《易經(jīng)》與人生
《易經(jīng)》是一本人人皆知，卻又深?yuàn)W莫測(cè)的古老經(jīng)典，臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，看懂了《易經(jīng)》，也就看懂了人生，如何才能看懂《易經(jīng)》，曾仕強(qiáng)教授又是怎樣開(kāi)始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的呢？敬請(qǐng)關(guān)注臺(tái)灣師范大學(xué)教授曾仕強(qiáng)在《我讀經(jīng)典》系列節(jié)目中講：《易經(jīng)》與人生。
《易經(jīng)》是一部中國(guó)最古老最神秘的經(jīng)典著作，人們覺(jué)得它深?yuàn)W難懂，卻又非?？释私馑莆账?，幾千年過(guò)去了，在變幻莫測(cè)的現(xiàn)代社會(huì)中，這本古老而又神秘的經(jīng)典，竟成了某些人卜卦算命的工具，臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，而“易”字就是變化的意思，64卦只是表示一種現(xiàn)象，根本沒(méi)有好卦、壞卦之分，而《易經(jīng)》其實(shí)就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)知世界，應(yīng)該如何認(rèn)知自我，從而做到持經(jīng)達(dá)變，通達(dá)樂(lè)觀。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂呢？曾仕強(qiáng)教授是從什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的呢？又是怎樣通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》逐漸了解社會(huì)，認(rèn)知自我人呢？敬請(qǐng)關(guān)注臺(tái)灣師范大學(xué)教授曾仕強(qiáng)在《我讀經(jīng)典》系列節(jié)目中講：《易經(jīng)》與人生。
我的名字叫做曾仕強(qiáng)，可是我39歲的時(shí)候，我的身體非常的衰弱，簡(jiǎn)直是一點(diǎn)都不強(qiáng)，我總覺(jué)得頭重腳輕，兩腳無(wú)力，那個(gè)時(shí)候我的辦公室在二樓，可是上下樓梯我都要小心翼翼地扶著樓梯走，生怕摔跤，那我就很緊張啊，年紀(jì)輕輕搞到這種地步，怎么辦？所以我就利用周末的時(shí)間我回到家里，我就把我情形向我爸爸匯報(bào)，我爸爸愣了一下，他說(shuō)早叫你讀《易經(jīng)》，你為什么不讀呢？我說(shuō)讀《易經(jīng)》，跟我這種生病有什么關(guān)系？他說(shuō)當(dāng)然有很密切的關(guān)系。我說(shuō)我所知道的《易經(jīng)》只是用來(lái)算命、用來(lái)看風(fēng)水，而我是學(xué)科學(xué)的，我根本不信這一套，所以我就不學(xué)。我爸爸說(shuō)那是一般人錯(cuò)誤的觀念，就把這本書(shū)給害死了，《易經(jīng)》它是講道理的，講什么道理？講未來(lái)變化的道理。那一天他跟我談了半天，他說(shuō)我們中國(guó)人受《易經(jīng)》的影響我們有一句話(huà)叫做：無(wú)三不成理。我們把任何東西都分成三塊，外國(guó)人經(jīng)常分成兩塊，我們都分成三塊。時(shí)間有過(guò)去、有現(xiàn)在、有未來(lái)。同一天有上午、有中午、有下午。人也是一樣，連孔子都說(shuō)有中人以上、中人、中人以下，它一定湊成三個(gè)，它就告訴我：《易經(jīng)》告訴我們未來(lái)它是會(huì)變化的，所以一個(gè)人要重視你的未來(lái)，但是未來(lái)它是不確定的，它是會(huì)改變的，改變它有一定的道理，這是我們要去掌握的，那我聽(tīng)了以后我就說(shuō)：那就很好，那我去讀讀看。可是我回去怎么讀都讀不懂，拿了十本書(shū)里面有七八書(shū)都是告訴我怎么去算命的，怎么去風(fēng)水的，那不是我要的東西，所以我回去就問(wèn)我爸爸：我說(shuō)看不懂的書(shū)有什么用？他說(shuō)你應(yīng)該先讀《易傳》，你把《易傳》讀懂了，你回頭看《易經(jīng)》，你會(huì)覺(jué)得它很清楚。我就很認(rèn)真去讀《易傳》，讀完以后，我真的有很多感悟，我就很開(kāi)心跟我爸爸講：我現(xiàn)在最大的收獲就是我終于看懂中國(guó)人了。
