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王有政藝術(shù)簡(jiǎn)歷:

1941生於山西萬榮縣,1964年畢業(yè)於西安美術(shù)學(xué)院附中、1969年畢業(yè)於西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系人物畫專業(yè)?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)國(guó)家畫院研究員、陜西美協(xié)顧問、黃土畫派研究院副院長(zhǎng)、西安美術(shù)學(xué)院客座教授、陜西省文史館館員、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。原陜西國(guó)畫院專職畫家。1979年作品《悄悄話》獲第五屆全國(guó)美展二等獎(jiǎng);1984年作品《捏扁食》獲第六屆全國(guó)美展銅牌獎(jiǎng);作品《翠翠莉莉和姣姣》獲第六屆全國(guó)美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng);1989年作品 《倦旅圖》獲第七屆全國(guó)美展銅牌獎(jiǎng);1994年作品《母親 我心中的佛》獲第八屆全國(guó)美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng);1999年作品《讀》獲第九屆全國(guó)美展銅牌獎(jiǎng);2009年作品《紡線線--延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》(與楊光利合作)入選國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程。七件作品被中國(guó)美術(shù)館收藏。

描寫生命 崇尚自然

      ——王有政的“田園自然主義”

王志純 （ 北京畫院藝術(shù)委員會(huì)副主任）

   “在當(dāng)代中國(guó)畫壇，王有政是一位藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、鮮明而穩(wěn)定的人物畫大家。他是當(dāng)代新體人物畫中最有地域特色的藝術(shù)家。他的人物畫的寫實(shí)語言是在兼融中西的基礎(chǔ)上形成的個(gè)性表達(dá)方式，是他的真實(shí)生活感受和真實(shí)心情的自然流露?！保ㄉ鄞篌稹秾?duì)人、土地和勞動(dòng)的真情——王有政人物畫之我見》）

局部

       改革開放初期，在第五屆全國(guó)美展獲銀獎(jiǎng)的《悄悄話》是奠定王有政藝術(shù)風(fēng)格的代表作。此后數(shù)十年來，王有政把自己藝術(shù)創(chuàng)作的根深深扎在陜北的那片黃土地，人民生活的“源頭活水”為他帶來了源源不斷的創(chuàng)作靈感。隨后在歷屆全國(guó)美展中連續(xù)獲獎(jiǎng)的《捏扁食》《翠翠麗麗和姣姣》《倦旅圖》《讀》《母親——我心中的佛》以及描繪陜北農(nóng)村生活的一系列作品，無不流露出他對(duì)父老鄉(xiāng)親的深情表現(xiàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切感懷。

    描寫生命，崇尚自然是王有政藝術(shù)的基本特質(zhì)和終極追求。他所描繪的人物都是傳神的，生動(dòng)的，鮮活的，有生命的。他的人物畫，以人物情態(tài)的生動(dòng)傳神，情感內(nèi)涵的溫馨親切，形式語言的樸實(shí)無華，田園風(fēng)情的自然呈現(xiàn)為總體特征。數(shù)十年來，執(zhí)著追求，堅(jiān)持不懈，不斷積累，成果豐碩，在當(dāng)代中國(guó)人物畫發(fā)展的整體格局中越來越顯示出獨(dú)特的價(jià)值和意義。

    王有政藝術(shù)的原創(chuàng)力來自生活的真實(shí)。他堅(jiān)信“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見拙，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！保珴蓶|語）王有政作品的“內(nèi)在生命”并非隨手拈來，而是對(duì)生活中的人物形象、情節(jié)、場(chǎng)面、道具反復(fù)篩選和重組的結(jié)果。要獲得作品的“內(nèi)在生命”，既需要火眼金睛的觀察力，又需要點(diǎn)石成金的煉金術(shù)，更需要對(duì)生活的真誠體驗(yàn)和深情感

悟。羅丹說“所謂大師就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)出美來?！蓖跤姓囆g(shù)的核心就在于對(duì)生活美、人性美、親情美、自然美的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。他在“無比豐富、無比精彩”的現(xiàn)實(shí)生活中如魚得水。在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察體驗(yàn)中，使他心靈猛然“咯噔”一震的“那一點(diǎn)”常常使他激動(dòng)不已。這種瞬間的頓悟，便是孕育、生成其作品“內(nèi)在生命”的靈魂。對(duì)生活中“那一點(diǎn)”的捕捉和感悟，是王有政轉(zhuǎn)化生活美為藝術(shù)美的獨(dú)特創(chuàng)造。王有政認(rèn)為：真正的藝術(shù)是有生命的，判斷作品的優(yōu)劣，不僅要看它是不是完美的形式結(jié)構(gòu)，更重要的是看它有無“內(nèi)在生命”。

