，不是造成人類文化存在差別的根源。恰相反，人類文化的差別，才是造成人類種族存在差別的根源。人類其實(shí)是一個(gè)人種和種族，世界上那些形形色色的所謂人種、民族不過(guò)是一種表面的暫時(shí)的現(xiàn)象和假象。就是說(shuō)，人類思維方式的形成與人類種族的所謂差別沒有關(guān)系，這個(gè)結(jié)論在我寫的《人種與文化起源》和其它文章中已做了詳細(xì)科學(xué)的證明。有理性思維的人民，才會(huì)有理性的國(guó)家。沒有理性思維的人民，就不可能有理性的國(guó)家。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，中國(guó)就不能算是一個(gè)理性的國(guó)家，因?yàn)樗娜嗣袼季S是感性而不是理性的。
所以我想，今天中國(guó)人要想先進(jìn)，要想建立一個(gè)理性的思維方式體系，中國(guó)人就必須改變自己落后的漢字思維方式（注意，中國(guó)人的思維方式不是儒家思維方式）。要做到這一點(diǎn)，中國(guó)就必須讓漢字這個(gè)中國(guó)文化的根與核心退出文化歷史舞臺(tái)，讓英文英語(yǔ)通行于中國(guó)，成為中國(guó)的通用語(yǔ)言，讓這個(gè)拉丁字母的先進(jìn)文化之根根植于中國(guó)。只有這樣，中國(guó)人才會(huì)建立起先進(jìn)理性的拉丁字母英文思維方式。否則，中國(guó)這個(gè)具有13億人口的國(guó)家，就只能始終處在感性落后的思維方式之下，處在感性落后的道德水平之中。這樣，中國(guó)人就會(huì)被自己群體的道德意識(shí)缺乏癥貽害終生。在這種惡劣的思維道德文化環(huán)境下，13億中國(guó)人就不可能有真正意義上的科學(xué)、理性的思維，中國(guó)也就不可能建立起一個(gè)真正自由民主和睦健康的理性社會(huì)。
三，拉丁字母文化統(tǒng)一世界是遲早的有人說(shuō)，中國(guó)的文化是整體性的，崇尚和，因此，中國(guó)才有近二千年的統(tǒng)一。而西方文化是零碎的，分裂的，崇尚競(jìng)爭(zhēng)，所以，他們的文化不可能統(tǒng)一世界，這種觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。這些人把眼光只盯在中國(guó)歷史上屈指可數(shù)的所謂統(tǒng)一的年代，而那長(zhǎng)久分裂的年代他們卻視而不見。另外，他們還沒有看到一個(gè)現(xiàn)代的事實(shí)，就是，英語(yǔ)現(xiàn)在已經(jīng)通行于世界，世界上大多數(shù)國(guó)家都把英語(yǔ)作為了通用語(yǔ)言。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明，拉丁字母文化中的英文文化正在走向統(tǒng)一世界語(yǔ)言和文字的進(jìn)程之中。從這個(gè)事實(shí)上看，所謂拉丁字母文化是分裂性的說(shuō)法是站不住腳的。如果它是分裂性的，英語(yǔ)英文怎么可能在短短的一個(gè)世紀(jì)中，就出現(xiàn)了統(tǒng)一世界語(yǔ)言和文字的跡象（事實(shí)上，統(tǒng)一世界的語(yǔ)言和文字，就是統(tǒng)一了人類的文化。
這個(gè)結(jié)論與我在《人種與文化起源》中所揭示的人種與文化的奧秘，人類文化的根與核心是文字的觀點(diǎn)是相符合的）？歐洲文化在語(yǔ)言和文字的表現(xiàn)上，雖然沒有像中國(guó)、阿拉伯文化（語(yǔ)言和文字）那樣表現(xiàn)出區(qū)域性的統(tǒng)一霸性，但這并不等于拉丁字母文化就是分裂性的，是缺乏威力的。相反，這恰恰表現(xiàn)出了拉丁字母文化的理性色彩。由于理性，他們不愿意看到一種文化被另一種文化所吞噬，歐洲文化（語(yǔ)言和文字）因此就表現(xiàn)出了語(yǔ)言和文字的多樣性。有人把這種多樣性理解為分裂性、競(jìng)爭(zhēng)性，缺乏和的色彩，這就顛倒了黑白。其實(shí)，也正是由于拉丁字母文化的理性色彩，歐洲文化才具有著強(qiáng)大的威力，這種威力，是任何其它文化所無(wú)法比擬的。因而，它們中的英文文化今天就表現(xiàn)出了具有統(tǒng)一世界文化的能力。
人類從沒有文化到產(chǎn)生文化，又到產(chǎn)生文化的差別，從文化的差別又逐漸進(jìn)化到人類文化的逐漸統(tǒng)一，這一歷史期間的統(tǒng)一脈絡(luò)是清晰明了的。如，中國(guó)的秦文化（語(yǔ)言文字）統(tǒng)一了中國(guó)文化，阿拉伯文化（語(yǔ)言文字）統(tǒng)一了阿拉伯半島和北非，拉丁字母文化統(tǒng)一了歐洲，拉丁美洲和大洋洲等等?，F(xiàn)在，人類的文化正在逐漸被拉丁字母中的英文文化所統(tǒng)一，現(xiàn)在世界上的一百多個(gè)國(guó)家通用著英文英語(yǔ)就是明證。其實(shí)，這個(gè)世界只有一個(gè)種族和民族，那些形形色色的所謂種族民族不過(guò)是一種表面現(xiàn)象，基因?qū)W和棉枕實(shí)驗(yàn)都證明了這個(gè)結(jié)論是科學(xué)的。因此，所謂的中國(guó)人，阿拉伯人，印度人，歐洲人，非洲人不過(guò)是人類歷史暫時(shí)的一種人群分割而已，這些所謂的不同的人并非自古就有的，而且將來(lái)也不可能再繼續(xù)分割性的存在。
從文化上說(shuō)，而且從人類本來(lái)就是一個(gè)種族這個(gè)生理學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，人類文化的統(tǒng)一都是應(yīng)該的和必然的。人類只有擺脫形形色色落后文化的束縛和困擾，走上文化大同，人類才會(huì)有真正的出路。因?yàn)?，只有文化的平等，人類才?huì)建立一個(gè)真正平等的社會(huì)，才會(huì)建立一個(gè)廣泛大同的民主、自由的政治制度，人類才會(huì)建立和睦的永遠(yuǎn)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的世界。而文化的差別，只會(huì)給人類制造出層出不窮的敵視、爭(zhēng)斗和苦難，它們只會(huì)給人類制造出層出不窮的政變和獨(dú)裁制度。就是說(shuō)，沒有文化的平等，人類社會(huì)和各個(gè)國(guó)家民族就不可能有真正的平等。這些落后的文化的存在，已經(jīng)嚴(yán)重的阻礙了人類的進(jìn)步、發(fā)展，它們帶給人類的災(zāi)禍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它們能給人類帶來(lái)的快樂與幸福。所以，人類只有實(shí)現(xiàn)了文化的大同，才會(huì)有幸福的明天。
人類文化大同（語(yǔ)言和文字的大同）是任何人也阻擋不了的規(guī)律，讓那些種族的狹隘的自閉的充滿相互敵視隔膜的文化差別見鬼去吧，人類需要文化大同光明的早日到來(lái)。我的博客：http://af332.blog.sohu.com/2009年6月10日作者許光涵
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