曾仕強(qiáng)教授在美國(guó)獲得了管理學(xué)碩士學(xué)位，在英國(guó)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，回臺(tái)灣工作后，他常常覺(jué)得中國(guó)很難理解，39歲那年，他被復(fù)雜的人際關(guān)系弄得身心疲憊，而學(xué)習(xí)《易經(jīng)》之后，他發(fā)現(xiàn)許多困擾他的問(wèn)題用《易經(jīng)》中的道理解釋就都能夠理解了，這是為什么呢？
憑良心！我那個(gè)時(shí)候跟現(xiàn)在年輕人一樣是很羨慕做外國(guó)人的，但是自從我讀了《易經(jīng)》以后，我的觀念改變了，我說(shuō)我今天才懂為什么叫做內(nèi)方外圓。就是中國(guó)人他很有原則，但是你的原則就是不能表現(xiàn)出來(lái)，你一表現(xiàn)出來(lái)就跟別人起沖突，就格格不入，人際關(guān)系就很差，所以外邊要圓，可是我爸爸跟我講：那你這樣不是很圓滑嗎？我說(shuō)：不是！我以前也是很痛恨圓滑的，現(xiàn)在我才知道，是圓通！不是圓滑。中國(guó)人最討厭的就是圓滑。這個(gè)人滑頭！奸詐！沒(méi)有人喜歡。但是你不圓通你又很吃虧，我們需要很小心地用現(xiàn)代的觀念來(lái)看古老的《易經(jīng)》，我就越讀越有趣，而且我看到很多我們平常真的看不懂的真的聽(tīng)不懂的話(huà)，慢慢我都找到它的根源。我覺(jué)得古代的人不要看他沒(méi)有科學(xué)，他知道地球是圓的，我們?cè)谶@里，美國(guó)在底下，所以你要到美國(guó)去最好就是挖一條隧道，一直坐電梯就到了，也不必坐飛機(jī)，但是事實(shí)上行不通。因?yàn)樗匦漠?dāng)中，有一團(tuán)火，會(huì)燒得你整個(gè)熔化掉，這樣我就知道了《易經(jīng)》里面有一條曲線(xiàn)的，就告訴我們：直線(xiàn)是最快的，但是經(jīng)常是走不通的；你還是打個(gè)轉(zhuǎn)才能到美國(guó)。
我又發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)人三個(gè)人在路上走，大家躲來(lái)躲去，憑良心講你問(wèn)他：你為什么躲來(lái)躲去？他也說(shuō)不出道理，原來(lái)他很避免去走中間，因?yàn)橹袊?guó)人他是中間最大，如果你跟領(lǐng)導(dǎo)在一起走，你無(wú)論如何要讓他走中間，尤其很多年輕人他不懂事吃很大虧，就是每次照相他都擠到中間去，那一洗出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)看看：就這個(gè)家伙最討厭！擠中間來(lái)干什么？人家懂事的就坐旁邊，該你坐中間人家自然會(huì)把你請(qǐng)到中間來(lái)，你急什么？所以中間最大，這就是《易經(jīng)》的觀念。
然后，我又聽(tīng)懂一句話(huà)，我相信這句話(huà)各位可以去考你的朋友，你的親戚。什么叫做不三不四？天天都在講不三不四，不三不四。就不曉得什么叫做不三不四。我也曾經(jīng)跟我的學(xué)生講說(shuō)你把不三不四翻成英文，全世界沒(méi)有人聽(tīng)得懂，不三不四。中國(guó)人很奇怪他不說(shuō)不五不六，不七不八，他就給你講不三不四。你讀了《易經(jīng)》你就知道了。不三不四就是不仁不義，就是不仁不義。（有的）中國(guó)人常常講了話(huà)以后他否認(rèn)，我跟你講話(huà)完了以后，我告訴你不要說(shuō)是我說(shuō)的，（有的）中國(guó)人最喜歡講完話(huà)以后加一句話(huà)：不要說(shuō)是我說(shuō)的。結(jié)果你跟別人說(shuō)，那你就是對(duì)我不仁嘛。所以他來(lái)問(wèn)我：聽(tīng)說(shuō)你講這個(gè)話(huà)。我說(shuō)：我沒(méi)有。我不是欺騙，我是認(rèn)為你不仁我就不義，你把這個(gè)道理說(shuō)清楚以后，你搞懂了，你覺(jué)得中國(guó)人是很誠(chéng)實(shí)的，很實(shí)在的。我發(fā)現(xiàn)