    王有政出身于民風(fēng)淳樸的晉南農(nóng)家，他至今仍保持著勞動(dòng)人民勤勞、質(zhì)樸、善良、忠厚的品性。他在《父老鄉(xiāng)親》中有一段題記：“我來自黃河岸邊一農(nóng)家，日后成了畫家，但無論走到多么遙遠(yuǎn)的地方、到了多么發(fā)達(dá)的現(xiàn)代都市，我都牢記著我是一個(gè)農(nóng)民的兒子，永遠(yuǎn)活躍在我心靈深處的仍然是用辛勤的汗水哺育了我的父老鄉(xiāng)親?！彼麩釔坜r(nóng)村就像熱愛自己的家鄉(xiāng)一樣；他對(duì)農(nóng)民的親情就像對(duì)待自己的父母兄妹一樣；他描繪的農(nóng)家就是他魂?duì)繅?mèng)繞的靈魂棲息地。數(shù)十年來，王有政與黃土地上生活的人們情感相通、

心心相印，許多兒時(shí)生活的美好回憶，也常常會(huì)在他的作品中流露出來……。他對(duì)農(nóng)村生活的觀察不是居高臨下、走馬觀花式的看客，而是身居其中、平樸親切的審美視角。農(nóng)村生活真實(shí)、生動(dòng)、樸素、自然的原生狀態(tài)，給予他的藝術(shù)創(chuàng)作無窮無盡的滋養(yǎng)。王有政的人物畫作品多具有親切、平和、溫馨、自然、質(zhì)樸的審美特質(zhì)。他的作品題材多描繪生活中的親情，呈現(xiàn)溫馨的人性。如母子情、祖孫情、姐弟情……這些人類共通的情感，縱可以超越時(shí)代，橫可以跨越地域、民族，從而實(shí)現(xiàn)畫家與觀者的心靈共振和情感共鳴。

    《悄悄話》中祖孫關(guān)系的天倫之樂溢于言表；《捏扁食》呈現(xiàn)的家庭氛圍溫馨和諧；《游子歸》是根據(jù)唐代詩人孟郊的《游子吟》創(chuàng)作的：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉？”畫面上在昏暗的油燈下縫補(bǔ)的慈母和依偎在母親身邊的游子，正是王有政和母親真實(shí)生活的寫照，也是他對(duì)這首著名詩篇的親身體驗(yàn)和圖像闡釋。

    《母親——我心中的佛》表達(dá)了王有政內(nèi)心深處對(duì)母愛的深切體驗(yàn)。他在作品的題記中寫到：“年輕時(shí)我那么匆忙離開了你，千里萬里去追尋那天邊的圣跡，半生的旅程教我覺悟，金色的佛光、無私的凈土，原出自于你。啊！母親。哪怕是偉人、領(lǐng)袖、驍勇的元帥將軍，無論是哲人、智者、普通的勞工、商旅，恐怕都跟我有同樣的體驗(yàn)。世世代代，這樣的母親把我們民族的全部歷史默默譜寫。”母愛題材一直是王有政表現(xiàn)人間親情的動(dòng)力。他把母愛當(dāng)做最純粹、崇高而普遍的人性之愛，并轉(zhuǎn)化成一幅幅感人肺腑的畫面：《媽媽的寶貝蛋》《奶奶媽媽都愛我》《母子圖》《乳汁的河》……

    王有政作品的另一類重要題材是對(duì)天真爛漫的農(nóng)村小孩的描繪。“他畫中的孩子王國(guó)并非浪漫神奇的童話世界，而是撲面而來的現(xiàn)實(shí)感。念書的、做功課的、提小筐挖野菜的、給田頭勞作的父兄送水送飯的，持帚掃雪的，給小弟弟小妹妹喂飯穿鞋的、編草帽緶的……一個(gè)又一個(gè)美麗純樸的中國(guó)北方農(nóng)民的孩子在與你的心靈對(duì)話。一切是如此普通、家常、恬淡、自然，無半點(diǎn)夸飾，就像到農(nóng)家看到的一樣?！保ǔ陶髦骶帯懂嫾彝跤姓返?69頁）

