具體而言，互文性理論吸取了解構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的破壞邏各斯中心主義的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)由文本顯示出來的斷裂性和不確定性，而新歷史主義的歷史和文本具有互文性的理論也成為了互文性理論的一個(gè)重要的文本分析策略，不過它結(jié)合了自身誕生于結(jié)構(gòu)主義文論的特色，將之改換了文本和文本的互文性，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行拓展。所以，互文性理論所遵循的思維模式也能清晰的窺見，它不是單純地以文本來分析文本，否則它也將落入形式主義文論的窠臼?；ノ男岳碚撘孕问椒治鰹榍腥朦c(diǎn)，最終讓自己的視線擴(kuò)展到整個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)和文化影響的視域之內(nèi)，即一個(gè)從文本的互文性到主體的互文性（也可稱之為“互射性”或“互涉性”）再到文化的互文性的邏輯模式?；ノ男岳碚撘浴坝绊憽睘槠浜诵囊?，將眾多的影響文學(xué)創(chuàng)作的因子納入其關(guān)注的領(lǐng)域，從而也使自己超越了單純的形式研究的層面，而進(jìn)入到多重對(duì)話的層面。而互文性理論的對(duì)話主要是從三個(gè)層面進(jìn)行：文本的對(duì)話、主體的對(duì)話和文化的對(duì)話，下面本文就分別從上述三個(gè)方面對(duì)互文性理論多重對(duì)話特質(zhì)做進(jìn)一步的分析。
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