我發(fā)現(xiàn)（有的）中國(guó)人最厲害的就是他同時(shí)講兩句非常矛盾的話(huà)，這里告訴你：人同此心，心同此理。這里想的是人心不同，各如其面。這里講的是禮讓為先，這里想的是當(dāng)仁不讓。那到底要不要讓?zhuān)看鸢钢挥幸粋€(gè)，你自己看著辦，這個(gè)最厲害。我慢慢就感覺(jué)到凡是外國(guó)人很討厭我們的地方，其實(shí)就是我們最擅長(zhǎng)的地方。你問(wèn)外國(guó)人你要喝茶還是咖啡？他很干脆：咖啡?。?/span>或者）茶！（有的）中國(guó)人不可能，你要喝茶喝咖啡，他都告訴你：隨便。他一定告訴你隨便。我給你講，我?guī)资甑慕?jīng)驗(yàn)，會(huì)講隨便的人都是長(zhǎng)壽百歲的，他沒(méi)有壓力的，我慢慢發(fā)現(xiàn)，我們有學(xué)理的根據(jù)，所以我常常問(wèn)年輕的人，我說(shuō)：陰陽(yáng)是兩個(gè)東西還是一個(gè)東西？如果你告訴我說(shuō)：陰陽(yáng)是兩個(gè)東西，那這個(gè)人腦筋就已經(jīng)西化了，西方的陰就是陰，陽(yáng)就是陽(yáng)，他很容易分開(kāi)來(lái)看，很容易分開(kāi)來(lái)看，中國(guó)人是合起來(lái)看的民族，我這個(gè)幾十年才體會(huì)到，我們是合在一起，我們很少分的。你看，我們動(dòng)不動(dòng)就要合作，對(duì)不對(duì)？大家和諧，不能分的，一分就糟糕了，外國(guó)人是分的，分到最后你是你我是我，我們陰陽(yáng)是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西，同樣一個(gè)東西有時(shí)候變陰，有時(shí)候變陽(yáng)，這是我從《易經(jīng)》里面體悟到的最好的一個(gè)法則。
《易經(jīng)》的哲理就是陰陽(yáng)一體，如同我們看到的太極圖一樣，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，無(wú)論老子還是孔子的思想，都是以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的，那么這些古圣先賢是如何解讀《易經(jīng)》的呢？
我必須要說(shuō)明：中國(guó)所有的哲學(xué)都是從《易經(jīng)》出來(lái)的。
你看，孔子把人分成中人以上，中人以上怎么去讀《易經(jīng)》，這個(gè)人叫老子，老子是替很高智慧的人去解釋《易經(jīng)》，所以憑良心講，《道德經(jīng)》是高難度的，高難度的，光是一句“道可道，非常道”你就搞不清楚，他先說(shuō)不能說(shuō)，然后才來(lái)說(shuō)，你看厲害吧，這樣你就知道他對(duì)中國(guó)人影響很大。中國(guó)人你問(wèn)他：有沒(méi)有意見(jiàn)？他說(shuō)沒(méi)有意見(jiàn)，然后講一大堆意見(jiàn)。外面人有意見(jiàn)就是有意見(jiàn)，沒(méi)有意見(jiàn)就是真的沒(méi)有意見(jiàn)，中國(guó)人不是：我沒(méi)有意見(jiàn)，不過(guò)我認(rèn)為什么什么……，講一大堆！我們先說(shuō)我沒(méi)有意見(jiàn)，是表示尊重大家的，所以我慢慢發(fā)現(xiàn)你把《道德經(jīng)》讀完以后，你可以知道《易經(jīng)》里面那個(gè)很高深的那部分哲理。孔子不是，孔子是替中等智慧的人解釋《易經(jīng)》的，所以什么叫做《論語(yǔ)》？《論語(yǔ)》就是家常便飯才叫《論語(yǔ)》。
所以你要解釋《論語(yǔ)》，要從我們生活圈里面去體會(huì)。
《論語(yǔ)》的一開(kāi)頭就告訴你：做人要快樂(lè)。所以《學(xué)而篇》提出來(lái)就是孔門(mén)三樂(lè)，三種樂(lè)趣。你如果跟孔子接觸，你還得不到樂(lè)趣，那就很冤枉。第一個(gè)：
學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎？
真正的意思是說(shuō)：你讀完以后要去做，要去實(shí)踐，實(shí)踐變成習(xí)慣，那個(gè)習(xí)要解釋習(xí)慣，你形成習(xí)慣你就很樂(lè)嘛。第二個(gè)：
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
朋友來(lái)，你要設(shè)身處地把好茶端給他，把好東西跟他分享，他下次一定來(lái)嘛。你這樣想就對(duì)了，做人要做到你的朋友想到你，就想到他可以從你這里占一點(diǎn)便宜，你就成功了，每個(gè)人想到你就說(shuō)：這個(gè)人，我一去一定吃虧的。那他就跑掉的嘛。第三個(gè)是：