    王有政人物畫的藝術(shù)語言樸實(shí)無華。他具有學(xué)院派嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的造型功底，又具有書法、線描方面的深厚修養(yǎng)。但他從不贊成形式搞怪、筆墨貪奇，更反對(duì)游離于表現(xiàn)內(nèi)容之外的“花架子”……他要始終保持畫面形象鮮活的生命特征，并使之飽滿地呈現(xiàn)出來。他要保證他的畫面是一個(gè)通體透明、晶瑩的審美意象。他認(rèn)為畫面的最佳狀態(tài)應(yīng)該是：當(dāng)人們觀賞它的時(shí)候，完全被鮮活生動(dòng)的形象和它所具有的“情感力量”所打動(dòng)，而忘記作者的表現(xiàn)技巧。他很欣賞羅丹的那句話：“真正的雄辯是看不出雄辯的，同樣，真正的藝術(shù)是忽視藝術(shù)的?！彼Ｍ米顦銓?shí)、最自然的語言，傳達(dá)出他對(duì)生活最深切的感受，看不到技巧才是最高的技巧。

局部

    王有政的人物畫十分注重細(xì)節(jié)的描繪，而且越畫越深入，越畫越盡興，樂此不疲。他近期完成的《太行人家》《流水清清》《黃土高原人家》《秋收時(shí)節(jié)》《早春》《清晨》《耕讀傳家》等作品，無論人物情態(tài)的傳神寫照還是自然神韻的流露與呈現(xiàn)，都離不開細(xì)節(jié)的精致描繪。老人的皺紋，小孩的眼神，石頭的紋路，樹干的肌理，小河里的流水，樹叢中的小花……畫面中的一切，都自然生動(dòng)，生機(jī)盎然?！凹?xì)節(jié)決定成敗”，也許正是由于細(xì)節(jié)的完美呈現(xiàn)，才保證了作品整體意象的最終品質(zhì)。

    改革開放以來，與王有政同期成名的一些畫家，在后來的藝術(shù)道路上或走向簡(jiǎn)筆寫意，或改畫山水花鳥……而王有政一直堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)性人物畫創(chuàng)作。……與那些在形式語言方面進(jìn)行變革、在筆墨表現(xiàn)方面尋找個(gè)性的畫家不同，王有政更在乎對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感悟，由此而孕育、生成他自己獨(dú)特的畫面表現(xiàn)方法和形式語言。他的作品形式是情感浸透的形式，他的畫面語言是從心底流淌出來的語言。他的藝術(shù)理想是將生活中感動(dòng)過自己的美“不偏不倚”地、原汁原味地、自然而然地呈現(xiàn)給觀者。

    早在1980年,李松濤(原《美術(shù)》雜志主編)在西安主持召開部分美術(shù)家座談會(huì)時(shí),王有政就說過：“我不知道什么是自然主義,如果自然主義就是自自然然,那么我信奉自然主義。”這成了他從藝數(shù)十年來被多次引用的一句名言。

    “田園自然主義”是美術(shù)評(píng)論家劉驍純前不久針對(duì)王有政的藝術(shù)實(shí)踐提出的學(xué)術(shù)概念。他在王有政人物畫展覽的前言中寫到:“自然主義本來就不是貶義詞。作為文學(xué)流派，自然主義于19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初在法國(guó)興起，然后波及歐洲一些國(guó)家，并影響到文化和藝術(shù)的許多部門。以左拉為代表的自然主義者推崇巴爾扎克對(duì)日常生活的精細(xì)描寫，但不滿于他“把英雄人物盡量地放大”。福樓拜主張“描寫不偏不倚”，并追問道：“迄今為止,有誰作為自然主義者書寫過歷史呢？有人分析過人類的種種本能、看到過它們?cè)谶@樣的范圍里怎樣發(fā)展以及應(yīng)該怎樣發(fā)展嗎？”只是在我們的文藝?yán)碚撝?，這個(gè)詞長(zhǎng)期作為“照抄對(duì)象”被用成了貶義的，用慣了，看著這個(gè)詞總覺得不那么順眼。在找不到其它語詞來說明自己的追求時(shí)，王有政采取了將“自然主義”扶正的方法，不期然，它與歷史上的自然主義還真有些似是而非的相似性。不過，它是田園的。”