人不知而不慍，不亦君子乎？
“慍”就是小小的生氣，就叫慍。沒(méi)有發(fā)脾氣，只是不太高興就叫慍。人家不知道你是誰(shuí)，你一點(diǎn)都沒(méi)有不高興的，現(xiàn)在人不是，現(xiàn)在的人不知而大怒：你不知道我是誰(shuí)啊，你沒(méi)有看過(guò)我??！完蛋了，老實(shí)講今天各行各業(yè)千萬(wàn)記住隔行如隔山，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，這才是正常的。
你如果把孔子這三個(gè)基本，做完了就很樂(lè)了，還有一個(gè)人最可惜就是我們把他忽視掉了，叫做墨子。
墨子是專(zhuān)門(mén)替那個(gè)基層的人，大眾的人，去講《易經(jīng)》的道理，墨子要把他恢復(fù)起來(lái)，墨子的學(xué)術(shù)是最好的，所以做人先學(xué)墨子，實(shí)干，認(rèn)同上面，年紀(jì)輕輕，就有一大堆意見(jiàn)，那不害死自己?jiǎn)幔咳缓舐刈呱先寮业穆?，最后你才可以進(jìn)入道家的境界。它《易經(jīng)》是所有都包在里面，不管你天文地理什么，包括兵家，包括醫(yī)學(xué)，甚至于現(xiàn)在的電腦都是從里面來(lái)。
兵書(shū)三十六計(jì)中的許多計(jì)謀，都是出自《易經(jīng)》的卦象之中，而中醫(yī)講究的陰陽(yáng)平衡，更是出自《易經(jīng)》的陰陽(yáng)共體之說(shuō)，但是代表現(xiàn)代文明的高科技電腦怎么會(huì)與古老的《易經(jīng)》有關(guān)系呢？
曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為：《易經(jīng)》包羅萬(wàn)象，甚至包括我們現(xiàn)在使用的電腦，代表現(xiàn)代科技的電腦怎么會(huì)來(lái)自古老的《易經(jīng)》呢？
我只講一句話(huà)，我們今天都知道電腦就是010101，0就是陰，1就是陽(yáng)，你看你現(xiàn)在講這種話(huà)，010101就構(gòu)成浩瀚無(wú)窮的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有人不相信，可是我們老祖宗六七千年前他就講了，陰陽(yáng)、陰陽(yáng)變化就產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物，一樣的道理。電腦就是陰陽(yáng)的變化。沒(méi)有什么稀奇，所以全世界各個(gè)國(guó)家都很認(rèn)真在學(xué)《易經(jīng)》，我們千萬(wàn)不要把這種寶貝把它丟棄了。
但是我們要了解，以前沒(méi)有科學(xué)語(yǔ)言，不得以用那些話(huà)，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入科學(xué)時(shí)代了，我們一定要用科學(xué)語(yǔ)言，用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)來(lái)幫助我們回去了解《易經(jīng)》的道理，這才是現(xiàn)代人讀《易經(jīng)》的一個(gè)方法。
用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)幫助我們?nèi)チ私狻兑捉?jīng)》的道理。——曾仕強(qiáng)
我覺(jué)得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，四個(gè)字，也是中華文化里面最可貴的四個(gè)字，叫做持經(jīng)達(dá)變。
什么叫做經(jīng)？經(jīng)就是不能變的東西，才叫經(jīng)。你一個(gè)人有了經(jīng)以后，你還不會(huì)變，那就是不會(huì)用，不會(huì)用嘛。原則是不能變的，但是方法是一定要變的，可是我們現(xiàn)在受美國(guó)影響很?chē)?yán)重，我們說(shuō)什么都在變，我是不接受這句話(huà)的，各位你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話(huà)，請(qǐng)你今天晚上回去看看你自己的爸爸變了沒(méi)有，還是老一個(gè)，哪里有變，可見(jiàn)還有人不變嘛，如果你今天回去，發(fā)現(xiàn)全家人都變了，連爸爸也變了，那就變了，沒(méi)有那回事。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們：世界上如果沒(méi)有不變，你就不可能有變，如果沒(méi)有變，你就不可能有不變，它根本就是相對(duì)的，其實(shí)《易經(jīng)》是全世界最高明的辯證法。
《易經(jīng)》是全世界最高明的辯證法。——曾仕強(qiáng)
你從這個(gè)角度來(lái)看我們中國(guó)人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人說(shuō)要就變成不要，說(shuō)不要他就是要。你送禮給外國(guó)人，外國(guó)人會(huì)當(dāng)場(chǎng)拿來(lái)，告訴你我最喜歡這個(gè)東西，中國(guó)人會(huì)嗎？中國(guó)人你送禮給他，他說(shuō)不要，千萬(wàn)不要，好好，擱那兒好了。那最后還是要了。
我小時(shí)候也是很討厭這個(gè)，根本虛偽，假的嘛！后來(lái)我才懂，我讀了《易經(jīng)》我才懂，常理很簡(jiǎn)單叫做“站在不要不要的立場(chǎng)來(lái)要，才不會(huì)亂要。”這樣就對(duì)了，站在沒(méi)有沒(méi)有意見(jiàn)的立場(chǎng)來(lái)發(fā)表意見(jiàn)才不會(huì)亂講，這樣就對(duì)了，站在退讓退讓的立場(chǎng)來(lái)不讓?zhuān)鞘遣蛔專(zhuān)詈螽?dāng)仁不讓嘛。當(dāng)仁不應(yīng)該讓嘛。那這就是最好的邏輯。
《易經(jīng)》告訴我們：當(dāng)不當(dāng)就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話(huà)尤其對(duì)年輕人特別特別要小心：少問(wèn)喜歡不喜歡，多問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該。
現(xiàn)在不是“我喜歡”！你喜歡就糟糕了，你喜歡！對(duì)不對(duì)？
我經(jīng)常講：外國(guó)人因?yàn)樗X筋是一半的，我們腦筋是全的，因?yàn)槲覀冇嘘幱嘘?yáng)，同時(shí)要兼顧，所以外國(guó)人經(jīng)常講一半的話(huà)。你看他們最流行的一句話(huà)叫什么？“不自由毋寧死”?，F(xiàn)在年輕人都上當(dāng)了，對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)，你就糟糕了！他只講一半，不自由毋寧死，還有一半他沒(méi)有講，從來(lái)沒(méi)有講過(guò)，那只有中國(guó)人才懂，一自由就墮落。不自由當(dāng)然不好，但是太自由更不好。而你說(shuō)有錢(qián)多好，這句話(huà)也不對(duì)??！錢(qián)是怎么樣？錢(qián)是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。那就好了嘛，還是三段嘛，怎么分都是三段，所以我是覺(jué)得我讀完《易經(jīng)》以后，我不但生理健康，心神愉快，而且我懂得很多道理，所以我就開(kāi)始把我們《易經(jīng)》的道理把它一個(gè)一個(gè)整理出來(lái)。
《易經(jīng)》都包括些什么道理呢？為什么曾仕強(qiáng)教授讀完《易經(jīng)》后，會(huì)心情愉快，身體健康，我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？
《易經(jīng)》它講的是六個(gè)字，叫做：明象位，立德業(yè)。
一個(gè)人一定要搞清楚現(xiàn)象，“象”就是現(xiàn)象。“位”就是你的位置。我們今天覺(jué)得位置站錯(cuò)了嘛，位置我們用通俗的話(huà)講，叫做“地盤(pán)”。
我問(wèn)你：你是武藝高強(qiáng)還是占到地盤(pán)比較好？占到地盤(pán)比較好。武藝高強(qiáng)經(jīng)常挨打的。一個(gè)人占到好地盤(pán)，占到合理的地盤(pán)，你是比誰(shuí)都強(qiáng)，所以我們常常講位置錯(cuò)了沒(méi)有就是你份在哪里，很多人就是位置搞錯(cuò)了，講話(huà)講錯(cuò)了，做事也做錯(cuò)了，最后自己倒霉，而位置：什么叫做對(duì)？什么叫做不對(duì)？是看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，現(xiàn)象是變化的。孟子說(shuō)：男女授受不親，但是你的嫂嫂掉到水里面去，你無(wú)論如何要去拉她。嫂子掉到水里面去，你說(shuō)男女授受不親，所有人都罵你，你見(jiàn)死不救，可見(jiàn)它有例外啊，可是你把嫂嫂拉起來(lái)就該放了，一直拉，人家說(shuō)你拉夠沒(méi)有啊，你拉什么呢？那不糟糕了？所以你從這個(gè)實(shí)例你可以了解到一切它都要恰到好處，所以什么叫中庸？不要解釋說(shuō)不極端，不要這樣解釋?zhuān)褪乔〉胶锰?，中庸就是恰到好處?span lang="EN-US">