    王有政曾給劉驍純發(fā)短信：“你用“田園自然主義”來概括我?guī)资甑乃囆g(shù)實(shí)踐,這幾百字的前言讓我思考了很多……“田園自然主義”旗幟鮮明地提出,使我有些頓悟,對(duì)以前,對(duì)現(xiàn)在,對(duì)今后好像突然明白了……”

    劉驍純回短信說“我也是經(jīng)歷了這么長(zhǎng)時(shí)間,才明白了你那句話的真正意義……”。

    這就是“田園自然主義”這個(gè)新概念形成的來龍去脈。

    “田園自然主義”的提出,觸及到王有政藝術(shù)的獨(dú)特性和創(chuàng)造點(diǎn)，引起他對(duì)自己創(chuàng)作道路和藝術(shù)理想的深層思考。但對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫的學(xué)派建構(gòu)來說，還需要不斷加強(qiáng)深入的學(xué)術(shù)梳理和在美學(xué)思想方面不斷完善自己的理論主張。

    “自然主義”在西方藝術(shù)的歷史發(fā)展中，具有深遠(yuǎn)的歷史背景和復(fù)雜的演變脈絡(luò)。這個(gè)詞最初是出現(xiàn)在美術(shù)批評(píng)中。自然主義的概念從美術(shù)批評(píng)進(jìn)入文學(xué)批評(píng)，是由于左拉的推動(dòng)。十九世紀(jì)六十年代，通過同窗塞尚，左拉結(jié)識(shí)了許多印象派畫家。這些畫家針對(duì)學(xué)院派繪畫中描繪歷史的、神話或寓言的題材，主張藝術(shù)要面向現(xiàn)實(shí)，盡可能精確地再現(xiàn)自然，并熱衷于表現(xiàn)自然風(fēng)景中光和色的變幻。這些新的藝術(shù)追求和理想，極大地鼓舞了左拉。在他當(dāng)時(shí)發(fā)表的一系列評(píng)論文章中，“印象主義”“現(xiàn)實(shí)主義”“真實(shí)主義”“自然主義”常常用作同義詞，并沒有一個(gè)清晰的界定。后來“自然主義”帶著來自哲學(xué)、科學(xué)和美術(shù)的多重角度和含義，又進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，生成了更多的藝術(shù)取向、追求和理念，并在歐美許多國(guó)家流行開來，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。

    “田園自然主義”的提出，在當(dāng)代中國(guó)畫壇具有一定的挑戰(zhàn)性?！白匀恢髁x”作為一個(gè)外來的學(xué)術(shù)概念，在我們的文藝?yán)碚撝袕奈吹玫綔?zhǔn)確的梳理和透徹的理解。我們首先需要理清中外藝術(shù)發(fā)展中的學(xué)術(shù)概念及其發(fā)展演變的理論脈絡(luò)，在真誠感知、深入研究的基礎(chǔ)上，逐步建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的概念系統(tǒng)和理論體系，努力消除誤解及其思維慣性……只有這樣，不同學(xué)派的藝術(shù)及其理論主張才會(huì)有健康的發(fā)展環(huán)境?！鞍倩R放，百家爭(zhēng)鳴”的文化藝術(shù)大繁榮大發(fā)展的局面才會(huì)真正到來。

    對(duì)于王有政的“田園自然主義”,我們不應(yīng)陷入理論概念演變的歷史謎霧中。王有政的藝術(shù)是他對(duì)生命、對(duì)自然鮮活的當(dāng)代感受和生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)。他以他的創(chuàng)造，為當(dāng)代中國(guó)畫更深層次地表現(xiàn)人類精神情感，凸顯其人文關(guān)懷提供了重要的范例。更應(yīng)該肯定的是，藝術(shù)創(chuàng)作中執(zhí)著的追求、堅(jiān)定的信念,尤其是明確的美學(xué)主張,對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展所具有的積極意義。

                                                   2016年3月12日于北京

                                          本文原載自2016年第四期《美術(shù)》