中庸就是恰到好處。——曾仕強(qiáng)
雖然我們現(xiàn)在都是中國(guó)人，我問(wèn)你，什么叫“中”？中就是合理。中國(guó)就是講究合理的國(guó)家，就叫中國(guó)。不是隨便哪個(gè)國(guó)家可以叫中國(guó)的，我給你講。中國(guó)人更難，處處都合理的人，才叫中國(guó)人，你看多神氣！
從現(xiàn)在開(kāi)始，任何事情，任何話(huà)，要找到合理點(diǎn)，然后人才去講，你看，有理走遍天下，無(wú)理寸步難行，表示我們是很重視理的，所以要把《易經(jīng)》的的道理把它提煉出來(lái)，在日常的生活當(dāng)中，好好去運(yùn)用，運(yùn)用到你自己變成很好的習(xí)慣以后，那你什么病都沒(méi)有了。我敢保證，我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當(dāng)年三十九歲的樣子，那完全不一樣了，所以我常常跟很多人講，《易經(jīng)》救了我，《易經(jīng)》救了我！要不然我就沒(méi)命了嘛！怎么沒(méi)命呢？一句話(huà)講過(guò)來(lái)，氣都?xì)馑懒耍怯忻鼏?？只要你看不懂中?guó)人，你一定活活被中國(guó)人氣死，當(dāng)你看懂以后，你覺(jué)得中國(guó)人很可愛(ài)，我懂得怎么樣跟他呼應(yīng)，那不是很好嗎？
中國(guó)人，我的研究是《易經(jīng)》的民族，我們每一個(gè)人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理，我們只是沒(méi)有去整理，沒(méi)有去提煉而已。你看我們平常所作所為啊，你從《易經(jīng)》去看它，它都是合乎它的道理的，合乎它的道理。你看事不過(guò)三，《易經(jīng)》畫(huà)到三劃卦它就不畫(huà)了，你不能搞太復(fù)雜，你搞太復(fù)雜就轉(zhuǎn)不出來(lái)，所以各位做事情你看看簡(jiǎn)單的時(shí)候要復(fù)雜化，不然會(huì)陰溝里翻船，你看到復(fù)雜的時(shí)候，要簡(jiǎn)單化，這樣就對(duì)了，你看到復(fù)雜，越來(lái)越復(fù)雜，最后根本就沒(méi)有辦法解決嘛。你看到簡(jiǎn)單就覺(jué)得很簡(jiǎn)單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州，這樣就對(duì)了嘛，所以我慢慢地就去把六十四卦整理出來(lái)，我感覺(jué)每一卦都是寶貝。
很多人認(rèn)為卦象有好有壞，而曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為每一卦都是用來(lái)了解自己和周?chē)鐣?huì)的，那么我們應(yīng)該怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》中的卦呢？
《易經(jīng)》中的卦常常被人用來(lái)算命，而曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為卦是用來(lái)了解自己，認(rèn)知周?chē)鐣?huì)的。
你看我們就拿第一卦乾卦，它一共六個(gè)字就講完了。乾卦有六個(gè)原則。每個(gè)卦都有六個(gè)原則。第一個(gè)原則告訴你，你如果搞不清楚這個(gè)狀況，你不要隨便表現(xiàn)，你不要表現(xiàn)。很多年輕人（認(rèn)為）有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯(cuò)了，你搞清楚才表現(xiàn)，你不搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年輕人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然，你沒(méi)有能力，人家打擊你干什么??？你有能力才要打擊你啊，這有什么錯(cuò)？沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題是表現(xiàn)的人自己不知道，你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來(lái)表現(xiàn)。但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個(gè)人就沒(méi)有前途了。中國(guó)人低調(diào)低調(diào)當(dāng)中，還要去看機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)一定要抓住，一抓住你就飛龍?jiān)谔炝?，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個(gè)人到了四十五十，如果還沒(méi)有什么成就的話(huà)，這輩子大概就沒(méi)有什么后勁了。就是根據(jù)《易經(jīng)》來(lái)的，你每句話(huà)都可以找到根據(jù)，而且都在卦里面，但是各位要相信了，沒(méi)有好卦也沒(méi)有壞卦。你說(shuō)我卜到一個(gè)好卦，那是錯(cuò)誤的。卦沒(méi)有好壞，卦只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么事情，如此而已。
所以前面那三個(gè)字很重要：明象位；但是后面這三個(gè)字才是根本，叫做立德業(yè)。
一個(gè)人學(xué)問(wèn)再好，不能擔(dān)保你有成就；能力再高，不能擔(dān)保你會(huì)發(fā)達(dá)；錢(qián)再多也沒(méi)什么用，最要緊品德要好。
教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。
我是在大陸（福建）受的國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)（教育），我那個(gè)小學(xué)老師是最了不起的，我還記得那個(gè)時(shí)候我們很慘，都在廟里頭上課，哪里有教室，都是第一天把國(guó)語(yǔ)課本發(fā)給我們只講一句話(huà)，你們拿回去就開(kāi)始去背，不管你懂不懂，背！你背了一課，你到我這兒來(lái)，我給你蓋一個(gè)章，我們好開(kāi)心，回去不管躲在防空洞里面，躲在家里面也好，拼命背，差不多一個(gè)禮拜一本書(shū)就背完了，記住！年紀(jì)小的時(shí)候記憶力最強(qiáng)，理解力不高，懂不懂無(wú)所謂，你讓他背，他背就記住了，記住了將來(lái)到了十幾歲二十幾歲以后，他就會(huì)把那些記住的東西，吐出來(lái)，跟牛一樣，吐出來(lái)，然后來(lái)嚼嚼嚼，他才有東西可嚼，你小時(shí)候不背，腦袋空空，想什么不知道，只有上網(wǎng)去玩兒嘛，這個(gè)很可惜的。一個(gè)人小時(shí)候，記憶力非常好，讓他多背，理解力不行，沒(méi)有關(guān)系，慢慢長(zhǎng)大理解力越來(lái)越好，你就把你以前背的東西，一個(gè)一個(gè)拿出來(lái)，好好整理去體悟，然后你得到你的東西，你有了品德以后，你比較會(huì)照你心中這把尺子去做，你一旦沒(méi)有照這把尺子去做，你就會(huì)歪的，就會(huì)走歪路，所以我們中國(guó)人，經(jīng)常講一句話(huà)：要憑良心，做人別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心，憑良心是很難的事情，所以我會(huì)常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人，所以我們很多的道理，其實(shí)一以貫之，就是說(shuō)從小要告訴他，做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來(lái)學(xué)應(yīng)變，一個(gè)不務(wù)實(shí)的人，是沒(méi)有資格講應(yīng)變，而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人，他是沒(méi)有什么前途的，因此我們?cè)侔褎偛拍撬膫€(gè)字再說(shuō)一遍，叫做：持經(jīng)達(dá)變。
應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒(méi)有用，也不是說(shuō)一定要把他拉過(guò)來(lái)，也沒(méi)有必要，中國(guó)人到最后發(fā)展，就是和而不同，和而不同，我們很和諧，但是看法不一定一樣，和諧絕對(duì)不是和稀泥，和稀泥就完了。和稀泥就是怎么樣都可以，那個(gè)做的沒(méi)有意思，我有我的原則你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。
我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。——曾仕強(qiáng)
你看動(dòng)植物要多元，才能生生不息，人也是要多元，才能生生不息，沒(méi)有辦法把所有人，都變成跟你一樣，沒(méi)有必要，我們彼此尊重，互相包容，然后我們一定在和諧當(dāng)中，商量到一個(gè)大家都能夠接受的東西，這多愉快。
《易經(jīng)》中共有六十四卦象，這些卦象沒(méi)有好壞之分，只是告訴我們?cè)谑裁辞闆r下應(yīng)該如何為人做事，那么我們應(yīng)該如何理解這些卦，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》又會(huì)對(duì)我們的人生起到什么樣的作用呢？
所以為什么我剛才講沒(méi)有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說(shuō)：八八六十四卦里面有一個(gè)是從頭到尾都好的卦叫做謙卦，就是“謙虛”的“謙”。做人一定要謙虛，只要人家說(shuō)你不對(duì)，你不要馬上反應(yīng)說(shuō)不要，聽(tīng)聽(tīng)看，有什么關(guān)系，也許正好是你沒(méi)有想到的那一點(diǎn)，你把它包容進(jìn)來(lái)，不是更好嗎？每一個(gè)人多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方，你聽(tīng)聽(tīng)嘛，有什么關(guān)系，實(shí)在不行，你就把它去掉就好了，我年紀(jì)越大，越感覺(jué)到馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的，是非常危險(xiǎn)的，所以我也跟各位建議，真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是形狀而已，一開(kāi)一關(guān)，陰就是開(kāi)，陽(yáng)就是關(guān)，你可以這樣想，從現(xiàn)在開(kāi)始碰到任何刺激，外面有任何東西進(jìn)來(lái)，第一個(gè)把嘴巴閉起來(lái)，我們的壞處就是一進(jìn)來(lái)，馬上嘴巴……，然后得罪一大堆人，回去就后悔，哎呀，今天早知道不說(shuō)就好了，很痛苦的，養(yǎng)成習(xí)慣，聽(tīng)到什么話(huà)嘴巴閉起來(lái)，嘴巴閉起來(lái)才會(huì)經(jīng)過(guò)腦筋想，想妥當(dāng)了再講，想妥當(dāng)了再做，我保證你沒(méi)有事情，所以為什么連孔子都講他讀了《易經(jīng)》就可以沒(méi)有大過(guò)失，他不會(huì)犯大過(guò)失，因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴你，你如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，你如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，你如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，你自己去選擇。你經(jīng)過(guò)判斷經(jīng)過(guò)理性的選擇，那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢？不會(huì)了，那就非常好。所以年紀(jì)輕的，多花一點(diǎn)時(shí)間讀《易經(jīng)》，你后面用的日子很長(zhǎng)，年紀(jì)大的，花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》，你才知道這一輩子你到底過(guò)的怎么樣，但是我們希望各位了解入門(mén)比較難，所以將來(lái)我們?nèi)绻袝r(shí)間的話(huà)我們會(huì)來(lái)一步一步地把它說(shuō)清楚。
聯(lián)系客服
